於賢德

(1.浙江萬里學院 文化與傳播學院，浙江寧波315100;2.廣東外語外貿大學 新聞與傳播學院，廣東廣州510420)

奧林匹克運動和藝術創(chuàng)造一開始就有著深刻的內在聯(lián)系，古代奧運會所崇尚的人體美的表現(xiàn)既是競技體育的核心內容，又是藝術創(chuàng)作最鮮活的源泉，而現(xiàn)代奧運會在繼承古希臘的優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)的同時，不但把藝術表演的內容直接引入到體育比賽之中，使競技活動的審美價值得到不斷提升，而且還全方位地調動各種藝術形式，為奧林匹克運動營造了壯麗動人的儀式和絢麗多彩的氛圍，并且在奧運會的各個環(huán)節(jié)都會創(chuàng)造出精湛生動的藝術形象，用藝術美裝點時代氛圍，把奧運會襯托得美輪美奐。本文通過對奧林匹克運動和藝術之間共同的人文內涵的闡釋，進一步揭示奧運與藝術之間所存在的審美關系及其基本特點，為全面深入地理解奧林匹克運動的歷史傳統(tǒng)和文化意蘊提供一個新的切入點。

一、生命風采:體育與藝術共有的審美基礎

以競技比賽為主要內容的體育運動會能夠與藝術結下不解之緣，這絕不是偶然的事情，而是由于希臘社會在歷史發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的高度的人文自覺所決定的。馬克思曾經對古希臘的文明成果作過高度的評價，認為“希臘人是正常的兒童”，希臘社會是人類童年時代“發(fā)展得最完美的地方”。［1］而對生命的高度重視所透露出來的對人的價值和作用的肯定與贊美，正是希臘人“發(fā)展得最為完美”的一個重要表現(xiàn)，這種表現(xiàn)充分體現(xiàn)了希臘人的人學價值觀的深刻性，同時也正是奧林匹克運動能夠和精湛的藝術創(chuàng)作緊密結合的內在原因。

對于希臘藝術有深入研究的德國新古典主義美學家溫克爾曼(Johann Joachim Wincklmann，1718－1768)，他在《希臘人的藝術》一書中對于競技體育與藝術的關系作過多方面的闡述，尤其對雕塑藝術在表現(xiàn)運動會獲勝者的美好形體所達到的輝煌成就的分析更為深入細致。溫克爾曼指出希臘人所具有的優(yōu)美形體為藝術提供了最好的創(chuàng)作源泉，而良好的先天條件、勤奮的身體鍛煉和自由的社會制度使希臘人的身體得到了較為完美的成長。他說:“天空的柔和與明潔給希臘人最初的發(fā)展以影響，而很早的身體鍛煉又給予人以優(yōu)美的形態(tài)?！闭峭ㄟ^這樣的鍛煉，人們獲得了雄健美好的身體，而藝術大師則把這些有著充沛精力、神經和肌肉，動作又是如此敏捷和柔韌，身軀的構造更是如此輕盈合度的人體作為繪畫和雕塑的素材。當然，這樣美好的形體，在競技比賽中就最有可能做出生動、精彩的表現(xiàn)，成為競賽的優(yōu)勝者，于是也就成為藝術家們最鐘愛的創(chuàng)作原型。“在大規(guī)模的比賽中，優(yōu)勝者的雕像建立在比賽原地，其中許多雕像和優(yōu)勝者的總數(shù)相等;同時這些雕像也建立在優(yōu)勝者的故鄉(xiāng)，以使其他尊敬的公民們分享這份榮譽?！保?］古希臘雕塑中最具藝術魅力至今已經成為人們不可企及的藝術范本的《擲鐵餅者》，它所塑造的古代運動員偉岸的身材、協(xié)調的四肢、柔韌的軀體和即將拼力一搏的動勢，可以說藝術家在見識了眾多美好形體的基礎上創(chuàng)造出來的生命之美的典型，這樣的形象不但是人間的英雄，他們簡直可以和天上的神明相媲美。雖然已經過去了幾千年，這件堪稱人類最偉大的藝術品，不但能夠仍然讓人體會到希臘民族那種靜穆的偉大和單純的高貴，而且還能讓我們準確地理解奧運競技與藝術創(chuàng)作之間的悠久的歷史聯(lián)系。

雕塑藝術由于能夠長期保存的緣故，使今天的人們仍然能夠親眼目睹幾千年前像《擲鐵餅者》這樣精美的原作。其實，在古典奧運會上產生的文藝作品肯定不會只有雕塑這一藝術樣式。現(xiàn)代奧運會的莊嚴肅穆的點火儀式、以及竭盡全力進行創(chuàng)意創(chuàng)新的開幕式和閉幕式，都在告訴我們這樣一個事實:古希臘的奧林匹克競技比賽肯定具有相當濃厚的宗教氛圍，當時的人們必定會通過各種特定的途徑，虔誠地再現(xiàn)遠古時代的巫術禮儀崇拜的壯麗場景，因為圖騰崇拜就是通過供奉犧牲玉帛、描繪圖騰形象并向她獻上最動人歌舞，來表達人們對神的無限敬畏和期盼獲得保佑的信念。當人們對圖騰的畫像虔誠地歌唱和舞蹈的時候，由于注意力的高度集中和體力的狂熱的使用，感情的宣泄就會達到一種巔峰狀態(tài)，“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！保?］正是由于這樣的歷史背景，包括文學、音樂、舞蹈和美術在內的各種原始藝術，也就順利成章地作為最基本的表現(xiàn)方式被吸收到具有相當濃厚的宗教色彩的奧運禮儀活動中去了。今天，奧運圣火點燃儀式上贊美詩的朗誦和頌歌的合唱，表現(xiàn)體育比賽的舞蹈乃至整個儀式所呈現(xiàn)出來的莊嚴華美的氛圍，仍然可以讓人隱隱約約地感受到古代奧運會的宗教遺風和藝術情趣。

由此可見，奧林匹克運動從它的濫觴時期起就跟藝術創(chuàng)造形成了共同的審美基礎，這一歷史文化現(xiàn)象是由以下三個方面的原因所形成的:一是共同的宗教基礎，古代奧運競技和巫術禮儀活動都具有共同的向神靈表達虔誠的崇拜和敬畏之心的目的，生命的力量展示和形體的生動表現(xiàn)，在古人眼里都是上帝的恩賜，因此盡情地展示生命的風采，就是對神的一種感恩戴德的膜拜行為，這就導致奧運競技跟藝術表現(xiàn)有了共同的神學基礎;二是共同的人學追求，競技體育與文藝表演雖然在早期被冠以敬神的名義，但是它的深層內涵卻是人類對個體生命的直觀欣賞與強烈肯定，這樣一種自覺的人文追求當然要通過各種不同的途徑得到盡可能充分的表現(xiàn)，體育與藝術正是由于都能夠擔負起謳歌生命的力與美的重任，因而自然而然地成為古希臘社會最為重要的精神活動。三是由于體育與文藝相互之間在活動過程中所具有的十分密切的互動關系，文藝常常把體育競技作為創(chuàng)作的素材，這是因為體育競賽作為人的生命風采的直接展示所表現(xiàn)出來的生動性、直觀性與戲劇性，是其他社會活動很難比擬的，于是，藝術就在形象地展現(xiàn)人體美的輝煌的過程中獲得了的回報——創(chuàng)作的靈感和璀璨的技藝伴隨著體育比賽獲勝者的榮譽得到了進一步的升華，藝術家放縱奔流的情感和浮想聯(lián)翩的想象，反過來又會給這種激動人心的創(chuàng)作活動打開更為廣闊的天地。

二、參與競技:現(xiàn)代奧運與審美的直接結合

對于現(xiàn)代奧運來說，藝術所起的作用就是直接參與競技體育。所謂的“直接參與”，是指運動員的藝術表演技能已經開始作為競技項目的重要的比賽內容。由于“發(fā)展體育運動，提高人民體質”已經成為全世界的共識，加上集體榮譽感的激勵，競技體育的劇烈競爭已經把人類可能超越的生理極限的剩余空間變得非常的有限。正是在這樣一個大背景下，當今的體育比賽要想在體能和技藝的較量上有新的發(fā)展，就成為一種更為艱難的挑戰(zhàn)。于是，那些以形體審美表現(xiàn)為主要內容的比賽項目進入奧運會，也就成為順理成章的事了。這樣，能夠給觀眾帶來豐富審美享受的體操、跳水、花樣游泳、藝術體操、蹦床等項目，冬奧會上的花樣滑雪、冰上芭蕾，以及體育舞蹈等等，相繼成為競技體育中耀眼的新星。這些項目一個很重要的特點就是在激烈的然而又是非對抗性的競爭中，展示個體通過不斷突破動作的難度，表現(xiàn)出生命力在力與美的結合之中，用高難度的形體動作所蘊涵的藝術品質去奪取最后的勝利。這些用體能、技藝和想象力的盡可能完美的統(tǒng)一所形成的別具一格的對抗，能夠對人的精神氣質向著更加雍容優(yōu)雅的方向提升起到十分有益的作用，從而使體育比賽能夠給人以更豐富、更生動、更深邃的美感享受?？梢?，今天的奧林匹克競技活動，在追求奧運憲章提出的“更快、更高、更強”［4］的目標的同時，已經開始把“更美”納入了自己的范疇。

正是這樣一些具有高度審美價值的比賽項目的出現(xiàn)，對于奧林匹克運動的藝術性的豐富與拓展起到了極為重要的作用。這些項目總的來說都給奧林匹克運動注入了新鮮的藝術美的魅力，它們都是在運動中直接地展現(xiàn)美，或者說藝術表演水平的高低就是決定比賽勝負的重要尺度。這些項目的特點一般來說不以人的身體的直接對抗作為競爭的內容，而是以運動員在高難度的動作中所表現(xiàn)出來的矯健、敏捷、準確、飄逸等藝術指標作為評分依據(jù)。在這樣一些項目中，比賽的核心內容就是考驗人對身體活動的自由支配的能力和人對藝術的理解與領悟的能力，這首先是對主體精神層面所達到的層次和意志力的發(fā)揮水平的考驗，讓人直接跟生命的自然形態(tài)——身體進行艱苦的較量。在這種較量中，經過系統(tǒng)訓練造就的高超技能和現(xiàn)場的創(chuàng)造性發(fā)揮所達到的游刃有余的自由就有了表現(xiàn)的機會，而這種自由也就是藝術美在生活內容的深刻性和表現(xiàn)形式的生動性的高度統(tǒng)一。運動員之間比的就是建立在個體的自我超越的基礎上形成的超越與征服他人的實際能力，而那些具有高度觀賞價值的運動項目，始終貫穿著美、高、嚴、準、穩(wěn)等要求，在戰(zhàn)勝和超越機體的自然形態(tài)的努力中顯示著美麗與卓越。在上述這些評價尺度中，作為藝術表現(xiàn)的核心內容，審美的要求當然處于最重要的位置，運動員在比賽過程中必須以最美好的形體、心態(tài)、風度、氣質等各個方面，表現(xiàn)出內在的聰慧、機智、勇敢、優(yōu)雅，而且還把這些人文精神深深地滲透到比賽的其他要求中去，因為動作的美就是通過身體在活動過程中達到的準確性、穩(wěn)定性和系統(tǒng)性顯示出來的，因此，在這樣一些競技項目中，藝術美就成為引領各項指標的強勢因素。

就拿藝術體操來說，顧名思義，它就是藝術與體操的完美結合。獨特的運動之美和藝術之美，已經使它成為體育運動最直接地表現(xiàn)美的競技項目。目前，藝術體操作為女子競技，它在各種高難度的動作中表現(xiàn)出來的女性身體的柔韌、協(xié)調、優(yōu)雅、美麗，充分顯示了力量和美麗相統(tǒng)一、細膩與奔放相結合、藝術與運動相融匯的獨特風貌，女運動員在比賽中所表現(xiàn)出來的女性的柔美，經過競技體育的放大、升華，使藝術體操的藝術魅力得到了充分的升華，成為藝術與體育完美結合的最佳范例。女運動員們在高難度的滾翻、旋轉、跳躍、穿越和拋接的動作表演中，激越緊張與舒緩平和的節(jié)奏交替出現(xiàn)，力量的爆發(fā)與優(yōu)美的表演相映成趣，驚險的刺激與高雅的抒情融為一體，在那似乎具有魔力般的動作中淋漓盡致地展示著身體的自然性和韻律性，在令人眼花繚亂的動作和悅耳動聽的背景音樂中展示的形體美、技藝美、節(jié)奏美、動態(tài)美和音樂美，給人以強烈的視覺沖擊和聽覺享受。那是生命在運動中表現(xiàn)出來的自然、流暢、奔放和熱烈，是人體節(jié)奏的和諧與變化，是精神和意志的旋律線的升騰與起伏，是激情爆發(fā)與柔情抒發(fā)的協(xié)奏曲。這樣特別的運動與藝術相互融合的美，理所當然地讓觀眾造成進入藝術欣賞的高峰體驗的境界，使他們獲得不同凡響的審美享受。目前，像藝術體操這類在運動中直接以藝術美為基本特征的項目，越來越受到奧林匹克運動的重視，競技體育自覺地追求審美，藝術和運動水乳交融的結合正在成為奧運會一道嶄新的、靚麗的人文風景線。

當然，競技體育的比賽跟藝術活動的表演畢竟還是有不少區(qū)別的。盡管藝術表演具有非功利性的特征，而且從發(fā)生學的角度考察，確實帶有相當?shù)挠螒虺煞?，但是，藝術表演最基本的特點就是通過“假中見真”表現(xiàn)形式去達到美的極致，也就是通過虛擬的生活場景、自由的想象聯(lián)想進入令人陶醉、使人銷魂的美好境界。可見，藝術美就是對生活美的反映和表現(xiàn)、激勵與召喚，其核心價值就在于通過想象力的無限展開去實現(xiàn)人的本質力量對象化，她通過啟迪人的探究力，激發(fā)人的創(chuàng)造力實現(xiàn)自己的社會功能。而競技體育所表現(xiàn)出來的藝術美，則是生命本體的力與美的真實表現(xiàn)，是個體生命努力超越生理極限的艱苦拼搏。在競技體育中，體能的瞬間爆發(fā)、技藝的超常發(fā)揮、反應的靈活神速，都顯示了生命在不斷超越的奮發(fā)努力中所達到的最高水平。可見，生命在體育比賽中顯示出來的美的真實性跟一般藝術美所表現(xiàn)出來的虛擬性是有明顯區(qū)別的，而攬入了藝術審美內涵的競技體育活動，用藝術的靈動、細膩和精致，使自己的審美價值得到充實與提升，并由此提高了比賽的觀賞價值。這樣，為生命風采的真實而美好展示并帶有藝術特質的體育項目，也就為奧林匹克運動人學意蘊的拓展與深化做出了特殊的貢獻。

三、人文情采:藝術對奧運的物質保障與情感激勵

藝術與奧運的親密結合還有另外一種層次，就是通過藝術對公眾的煽情作用，為奧林匹克運動會造勢。建筑藝術所建造的雄偉壯麗的比賽場館，表演藝術所奉獻的富有創(chuàng)意的儀式和飽含文化氛圍的音樂舞蹈，都為奧運盛會增光添彩。藝術的功能就在于她能通過富有美感和激情的形象，烘托著奧運會的每個進程和各個方面，讓運動員在競賽中煥發(fā)出生機勃發(fā)的生命激情，讓廣大觀眾在藝術表現(xiàn)中感受到的審美體驗，形成一種靈與肉相融匯、虛與實相對照、情與理相滲透的特殊境界。這樣，藝術就在與體育的親切的擁抱過程中給人以激越澎湃、恣肆汪洋的情感力量與審美愉悅?？梢哉f，藝術就是用飛揚的激情和美好的形象所構成的審美作用，為奧林匹克運動注入了人文精神的充沛能量，提升著競技體育的文化品格。競技體育所承擔的展示生命風采的莊嚴使命，由此被提升到一個新的高度。正是由于藝術能夠對奧運提供烘托作用、滋潤作用，所以她就成為當代奧運會不可或缺的重要元素。從另一方面來看，競技體育以它劇烈的拼搏精神、生動的比賽過程和優(yōu)勝者的榮譽光環(huán)，為文藝創(chuàng)作提供了最生動的對象，因此，當藝術一旦跟奧運結合在一起，就使藝術家能夠更充分、更全面、更深入地感受到生命的力量與美感的強有力的刺激，因而也就更加容易形成審美鑒賞的高峰體驗，而這種高峰體驗的獲得，正是藝術創(chuàng)造中產生具有永恒魅力的經典之作的必要條件。

在這一環(huán)節(jié)中，藝術審美服務奧運大致可以通過以下兩種途徑得以實現(xiàn):一是功能保障型，二是情感激勵型。前者通過特定藝術樣式所具有的實用功能，為舉辦奧運會的各個環(huán)節(jié)提供具體的服務:建筑藝術在場館建設中所發(fā)揮的審美提升作用;繪畫、書法、攝影、美術設計與工藝技能在會徽、海報、火炬、獎牌、吉祥物和郵票的設計中所發(fā)揮的作用;音樂、舞蹈在圣火采集、火炬?zhèn)鬟f、開幕式、閉幕式中的各種表演，成為奧運儀式有聲有色的組成部分;服裝設計則為運動員、裁判員、禮儀小姐和志愿者們表現(xiàn)民族文化、展示精神風貌提供了錦上添花的襯托作用。

在為奧運服務的各種藝術樣式中，建筑肯定可以列入最重要的行列之中。這一人類最古老的藝術樣式，它是人類從滿足生存需要的實用功利出發(fā)建構的適合不同生活方式的活動空間，并且在這樣的實用功利的基礎上向著紀念性、表現(xiàn)性、象征性的高度升華，通過形象思維的創(chuàng)意和設計，通過建筑工人的建造，最終形成具有鮮明風格的建筑形象，并由此去表現(xiàn)時代精神和文化風貌。在科學技術的堅強支撐下，建筑藝術還表現(xiàn)著特定的社會心理和公眾情感，它既是人類科學技術和社會生產力發(fā)展的具體標志，又是特定民族的文化傳統(tǒng)和時代精神的生動體現(xiàn)。這樣的藝術創(chuàng)造活動及其成果，理所當然地被納入到奧運的范疇之中。對于體育建筑來說，它往往以巨大的體量、生動的造型和鮮明的風格，在為盛大的體育比賽和日常的鍛煉活動提供適用的場所的同時，還生動地展示著人類想象力的生動和建造工藝的發(fā)達，更是全面地展示著人的自由自覺創(chuàng)造的本質特征，在那深邃而又鮮明的形式意味中表現(xiàn)出特定的審美價值。

隨著奧林匹克運動走向全世界，新穎別致、氣度不凡的體育場館建筑如雨后春筍般地出現(xiàn)在世界各地，而每一座奧運場館尤其是舉辦開幕式的主體育場，都稱得上“技術上是劃時代的，造型上也具有大手筆的氣魄”。［5］舉辦北京奧運會開幕式的國家體育場“鳥巢”，以鋼結構在材質上的堅固強勁，整體造型的神奇別致，線條表現(xiàn)的柔媚生動所呈現(xiàn)的高大形象、宏偉氣派，巨大的半開放空間所實現(xiàn)的功能上的使用價值和形象上的審美價值，都達到了前所未有的新水平，因此獲得了國際奧委會、各國體育官員、建筑技術人員和人民群眾的交口稱譽。而和它形成軸對稱的國家游泳館——“水立方”，新型的“膜結構”所表現(xiàn)出來的材料的新穎、造型的方正、功能的完善和設計的人性化所形成的寬敞明亮的內部空間，她的實用效果和藝術表現(xiàn)，經過2008年北京奧運會的實際使用，已經證明同樣是一個巧奪天工、極富創(chuàng)意的建筑精品。這樣一些精美的建筑以及其他精美的體育場館的完成，為北京奧運會的圓滿舉辦奠定了最基本的物質基礎和表現(xiàn)舞臺。其他像服裝藝術、美術設計、工藝美術等實用意味較為濃厚的藝術樣式，都體現(xiàn)出功能要求和形式意味盡可能完美統(tǒng)一的重要特征，她們在完全滿足奧運會體育比賽的實用要求的基礎上，同時給人們帶來高度的審美享受，讓身臨其境的現(xiàn)場觀眾和電視機前的場外觀眾在充分領略競技體育的緊張、驚險和對勝利的期待的過程中，還能領略到各種不同樣式的藝術美，這些美互相烘托，引導人們進入到美感享受的幸福愉悅之中。

此外，還有一些本來具有純藝術性質的詩歌、繪畫、雕塑、攝影等藝術樣式，當它們直接為奧運會服務的時候，就會表現(xiàn)出某種跟實用藝術相似的品質，這些作品在為了幫助競技體育完成最基本的使命——生命風采的充分展示的過程中，并非隨便降低藝術創(chuàng)作的美學價值和內在品格，而是根據(jù)特定場合、具體任務的需要，緊緊抓住表現(xiàn)生命存在最基本、最神圣的核心任務，反而進一步深化了藝術對于人性內涵的思考和探索。它直接表現(xiàn)了人的生命在相互對抗的過程中所達到的某種超越。正是由于這樣的艱苦卓絕的審美創(chuàng)造，詩歌、通訊和報告文學就成為表現(xiàn)生命的力量與美好的最瑰麗的贊美詩;音樂作品就成為力量、智慧、情感處于拼搏時的豪放的戰(zhàn)歌;繪畫和攝影作品，就成為表現(xiàn)生命張力的勃發(fā)與律動的影像記錄;工藝美術也就成為群體狂歡的形象記憶。而那些具有一定的實用成分的藝術樣式，如標志、會徽、獎牌、郵票及錢幣的設計與制造，由于它所表現(xiàn)的藝術形象與思想內容，都會跟人的身心產生較為密切的相關性，因此，同樣也會因此帶上純藝術的審美特征，同樣會具有非常深刻的藝術感染力。

屬于情感激勵類的奧運藝術，它的基本特征就在于通過藝術形象的美感作用，把世界人民對奧林匹克運動和競技體育的美好情感加以深情的抒發(fā)，并且用這樣的積極的、肯定性的情感去感染人、激勵人。四年一屆的夏季、冬季奧運會和殘疾人奧運會，都是世界人民最盛大的節(jié)日，她表達了人們對世界和平的殷切期盼，傳遞著人們強身健體的自覺要求，抒發(fā)了來自世界各地的運動員和廣大觀眾歡聚一堂的深情厚誼，洋溢著“有朋自遠方來，不亦樂乎”的熱情和狂歡，還有對于優(yōu)勝者的崇拜和敬仰，確實需要運用各種各樣的藝術作品來宣泄心中濃濃的激情。于是，表現(xiàn)劇烈對抗的比賽、頌揚脫穎而出的英雄、謳歌和平歡聚的藝術作品，就會伴隨著競技比賽的相繼展開而呈現(xiàn)出萬紫千紅的精彩，理所當然地受到全人類的歡迎和熱愛。盡管這樣的藝術創(chuàng)作活動不是奧運會的主戰(zhàn)場和重頭戲，但它們在藝術上的優(yōu)劣和數(shù)量上的適當與否，確實會對體育比賽的順利進行并且獲得高質量的成果產生強烈的影響。試想一下，如果一場奧運會，缺少了藝術作品的參與，沒有這樣一種富有審美情趣的烘托、渲染與裝點，那么，這屆奧運會就有可能辦得較為冷清、有點干癟、相當乏味。只有文藝創(chuàng)作熱情地參與進來，而且表現(xiàn)出高超的審美價值的時候，才能使這屆奧運會顯得有聲有色，有血有肉，有情有意，有滋有味，她才會成為一位光芒四射而又優(yōu)雅高貴的美人，散發(fā)著令人震撼的魅力，煥發(fā)出動人心弦的美感。這再一次證明，藝術審美對于生命風采的展示確實具有十分重要的美學意義。

這類情感激勵型的奧運藝術，拿它與功能保障型的藝術樣式相比較，兩者的主要差別并不是在審美內涵上，而是表現(xiàn)在它們和奧運會的禮儀程式、比賽項目結合的緊密度上。也就是說，情感激勵型的藝術作品的主要任務，和其他藝術創(chuàng)作具有相當?shù)耐恍?，奧林匹克運動是作為藝術創(chuàng)作的題材進入作品的，社會生活的內容、時代精神的華章、人性人情的內涵、思想情感的傳達和表現(xiàn)形式的精湛，依然是這種類型的奧運藝術的基本追求，它們仍然是以藝術的審美要素，照耀著奧運會的具體過程，讓它自始至終都能夠閃耀著人性的光輝和文化的亮色。這類藝術作品，由于它所表現(xiàn)的生活內容跟人的生命直接相關，它所表達的思想情感具有全人類共同的品格，因而必然會受到人民群眾的廣泛喜愛，很多不朽之作就是在這樣的人類共同性的基礎上誕生的。

藝術與奧運的關系還有一個更為外圍的層次，這就是伴隨著奧運會的舉辦而開展的藝術活動，這就是所謂的奧運藝術節(jié)。從表面上看，這類藝術活動似乎跟奧運競技體育沒有什么內在的關系，它們常常通過多姿多彩地展現(xiàn)各種不同文化背景的文藝作品，吸引廣大的觀眾用最充沛的熱情去分享由體育的盛宴所帶來的歡樂和激動;這類藝術作品常常會調動強大的藝術審美能量，營造一種能夠激活生命力量、激勵努力拼搏的競賽氛圍，由此促成體育比賽更為順利地進行，幫助運動員取得更加令人滿意的成績;還會通過不同藝術文化的國際交流，使奧運觀眾在觀賞緊張劇烈的體育賽事的同時，能夠有機會欣賞到多種多樣的藝術品，在繁花似錦的藝術審美作用的感染下，進一步增加交流和理解的機會，在手拉手、心連心的有效溝通和真誠理解中，為促進世界和平、社會和諧創(chuàng)造了積極的條件。可以這樣說，藝術正是實現(xiàn)人類美好理想最合適、最生動、最便利的方式。因此，每一屆奧運會就不僅僅只是體育比賽的盛事，而是在每一個環(huán)節(jié)上都充滿著藝術元素，奧運會同樣也是藝術家和熱愛藝術的人們的盛大節(jié)日。因此，每屆奧運會的舉辦者，總是會向前來觀賞體育比賽的人們，熱情展示最為珍貴的藝術經典，而奧運會作為最大型的世界性聚會，必然會吸引來自世界各地的藝術家的積極參與?？梢?，奧運會同時又是世界最大的藝術節(jié)、精品薈萃的藝術殿堂，群賢畢至的有福之人，他們在為體育比賽中運動員的勇敢、毅力和智慧所折服的同時，還能徜徉在美輪美奐的藝術世界之中，享受藝術美感，獲得精神升華。

在奧運會外圍展示的藝術作品，題材是廣泛的，形式是多樣的，它并不僅僅局限在體育活動表現(xiàn)上。它可以是柴科夫斯基的歌劇《天鵝湖》，也可以是美國的鄉(xiāng)村音樂和蘇格蘭的踢踏舞;可以是反映人們日常生活的戲劇，也可以是表現(xiàn)一個國家、一個民族歷史故事的電影。但是，一般來說，這樣一些藝術活動表演和展覽在時間和地點上，要與舉辦奧運會的城市形成密切的聯(lián)系。因此，這樣一類藝術活動就像奧運會的親密伴侶，打個比方，如果把奧運會比作新郎或新娘的話，那么，這類藝術活動就是婚禮上的伴郎或伴娘。她們主要體現(xiàn)了奧林匹克運動悠久而深厚的人文精髓，而最初的出發(fā)點是建立在對人的全面發(fā)展的理想追求上。當初是為了積極克服歐洲自中世紀以來那種身、心分裂的異化狀態(tài)，想通過藝術的審美作用幫助人們積極地陶冶情操、滋潤情感、培養(yǎng)志趣、提升境界，以便有效地起到促進人的全面發(fā)展的作用，使生命的風帆能夠向著真善美的方向不斷揚升。正因為奧運會有著這樣的理念，當初顧拜旦在設計現(xiàn)代奧運會的時候，希望把詩歌朗誦、戲劇表演、美術展覽、音樂比賽和競技體育放在一起舉行，只是因為技術上的原因，這個設想最終沒有全部實現(xiàn)。但是，在奧運會期間舉辦藝術節(jié)的做法，可以說已經彌補了顧拜旦的遺憾。所以，當奧林匹克運動日益深入人心，越來越為世人所重視的今天，藝術也就在奧運會這個最好的機遇中顯示著她那無窮的魅力。

國際奧委會前主席薩馬蘭奇說過:“奧林匹克主義是超越競技運動的，特別是在最廣泛、最完全的意義上來講，它是不能與教育分離的。它將身體活動、藝術和精神融為一體而趨向于一個完整的人。”［6］這句話堪稱至理名言，它把奧運與藝術之間的審美關系，已經提高到從人學的高度加以深刻地的闡述。遵循著前輩的教誨，自覺地把奧運和藝術更加緊密地融合起來，兩者在相互影響、相互滲透、相互促進的過程中共同創(chuàng)造更為輝煌的美好未來。2008年北京奧運會提出的“人文奧運、綠色奧運、科技奧運”的目標已經得到了圓滿實現(xiàn)，2012年倫敦奧運會也在體育與藝術的共同澆灌下綻放出絢麗燦爛的生命之花，我們相信:奧林匹克運動在今后的發(fā)展中和藝術攜手共行，生命和藝術的兩種不同的美就會形成新的合力，在人類社會的不斷前進中煥發(fā)出更加耀眼的光輝。

［1］馬克思.馬克思恩格斯論文藝和美學［M］.北京:文化藝術出版社，1982:536.

［2］溫克爾曼.希臘人的藝術［M］.邵大箴，譯.桂林:廣西師范大學出版社，2001:3.

［3］郭紹虞.中國歷代文論選:第一冊［M］.上海:上海古籍出版社，1979:63.

［4］國際奧林匹克委員會.奧林匹克憲章［M］.北京:奧林匹克出版社，1993:15.

［5］穗積信夫.世界建筑名家名作［M］.北京:中國建筑工業(yè)出版社1991:113.

［6］杜婕.閱讀奧林匹克·現(xiàn)代卷［M］.南昌:江西美術出版社，2007:58.