常進(jìn)鋒 陸衛(wèi)群

（貴州大學(xué)法學(xué)院 貴州 貴陽 550025）

一、屯堡村落文化概述

屯堡文化來源于歷史上朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南的政治軍事行為。南方和北方在地域上形成模的人口流動，大批中原和江南各省軍士及其家屬入駐西南，開始了貴州歷史上第一次大規(guī)模的開發(fā)，在黔中一帶積淀為漢族移民獨特的生活方式、禮儀習(xí)俗、語音語義、衣著服飾、宗教信仰及建筑風(fēng)格等文化事象，并保持相對自我封閉狀態(tài)，代代相傳，相沿成習(xí)。在閉塞的山區(qū)條件下，組成獨特的屯堡村寨，形成特殊的屯堡文化。屯堡文化是一種地域特色文化，因此屯堡文化既帶有著鮮明的區(qū)位特色，而且其文化特色和社會結(jié)構(gòu)特點也較為突出。

二、屯堡文化的內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制

屯堡所處地區(qū)的地理空間的閉塞性是讓屯堡文化具有內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制的前提條件，由于屯堡地區(qū)是典型的喀斯特地貌，河流和山丘的切割作用使得村落之間既存在著固化獨立，又作為屯堡文化主要的文化支系互相連為一體。這種文化的整合力使屯堡鄉(xiāng)民社會的發(fā)生和發(fā)展具有了同源性基礎(chǔ)。

屯堡社會之所以能夠在社會轉(zhuǎn)型期保持文化延續(xù)的可能性，根本原因在于宗教禮俗制度的教化作用，在宗教禮俗制度的影響之下，屯堡社區(qū)系統(tǒng)內(nèi)部本身形成一種對外的抗拒力，反作用為以傳統(tǒng)文化為凝聚核心的回拉力，也就是這種彈性作用力使得屯堡文化形成了巨大的向心力。屯堡社區(qū)的社會交往和互動主要存在于社區(qū)內(nèi)部自然情感的傳遞，本質(zhì)上而言是一種對屯堡文化的守望和堅守。交往行為的內(nèi)卷化帶來的社會生活的自我平衡，則直接導(dǎo)致了屯堡文化內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制的得以形成，在這種內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制的作用下，屯堡人努力地堅守者文化特質(zhì)，使屯堡文化在傳統(tǒng)與變遷的雙重作用下保持著相對不變。

這種內(nèi)穩(wěn)態(tài)機制其實是作為一種調(diào)節(jié)人與自然、人與社會、人與人、人與自我關(guān)系的協(xié)調(diào)機制存在的，在屯堡村落中，它讓居住在這里的人們和諧相處，友好相生，它讓屯堡社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)不斷的趨近合理，它讓屯堡的特色文化得以保存和傳承。

三、屯堡文化的核心價值與和諧社會的共通性

和諧社會是一個宏觀的概念，不僅涵蓋著經(jīng)濟的和諧、社會的和諧，還包含著文化的和諧。實現(xiàn)文化的和諧就需要正確對待傳統(tǒng)文化，科學(xué)的認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的核心價值，并能夠把握傳統(tǒng)文化的核心價值與當(dāng)前和諧文化社會建構(gòu)機制的共通性。和諧的文化社會作為和諧社會重要的組成部分，它的建構(gòu)對于整個和諧社會的構(gòu)建起著相對重要的作用。

（一）文化的民族精神

從屯堡文化出發(fā)，我們能夠很清晰的看到文化的民族性和民族認(rèn)同感蘊含其中，正是這種文化的民族精神讓人們具有聚合力和團結(jié)合作的基礎(chǔ)，在屯堡文化中，民族精神貫穿其發(fā)生和發(fā)展的始終，從南到北和從北到南的遷移，民族之間的互通性和差異性讓屯堡文化有了極大地民族認(rèn)同和民族聚合力，并推動了屯堡村落的延續(xù)至今。

而把這種文化民族認(rèn)同感置于整個社會，就會顯得更有意義，我國是一個多民族國家，而且每一個民族都擁有自己民族獨特的文化特點，而這種文化特質(zhì)都是通過建筑、服飾、飲食以及信仰等文化事象表現(xiàn)出來的。文化雖有差異，但是每個民族的文化都是與和諧社會的核心價值相符合的，故民族文化不僅聚合著每一個民族的人，而且由于文化的與和諧社會的內(nèi)在共通性，使得每一個民族的文化又會服務(wù)于整個和諧社會的建設(shè)。

（二）文化的時代精神

文化都具有一定的時代性，從它產(chǎn)生之初，就會具有這樣的一種潛在的特質(zhì)。文化的時代精神在當(dāng)今和諧社會的構(gòu)建過程中，主要體現(xiàn)在對于傳統(tǒng)文化的回歸和運用。傳統(tǒng)文化的時代價值主要是因為文化的發(fā)展性，文化在發(fā)展的過程中，會不斷的豐富自己的核心內(nèi)涵，使之不斷的適應(yīng)時代的發(fā)展，并能夠真正發(fā)揮其在當(dāng)今社會的文化調(diào)適功能。屯堡文化穩(wěn)固著屯堡村落的社會發(fā)展結(jié)構(gòu)，而文明中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分也會對整個社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固起到一定的正向作用。

（三）文化的和諧理念

屯堡文化之所以經(jīng)久不衰，而且屯堡人對屯堡文化的認(rèn)同感不斷的加強，就是因為其內(nèi)在所具有的和諧理念與當(dāng)前社會管理得到了很好的契合。屯堡人交往的內(nèi)卷化，使得屯堡人之間的交往更多的是一種理性交往而不是因利益關(guān)系爭取而形成的交往，而且屯堡文化的內(nèi)在聚合力又在不斷的消減著屯堡人之間的利益關(guān)系，使得屯堡村落始終保持著一種相對和諧的狀態(tài)存在。

“中國傳統(tǒng)文化特別強調(diào)“和合”精神，“和合”精神雖然植根于中華民族五千年文明的深厚土壤，但卻是人類世界的共同精神財富，和諧思想所要倡導(dǎo)的是人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。人與自然的和諧就要保護(hù)生存環(huán)境，這一點屯堡人的做法對于當(dāng)今和諧社會的構(gòu)建極具借鑒意義。在一個基本上沒有平原支撐的地區(qū)，他們能夠?qū)崿F(xiàn)基本的自給自足，并能夠青山綠水，不得不讓我們承認(rèn)文化對于人們的教化作用。除此之外，屯堡文化還在優(yōu)化家庭結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮著巨大的作用，禮俗制度的繼續(xù)傳承以及社會輿論機制的穩(wěn)固，都讓屯堡村落的和諧成為一種必然。推及到今天的和諧社會，我們一方面要保護(hù)我們自己的生存家園，另一方面又要時刻的給自己“補課”，不斷的汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，并把它與現(xiàn)代化的和諧理念相結(jié)合，作為和諧社會建構(gòu)的一個重要參考坐標(biāo)，從而不斷增強文化的內(nèi)在影響力和外在的延伸力，保證“和合”精神在當(dāng)今社會的合理運用。

[1]孫兆霞.屯堡鄉(xiāng)民社會的特征[J].中央民族大學(xué)學(xué)報，2004.

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[3]孫兆霞.屯堡鄉(xiāng)民社會[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

[4]孫金華，張國富.社會主義核心價值體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)[J].武漢大學(xué)學(xué)報（人文科學(xué)版），2009.

[5]李佩英.中國傳統(tǒng)文化的和合精神及現(xiàn)實價值[J].湘湖論壇，2009.