王文杰，薄純鑫

（北京工業(yè)大學(xué)，北京100124）

信息網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的今天，新媒體以其信息資源豐富、交流快捷方便已成為青年學(xué)生獲取和交流信息的重要渠道，也為時尚文化在校園人文建設(shè)中的發(fā)展提供了很好的傳播媒介，讓青年思想更加活躍、自由、開放，思考的獨立性、判斷的自主性和選擇的務(wù)實性也隨之增強，多元文化思潮相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢，給高校傳統(tǒng)的思政工作理念帶來了沖擊，同時也直接或間接影響著青年學(xué)生的生活、行為方式、思維方式以及價值觀的形成，如何在新媒體廣泛滲透的校園中，充分利用新媒體及時共享、方便快捷、內(nèi)容豐富、方式多樣、廣泛參與的特性，全方位、立體化地為校園文化傳遞正能量[1]，推動校園時尚文化健康發(fā)展，引導(dǎo)青年學(xué)生樹立高尚的時尚觀和價值觀，成為當(dāng)前德育工作者面臨的一項緊迫任務(wù)和巨大挑戰(zhàn)。

一、校園里的各色時尚文化

1.以高科技電子為依托的科技時尚

數(shù)字技術(shù)發(fā)展到前所未有的高度，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通了整個世界，科技的發(fā)展也逐漸成為青少年追逐的時尚，例如，E-mail代替?zhèn)鹘y(tǒng)的信件成為主要的信息傳遞方式，BBS成為公共輿論陣地，手機短信作為一種特殊語言載體的“第五媒體”，以其方便、快捷等特性深深嵌入到校園的日常交流生活中，發(fā)短信已不僅僅成為一種溝通、娛樂的生活方式，更是一種“全民運動”的時尚。

2.以休閑娛樂為標(biāo)志的消費時尚

當(dāng)社會的目光關(guān)注個性、時尚時，思想活躍、追求新奇的青年也會緊跟時代潮流，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)購物熱、旅游熱、健身熱、信用消費等。當(dāng)前，很多青年學(xué)生所表現(xiàn)出來的炫耀消費、彰顯個性消費現(xiàn)象就和時尚文化有密切關(guān)系,他們聽流行音樂，穿奇裝異服，留怪異發(fā)型，“蹦迪”、“街舞”等，消費結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元化趨勢。

3.以校園流行語為主的語言時尚

新時代的青年作為詞匯創(chuàng)新和變革的重要推動者，給新時代的語言帶來新的花樣并賦予新的內(nèi)涵。這種以校園流行語為主的語言時尚言簡意賅、容易表達，隱含較強的感情色彩，極易廣泛流傳，比如目前廣泛傳用的“哦賣糕的”、“吐槽”、“醬紫”等等，這不僅在很大程度上反映出青年一代所具有的較強的接受力和創(chuàng)新力，也直接或間接地反映了當(dāng)代青年學(xué)生的思維方式和生活態(tài)度，反映出他們的價值取向。

4.以網(wǎng)絡(luò)閱讀為主要表現(xiàn)形式的閱讀時尚

時尚文化帶來的各種新生的文化藝術(shù)競相以視覺化形態(tài)呈現(xiàn)在人們面前，其對外在形象化的追求使青年更傾向于直觀的視覺享受，手機閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀成為時尚。地鐵上、公交上甚至商場里隨處可見年輕人拿著手機、pad等或上網(wǎng)沖浪、或看電影視頻、或看文字小說等等。

二、新媒體視角下的高校“時尚文化”沖擊

時尚文化的存在，讓美麗的校園變得更有活力、更加豐富多彩。多元時尚文化的交流與碰撞，對學(xué)生主流價值觀、科學(xué)正確的人生觀和世界觀的形成，都起著至關(guān)重要的作用。但是，時尚文化是一把“雙刃劍”，使得自制力、抵抗力以及甄別、思辨能力還相對較差的青年學(xué)生容易沉溺于時尚文化創(chuàng)造的虛幻情節(jié)或虛假情景，為其所宣揚的消費主義、享樂主義、個人主義所誤導(dǎo)，從而導(dǎo)致審美趣味鈍化、價值判斷錯位乃至道德觀念混亂，滿足追求時尚[2]。

1.給學(xué)校思想政治教育帶來的機遇和挑戰(zhàn)

（1）當(dāng)前大學(xué)生思想意識趨于獨立性，行為方式富有個性，面對新媒體充斥的各種“時尚文化”理性思維欠缺。時尚文化打破了傳統(tǒng)思維束縛的枷鎖和思維模式，靈活運用發(fā)散思維等多種思維方式,同中求異,異中求同,很好地契合了當(dāng)今大學(xué)生張揚個性、敢為人先的性格特點，造就了他們打破傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新的品質(zhì)。當(dāng)然，一些“另類”的時尚文化基于對主流文化解構(gòu)的隨心所欲,任意馳騁自己的想象,制造了一些“非主流”的思潮在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里任意轉(zhuǎn)發(fā)、傳播，尤其一些來自社會上消極情緒和不健康心理的網(wǎng)絡(luò)思潮較容易讓一些自制力、抵抗力、分辨力較差、涉世未深的青年學(xué)生所接受。[3]這些馳騁在網(wǎng)絡(luò)中的“非主流”文化其復(fù)雜性比現(xiàn)實中的社會思潮更難于把握。

（2）學(xué)校時尚文化的傳播很大程度上基于新媒體的應(yīng)用，學(xué)生又基于共同的興趣愛好進行溝通交流，QQ群、人人網(wǎng)小站、校園網(wǎng)BBS、飛信群等便是青年志趣相投的重要表達途徑，在那里他們不僅使壓力得到釋放和緩解，還可以在“文化”的交流中互相學(xué)習(xí)，取長補短，增長見識。但是，網(wǎng)絡(luò)缺乏主流引導(dǎo)，很多來自境外不明背景的“時尚文化”在廣泛傳播，而青年在閱讀時更多的是“看問題”和“聽問題”，而不是“想問題”。一味的“看”或“聽”而不會積極主動地用理性的思維去辨別，極容易造成價值觀扭曲。而通過新媒體，比如微博、QQ群等，輔導(dǎo)員可以匿名身份實時地對學(xué)生的思想動態(tài)進行跟蹤和監(jiān)控，針對特殊學(xué)生群體，可以有針對性地開展相關(guān)思想引領(lǐng)和疏導(dǎo)工作。

（3）有利于和諧校園文化的建設(shè)[1]。時尚文化與新媒體廣泛滲透到學(xué)生群體的各個角落，時尚文化的多元化、趣味性、時代性及新媒體的開放性、交互性、虛擬性與青少年的自主性和獨立性相契合，新媒體為時尚文化提供的教育載體全面迎合了青年學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的需求和現(xiàn)狀，因此，高校可以積極利用新媒體的傳播形式，及時了解當(dāng)前學(xué)生對于時尚文化的需求所在，同時，高校也要站在社會的高度、時代的前沿,用辯證發(fā)展的眼光去認(rèn)識評價青年學(xué)生,尊重個性與時尚選擇,積極開展有針對性的創(chuàng)新教育引導(dǎo)工作，這是傳統(tǒng)教育所無法企及的。

2.對學(xué)生價值觀的沖擊

（1）價值主體自我化

時尚文化主張個性、推崇自主，很好地契合了新一代青年學(xué)生追求自我的個性品質(zhì)。但是，新媒體環(huán)境下，充斥著各色各樣的“時尚文化”，使得青年學(xué)生在這些良莠不齊的文化沖擊下容易迷失方向，當(dāng)個體發(fā)現(xiàn)自己的思想觀念、行為方式與群體“主流”相沖突時，他們往往會選擇以追求個性來掩蓋狹隘的自我，以社會集體主義為原則的社會本位價值觀日趨淡漠。

（2）價值取向多元化

青年學(xué)生正值價值觀的成長和確立的關(guān)鍵時期，新媒體“無主控”環(huán)境下的各色言論和觀念充斥著青年學(xué)生的生活世界，使他們的價值標(biāo)準(zhǔn)和價值選擇遭受巨大考驗，從而他們會將傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的價值觀、民族的與外來的價值觀進行揚棄、內(nèi)化。[2]從而使價值體系極度分化，在思想觀念、價值取向和政治信仰上呈現(xiàn)出模糊的、無序不定的多元化傾向。

（3）價值目標(biāo)功利化

時尚文化的消費與商業(yè)性特點及其所宣揚的生活方式和生活內(nèi)容，很大程度上是在新媒體傳播環(huán)境下，商家的強大造勢和推波助瀾下滲透到社會中，更多體現(xiàn)的是一種消費文化、享樂文化，許多主流文化價值被蒙蔽和掩蓋，由于新媒體存在著“時間無主控、空間無主控”的信息傳播特點，導(dǎo)致青年學(xué)生在雜亂無章的多元價值文化的熏陶下一定程度上喪失了基本的責(zé)任感和榮辱感，目標(biāo)價值日益由重精神、重榮譽向重物質(zhì)、重功利轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出庸俗、消極、拜金等現(xiàn)象。受一些實用主義思潮影響，青年學(xué)生開始把目光聚焦在做事的直觀利益上面，價值目標(biāo)定位變得模糊、膚淺。

3.對學(xué)生道德觀的沖擊

過去傳統(tǒng)的道德教育主題嚴(yán)肅、形式呆板，理論較多、實踐較少，枯燥的灌輸式教育談不上生動，更談不上娛樂，學(xué)生成為被動的接受者，難以主動參與。而時尚文化一反常態(tài)，由自在自發(fā)的或異化受動的生存方式向自由自覺的創(chuàng)造性方式提升，所以相對抽象、理性的思想政治教育，青年學(xué)生更愿意選擇輕松娛樂的時尚文化。而由于新媒體環(huán)境的誘惑性、隱蔽性和難預(yù)見性，使得很多時尚文化中大量暴力、虛幻以及封建迷信思潮的泛濫，對學(xué)生的道德意識造成難以預(yù)見的沖擊，新媒體信息傳播途徑及受眾面的廣泛性也給高校監(jiān)管和預(yù)警帶來了巨大挑戰(zhàn)。

三、借力新媒體，高?！皶r尚文化”發(fā)展新思路

1.借力新媒體，完善網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，對新媒體條件下“時尚文化”的傳播渠道進行嚴(yán)格管理，制定新媒體信息傳播行為準(zhǔn)則

通過課堂教學(xué)、主題活動、社會實踐等形式加強學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，加強網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)上規(guī)范教育，提高他們對網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容與服務(wù)的正確判斷和有效利用能力，通過培訓(xùn)、實踐鍛煉等途徑培養(yǎng)一批道德素質(zhì)過硬、具有較強的信息處理、網(wǎng)絡(luò)溝通能力的優(yōu)質(zhì)的傳媒隊伍。同時組織和引導(dǎo)青年學(xué)生主動投入到校園“時尚文化”的引導(dǎo)工作中去，并把新媒體建設(shè)與時尚文化引領(lǐng)工作納入德育工作的績效考核中，建立相應(yīng)的監(jiān)督、管理機制，促進我校新媒體管理體系以及校園“時尚文化”的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

2.借力新媒體，我們不僅要對時尚文化的影響進行科學(xué)評估，使之趨利避害，健康發(fā)展，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高自己的文化品味，理智面對多元文化沖擊

這就需要我們的德育工作者借助新媒體平臺積極創(chuàng)新工作方式、方法，用寬廣的文化視野、積極的文化心態(tài)和健康的文化作為，不斷認(rèn)識、研究和改善其在青年社會化過程中的文化價值、教育載體、傳播技術(shù)等工作著力點，引導(dǎo)和教育青少年學(xué)生提高鑒別文化的是非能力,讓他們了解不健康文化的危害,增強自律意識,自覺防范和抵制不健康文化的侵蝕和危害[4]。通過及時更新人人網(wǎng)主頁和官方微博，將國家、學(xué)校的重要精神、國際社會的主流文化思潮及時傳遞給學(xué)生，學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)和交流的過程中潛移默化地提高了自己的文化品位，價值觀念得到提升。同時，還要多舉辦高尚主流價值觀導(dǎo)向的時尚活動，比如科技創(chuàng)意大賽，網(wǎng)頁設(shè)計大賽等等。鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生去創(chuàng)造和開發(fā)健康的時尚文化觀念和樣式，使時尚文化成為社會主流文化的重要組成部分，科學(xué)引導(dǎo)青年學(xué)生的價值觀，也促進了學(xué)校構(gòu)建和諧校園文化格局的形成。

3.借力新媒體，充分利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)思想教育對青年學(xué)生的吸引力，構(gòu)建全面的德育課程體系

可以通過開通網(wǎng)絡(luò)直播室將時尚文化教育、人文素質(zhì)教育和思想政治教育有機結(jié)合起來，依據(jù)大學(xué)文化與歷史資源，融入心理學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟與歷史等內(nèi)容，鼓勵學(xué)生全面了解社會，認(rèn)識自我，樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，從而建立起具有時尚文化特色的網(wǎng)絡(luò)教育引導(dǎo)機制。

4.借力新媒體，傳遞正能量

充分利用輿論的導(dǎo)向作用，積極宣傳優(yōu)秀、健康、積極向上的時尚文化，弘揚校園正氣，營造出有利于青年學(xué)生高尚價值觀形成的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。學(xué)生組織具有很強的動員力和行動力，可以通過建立一支以學(xué)生干部為主體的學(xué)生網(wǎng)絡(luò)工作隊伍，正確引導(dǎo)“時尚”文化，在網(wǎng)上更多、更強有力地發(fā)出積極正確的聲音引導(dǎo)樹立正確思想，傳遞正能量，打造學(xué)生的陽光媒介傳播。

[1]郭靜虹.微博視角下的大學(xué)生思想政治教育觀[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011,(1):119.

[2]丁靜.時尚文化對大學(xué)生的影響研究[J].南京郵電大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,(1).

[3]楊麗霞.論時尚文化對大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響與對策[J].揚州大學(xué)學(xué)報(高教研究版),2004,(2).

[4]何智偉.試論當(dāng)代大學(xué)生的民族精神教育[J].徐州教育學(xué)院學(xué)報,2004,(2):31.