欄目主持人：魏淑君，沈斐

（作者系上海財(cái)經(jīng)大學(xué)哲學(xué)系副主任，教授、博士生導(dǎo)師）

中國特色社會主義究竟“特”在哪里？

馬擁軍

18 大報告明確指出，中國特色社會主義首先是一條“道路”，同時又是一種理論體系和一種制度；我們一定要毫不動搖堅(jiān)持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷豐富中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。這就從根本上解答了中國特色社會主義究竟“特”在哪里這一曾經(jīng)令人感到困惑的問題。

首先，中國特色社會主義“特”就特在它是一條動態(tài)的“道路”，而不是一種靜止的“狀態(tài)”。

很多人習(xí)慣于用靜態(tài)的眼光看待“社會主義”，用自己心目中的“共產(chǎn)主義第一階段”作為標(biāo)準(zhǔn)，衡量一種社會狀態(tài)是不是達(dá)到了“社會主義”的那些指標(biāo)，如公有制、按勞分配、無產(chǎn)階級專政、高度的思想覺悟，等等，沒有注意到所有這一切都要以發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力作為基礎(chǔ)。按照這種靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)衡量改革開放以來中國發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)踐，就會產(chǎn)生不必要的困惑，有的人甚至認(rèn)為中國已經(jīng)背離了“社會主義”，從而拒絕接受改革開放的“社會主義”性質(zhì)。然而，馬克思和恩格斯一貫強(qiáng)調(diào)的卻是生產(chǎn)力的動態(tài)的、革命的性質(zhì)。他們所說的作為共產(chǎn)主義第一階段的“社會主義”，首要的特征并不是公有制、按勞分配、無產(chǎn)階級專政和高度的思想覺悟等方面的狀態(tài)指標(biāo)，而是它具有比發(fā)達(dá)資本主義還要高的生產(chǎn)力水平。鄧小平明確指出，如果以生產(chǎn)力水平作為標(biāo)準(zhǔn)，中國的社會主義“不夠格”。但中國仍然是社會主義而不是資本主義，原因在于它以“共產(chǎn)主義”作為目標(biāo)指向，由此決定了，中國的社會主義并不是一種現(xiàn)成的狀態(tài)，而是介于目前的生產(chǎn)力狀況（比發(fā)達(dá)資本主義國家水平還要低）和共產(chǎn)主義生產(chǎn)力狀況（高于發(fā)達(dá)資本主義國家水平）之間的一條“道路”。

這種社會主義的特色在于：它既不同于馬克思和恩格斯所說的作為共產(chǎn)主義第一階段的社會主義，也不同于把社會主義當(dāng)成某種既成狀態(tài)的蘇聯(lián)東歐社會主義，更不同于聲稱“最終目標(biāo)是微不足道的，運(yùn)動就是一切”、從而在社會主義（運(yùn)動）和共產(chǎn)主義（最終目標(biāo)）之間完成切割的民主社會主義。相反，這種社會主義始終堅(jiān)持目前階段的最低綱領(lǐng)和共產(chǎn)主義最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一：在民主革命時期，中國共產(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)是反帝反封建，最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；在社會主義建設(shè)時期，最低綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最高綱領(lǐng)仍然是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。按照這樣的邏輯，社會主義道路可以劃分出初級階段、中級階段和高級階段，每一階段都有其最低綱領(lǐng)，但任何階段都不能背離、更不能舍棄最高綱領(lǐng)。相反，最低綱領(lǐng)的實(shí)行必須有助于而不是妨礙最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)。

其次，中國特色社會主義“特”就特在它是一種中國化了的馬克思主義理論體系。

毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義?！焙芏嗳撕雎粤恕傲袑帯倍?，表明他們根本不了解馬克思主義中國化的本質(zhì)。馬克思和恩格斯的馬克思主義并不是十月革命送來的——早在19 世紀(jì)末它就作為“大同學(xué)”傳入了中國。但由于這種“馬克思主義”被認(rèn)為僅適用于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的國家，特別是進(jìn)入過剩經(jīng)濟(jì)時代的資本主義國家，因此對中國并未產(chǎn)生多大影響。列寧實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的東方化，創(chuàng)立了列寧主義。毛澤東的新民主主義思想可以視為列寧“工農(nóng)民主革命”理論的中國化，鄧小平理論可以視為列寧“新經(jīng)濟(jì)政策”的中國化。中國化了的馬克思主義同“原原本本”的馬克思主義的主要區(qū)別，在于它為“人口多底子薄”的中國找到了一條通往共產(chǎn)主義的道路。

中國化了的馬克思主義理論與馬克思和恩格斯的馬克思主義理論的主要聯(lián)系點(diǎn)，是馬克思和恩格斯的“過渡時期”理論。馬克思和恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義戰(zhàn)勝資本主義，并不是在一夜之間就能實(shí)現(xiàn)的；兩者之間有一個漫長的過渡時期?！斑^渡時期”意味著它既不是資本主義，也不是社會主義，但同時既具有資本主義的特征、又具有社會主義的特征。人口多底子薄的中國，生產(chǎn)力水平雖然連資本主義還不如，但由于置身于無產(chǎn)階級社會主義革命的時代，它只能在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，通過人民民主專政的形式完成西方國家以資本主義形式完成的解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的歷史使命。由此決定了，雖然按生產(chǎn)力發(fā)展階段來說，中國的歷史任務(wù)是完成資產(chǎn)階級革命和資本主義建設(shè)，但這一歷史任務(wù)只能在由承擔(dān)著無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)使命的無產(chǎn)階級（通過中國共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)下完成。因此，中國的資產(chǎn)階級革命只能是“新民主主義革命”，即由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命；中華人民共和國只能是新民主主義共和國，即使完成了社會主義革命，它所進(jìn)入的也只能是“社會主義初級階段”，而不可能直接進(jìn)入作為“社會主義高級階段”的共產(chǎn)主義第一階段。

再次，中國特色社會主義“特”就特在它建立了一種能夠吸收一切人類文明優(yōu)秀成果的制度體系。

中國的生產(chǎn)力既達(dá)不到共產(chǎn)主義第一階段的水平，也達(dá)不到發(fā)達(dá)資本主義的水平，因此，單純從生產(chǎn)力水平來說，中國的社會主義初級階段只能是馬克思和恩格斯所說的“過渡時期”的預(yù)備階段。這樣，我們就只能建立一種帶有過渡性質(zhì)的制度，而不是一種完全定型了的制度。這種制度的過渡性表現(xiàn)在：它既不是本來意義上的“資本主義制度”，也不是本來意義上的“社會主義制度”，而是一種既能吸收資本主義制度的長處、也能吸收“社會主義制度”的長處、從而具有中國特色的社會主義制度體系。換言之，它能夠也必須以吸收人類文明所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果為己任，以便為未來向共產(chǎn)主義過渡準(zhǔn)備條件。

中國特色社會主義制度之所以是既包括根本政治制度，也包括基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制等具體制度在內(nèi)的有機(jī)制度體系，原因正在于由它的過渡性所產(chǎn)生的包容性?！昂线m的才是最好的”。我們不應(yīng)當(dāng)人為地設(shè)置界線，僅僅因?yàn)樯a(chǎn)力水平比我們高的國家采取了某種制度，就認(rèn)為中國也必須采取這種制度；也不能僅僅因?yàn)橘Y本主義采取了某種制度，就把它排斥在中國特色社會主義制度之外。要采取魯迅的“拿來主義”，以“揚(yáng)棄”的態(tài)度對待一切可以為我所用的制度形式。

總之，中國特色社會主義“特”就特在，作為中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，它發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，幫助中華民族和中國人民以世界歷史意識代替了狹隘的“天下”意識，從而以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題，使我們國家快速發(fā)展起來，使我國人民生活水平快速提高起來，為中國和世界的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。