大學(xué)文化力與文化素質(zhì)

孫耀慶

（遼東學(xué)院教師 助理研究員 118001）

一、社會(huì)文化發(fā)展的滯后性

即便是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)上雖然是一步一步在進(jìn)步但在文化上卻沒(méi)有任何的體現(xiàn)。社會(huì)給人們的誤區(qū)很多，以為只有上大學(xué)才會(huì)找到一個(gè)好工作。我們從小就接受這樣的教育：必須好好學(xué)習(xí)，只有這樣才會(huì)上一個(gè)好大學(xué)，只有上一個(gè)好大學(xué)，才會(huì)找一個(gè)好工作，這樣就后顧無(wú)憂了，人們雖然認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，可是，社會(huì)還是對(duì)金錢(qián)來(lái)得更爽，那些一夜暴富的商人，更是把自己缺少的知識(shí)希望寄托在孩子身上，花最多的錢(qián)也無(wú)所畏懼只要能讓孩子得到最好的教育一切都甘愿付出。考上大學(xué)，只有這樣才有機(jī)會(huì)找到好工作，成為多少人畢生的心愿，雖然最后是為了賺取更多的錢(qián)，但目的真的是難以置信。有幾個(gè)人是真正為了知識(shí)而學(xué)習(xí)呢，有幾個(gè)人學(xué)知識(shí)是為了修身養(yǎng)性。這樣的考試學(xué)生不能成為社會(huì)真正需要的人才。幾乎每一個(gè)企業(yè)在招人員時(shí)對(duì)于學(xué)歷有很高的要求，研究生不算什么，博士還可以，博士后就差不多了。把學(xué)歷作為選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)歷越高座的位置就越好，學(xué)歷的門(mén)檻把一個(gè)個(gè)有志之士的滿腔熱血都拋到九霄云外。企業(yè)看了學(xué)歷之后才看你的能力可不可以勝任職位，其實(shí)身邊遇見(jiàn)很多懷才不遇的才子，不是能力不可以而是沒(méi)遇見(jiàn)合適的伯樂(lè)。

二、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展

社會(huì)的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)。從古至今，社會(huì)未必是文明社會(huì)，社會(huì)發(fā)展是從野蠻一直到文明。而今的社會(huì)比曾經(jīng)文明多了，畢竟社會(huì)發(fā)展的腳步是很快的。從西周開(kāi)始。王室為親戚分封各地，作為一個(gè)農(nóng)耕部族，自給自足的傳統(tǒng)從那時(shí)起就留下來(lái)了，那時(shí)人們就認(rèn)識(shí)到土地是財(cái)富的象征，他們?cè)诤踅疱X(qián)的多少，最直接的就是對(duì)土地的貪婪。農(nóng)民的形象被土地的包袱全部包攬。這時(shí)就不要談什么教育，文化人似乎就更不可能了，一世上能產(chǎn)出幾個(gè)孔子啊，更不要提我們這樣的土夫啊。隨著孔子的橫空出世，闡發(fā)了中國(guó)知識(shí)分子的人文理想，是中國(guó)人開(kāi)始走上一種前所未有的道路，在精神上他們豁達(dá)開(kāi)朗，自信豪放，他們的目標(biāo)要達(dá)到最高境界。西漢時(shí)，國(guó)家又為文人們建太學(xué)，對(duì)文人初步的重視。東漢末，太學(xué)生增長(zhǎng)迅速，當(dāng)然這是社會(huì)發(fā)展的必然趨。隋唐科舉制度的建立，使任何一個(gè)公民都可通過(guò)考試獲得進(jìn)入政府的資格。這是中國(guó)歷史上劃時(shí)代的社會(huì)形態(tài)的革命。從宋代起，科舉制度日臻成熟，文化教育日益普及。文人做官使貴族宦官的唯一性發(fā)生最大的改變?？删褪俏幕说牡匚慌c日俱增時(shí)，商人們看到官員的真正給他們帶來(lái)的意義。他們開(kāi)始用錢(qián)買官，拼命擠進(jìn)官場(chǎng)，把原本盡然有序的世界攪了一團(tuán)糟。他們要用官場(chǎng)為自己創(chuàng)造更多的財(cái)富。隨著文化人的發(fā)展，真正借此發(fā)展的是經(jīng)濟(jì)人。社會(huì)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)人和社會(huì)人提供公平的空間，看的只是誰(shuí)能更好地拽住時(shí)機(jī)?？v觀社會(huì)的發(fā)展，我還是堅(jiān)信中國(guó)會(huì)越來(lái)越好。

三、文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮富強(qiáng)，我們不難發(fā)現(xiàn)，社會(huì)的習(xí)氣依舊隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。文化人也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，文化人的地位并沒(méi)有隨經(jīng)濟(jì)的富榮而繁強(qiáng)。中國(guó)古代就把人分為三六九等，而文人的地位就是第九位，竟低于名列第八的妓女職業(yè)，可見(jiàn)文化人的地位在中國(guó)古代就已經(jīng)有了不樂(lè)觀的基礎(chǔ)。正應(yīng)了中國(guó)的一句古語(yǔ)：窮文富商。文化人的悲哀不是三言兩語(yǔ)能訴說(shuō)的。文化人的最高地位就是宰相，而更多的是在官場(chǎng)上混不下去的苦命者。偶爾的寫(xiě)幾首詩(shī)，畫(huà)幾幅畫(huà)，喝些悶酒，易解自己不得志的痛苦。很多文化人最初的立志，都是有關(guān)立功的人生誓言；他們一生的傷感和嘆息，是抱負(fù)莫展的終生遺憾和死不瞑目的無(wú)奈。這類的文化人真是數(shù)不勝數(shù)，雖然是江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，但在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，絕大多數(shù)人只能夠平淡無(wú)奇地度過(guò)他們的一生.而今，文化人的地位并沒(méi)有因?yàn)榛謴?fù)高考的形式有什么巨大的改變，人們雖然認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，可是，社會(huì)還是對(duì)金錢(qián)來(lái)得更爽，中國(guó)人努力讓孩子從小學(xué)習(xí)文化知識(shí)，什么補(bǔ)習(xí)班，什么特長(zhǎng)班，把孩子就那么的浸泡在所謂的知識(shí)中，考上大學(xué)，考上好大學(xué)，只有這樣才有機(jī)會(huì)找到好工作，當(dāng)然最后是為了賺取更多的錢(qián)。有幾個(gè)人是真正為了知識(shí)而學(xué)習(xí)呢，有幾個(gè)人學(xué)知識(shí)是為了修身養(yǎng)性，當(dāng)然這種想法我承認(rèn)是中國(guó)父母最真實(shí)的想法，我們不是孔子，做不到圣人的偉大。但我們?nèi)耘f相信文化應(yīng)該是沿著正確的美好的愿望前行的追求，文化人是把各種不符合美好追求能夠化為美好的人。這種想法，更多的是埋藏對(duì)美好的追求里。文化人應(yīng)該創(chuàng)造精神財(cái)富，生生不息。

四、文化體現(xiàn)綜合國(guó)力

社會(huì)的發(fā)展也是與時(shí)俱進(jìn)。從古至今，從農(nóng)耕做業(yè)自給自足的傳統(tǒng)到今天的社會(huì)主義，社會(huì)是從野蠻到文明。這種巨變不是一個(gè)人的一個(gè)簡(jiǎn)單的文化素質(zhì)提高，就可以做到中國(guó)國(guó)力的提升。從身不遮羞到時(shí)尚著裝從;從鉆木取火到靈活運(yùn)用電腦，從大字不識(shí)到出口成章。這是文化的提升，這是文化的改變，這是文化的進(jìn)步。一朝科舉使中國(guó)的地位一步橫飛，文化的改變是中國(guó)國(guó)力與日俱增，畢竟文化競(jìng)爭(zhēng)是決定國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)地位的最終源泉。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治在強(qiáng)大，如果文化力不強(qiáng)大，那就是失敗的終結(jié)者。一個(gè)國(guó)家拿什么與別的國(guó)家抗衡，只有文化的強(qiáng)盛，國(guó)力的富強(qiáng)，才會(huì)是國(guó)家立于不敗之地。文化競(jìng)爭(zhēng)力加大才會(huì)使國(guó)力增加,國(guó)力的增強(qiáng)才會(huì)使一個(gè)民族的昌盛。如今的國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家甘愿輸給其他國(guó)家，如果想要富強(qiáng)，根本還是改善文化，提高文化競(jìng)爭(zhēng)的高度，只有文化提高了，國(guó)力自然就提高一個(gè)大臺(tái)階。一個(gè)民族的文化力完全可以從一個(gè)民族成員身上的文化素質(zhì)所展現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，民族成員的文化素養(yǎng)就是對(duì)一個(gè)國(guó)家文化力的最好詮釋。對(duì)于中國(guó)，中華文化的力量深深地熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。所以，中國(guó)的騰飛是文化力的騰飛，是我們每一個(gè)民族成員的文化素質(zhì)的騰躍。愿中國(guó)的明天更上一層樓。社會(huì)在發(fā)展而文化人和經(jīng)濟(jì)人的發(fā)展也有著讓人想努力認(rèn)識(shí)的一面。當(dāng)代人對(duì)文化人與經(jīng)濟(jì)人發(fā)展的認(rèn)識(shí)，也隨它們變化的不同而不同。