張鴻韜

（周口師范學院 體育學院，河南 周口466001）

隨著新世紀的到來，開放的中國與世界文化互動交流日趨頻繁，這對中國武術(shù)來說是一種機遇，也是一種挑戰(zhàn).20世紀60年代開始，眾多武術(shù)學者已開始積極探討新世紀武術(shù)發(fā)展的方向.他們指出，新世紀武術(shù)要想有更大的發(fā)展，只有走多元化發(fā)展道路.武術(shù)的多元化發(fā)展含義是什么？怎么去推動武術(shù)多元化發(fā)展？武術(shù)散打作為武術(shù)的一個重要組成部分，又該怎么去實現(xiàn)多元化發(fā)展？

1 多元化的概念

“多元化”現(xiàn)象其實并不鮮見，在特定的歷史時期，任何領(lǐng)域都有多元化發(fā)展現(xiàn)象.但“多元化”真正的概念是在20世紀50年代提出來的，它的定義者是美國學者安索夫.起初這個詞匯是為經(jīng)濟領(lǐng)域經(jīng)營管理理念而提出的.所謂多元化，概括地說是指某個領(lǐng)域在實踐或理論上跨一個以上開發(fā)項目和研究方向的行為［1］.后來經(jīng)過不斷擴大和衍化，形成一種理論運用到各個領(lǐng)域.

就武術(shù)散打而論，多元化的含義就是指武術(shù)散打的發(fā)展在實踐或理論方面跨一個以上開發(fā)目標和研究方向的行為.比如，武術(shù)已經(jīng)從競技、健身、商業(yè)、軍事等多個方面進行開發(fā).武術(shù)散打在武術(shù)多元化發(fā)展的大背景下，呈現(xiàn)了競技散打、健身散打、商業(yè)化散打項目等眾多方面.這些概念的提出，為武術(shù)散打的開展提供了動力，體現(xiàn)了“跨一個以上開發(fā)目標和研究方向的行為”，是一種多元化發(fā)展思路和實踐行為.

2 多元化的特點

2.1 層次性

層次性是鑒定某一研究是否具有多元性的重要標尺.層次性是指所開發(fā)與研究的領(lǐng)域必須在該系統(tǒng)某一具體層次上展開“跨項目”開發(fā)研究.因為，不管是哪一個研究領(lǐng)域，它都要歸結(jié)于某一門類體系，單純的孤立是不可能的.例如：散打從屬于民族傳統(tǒng)體育這個門類，又從屬于武術(shù)這個大類，層次性是人們對散打進行多元化研究的基點.但是，一個系統(tǒng)所包含的層次有著高低的差異，所以多元化開發(fā)并不適應所有的層次，只是對某一層次存在一定的針對性和具體性.人們對散打的研究是在武術(shù)散打的功能性、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、市場經(jīng)濟效應等等上展開的，于是產(chǎn)生了競技散打、商業(yè)性散打、健身散打等等新的模式.從以上分析可以看出，中國散打界對武術(shù)散打的開發(fā)研究屬于多元化研究.

2.2 相關(guān)性

相關(guān)性是指所開展的“跨一個以上開發(fā)項目和研究方向”，它們之間是相互關(guān)聯(lián)的或與武術(shù)相聯(lián)系的開發(fā)研究.離開散打進行的跨領(lǐng)域研究，偏離了散打多元化的本質(zhì)要求，不能稱為武術(shù)散打的多元化開發(fā)研究.對于武術(shù)散打的多元化開發(fā)，相關(guān)性主要是指，在武術(shù)散打運動項目的基礎(chǔ)上，尋找新的發(fā)展方向.例如，武術(shù)散打的商業(yè)性開發(fā)，主要就是武術(shù)散打項目借助于現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡的力量，以市場經(jīng)濟規(guī)律為主導，將散打作為一種商品推廣出去，最終起到盈利的效果.而競技散打則完全秉承了競技運動的思想，在更高、更快、更強的理念下，決出勝負，是散打運動最基本的表現(xiàn)形式.散打的多元化發(fā)展，衍生出的任何一個項目，都是在競技散打基礎(chǔ)上產(chǎn)生的.

2.3 異質(zhì)性

異質(zhì)性是指所開展的“跨一個以上開發(fā)項目和研究方向”，它們之間在目標任務、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、服務群體或者其他一些方面是有差異的.沒有異質(zhì)性，也就談不上多元性.所以，在一定意義上說，相關(guān)性是多元化的前提，異質(zhì)性是多元化的核心.例如競技武術(shù)與健身武術(shù)，競技武術(shù)的練習者群體和發(fā)展的目標有著很大的區(qū)別，群眾武術(shù)與學校武術(shù)也是如此.武術(shù)散打秉承了武術(shù)的發(fā)展思路，正逐漸以競技為基礎(chǔ)向其他方面延伸，有以健身為目的的群眾健身散打，有以發(fā)展高校大學生體質(zhì)，豐富高校體育文化的高校散打推廣項目.這些項目之間的服務群體、訓練方式有很大的不同，每個項目之間異質(zhì)性表現(xiàn)比較明顯.

3 武術(shù)散打多元化開展的必要性

3.1 武術(shù)面臨西方強勢體育文化的沖擊

西方體育文化對中國傳統(tǒng)體育文化的沖擊國人有目共睹.文化之間的相互沖擊與融合是一把雙刃劍.人類歷史上，外來文化的沖擊和強勢擴張，幾乎全部打破了原有的文化平衡，進而實行文化殖民，導致本民族對自我認知的偏離和迷失［2］.西方體育文化是建立在歐美價值觀的基礎(chǔ)上，以發(fā)達國家利益為價值取向的，而武術(shù)是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的.在如此強大的外來體育文化攻勢下，民族體育生態(tài)寬度日趨狹窄.但是，文化之間的交流又為武術(shù)的發(fā)展提供了新的動力.在體育全球化的局勢下，武術(shù)不可避免地要與他國體育項目與體育文化進行碰撞與交融，在競爭中取長補短，求同存異.這種交流，促進了武術(shù)與國際體育項目的接軌，使武術(shù)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢.

3.2 武術(shù)面臨不同搏擊項目的挑戰(zhàn)

武術(shù)的本質(zhì)是技擊，但是傳統(tǒng)武術(shù)在中國文化的熏陶下，技擊的功效逐漸弱化.在世界范圍內(nèi)，存在著拳擊、泰拳，跆拳道等搏擊項目，于是中國需要繼續(xù)開發(fā)一種新的武術(shù)項目與之對抗，散打就在這樣的形勢下應運而生.散打的出現(xiàn)為中國武術(shù)的發(fā)展提供了新的動力，人們有了可以與世界其他搏擊項目一決高下的資本.散打從創(chuàng)立至今，不斷吸收著世界其他搏擊項目的優(yōu)點，形成了自己的技術(shù)特色.最近幾年，武術(shù)散打秉承“借帆出?！睉?zhàn)略，與世界頂級格斗類項目進行了比賽，例如中泰對抗、中日對抗、中美對抗等等，中國武術(shù)散打運動員都取得了不錯的成績，極大地提高了散打的聲譽和地位，為散打運動的國際化發(fā)展拓展了新天地.

4 武術(shù)散打多元化的本質(zhì)

4.1 中國武術(shù)多元化的積淀注定了散打發(fā)展多元化的方向

散打是中國武術(shù)的組成部分，是傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技運動相結(jié)合的產(chǎn)物，但它與中國武術(shù)一脈相承，有著無法割舍的血緣關(guān)系.它有著中國武術(shù)的特質(zhì)，中國武術(shù)在千百年的發(fā)展過程中，逐漸與其他文化相互浸潤、相互影響，注定了武術(shù)的多元化本質(zhì).武術(shù)文化是一個多元文化的綜合體，也是中國文化的縮影，人們可以在武術(shù)中看到中醫(yī)、教育、倫理道德等等中國傳統(tǒng)文化的縮影.隨著時代的發(fā)展，武術(shù)的發(fā)展方向也呈現(xiàn)多元化趨勢，而武術(shù)散打也必將秉承著武術(shù)多元化的本質(zhì)，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢.

4.2 武術(shù)散打是多元搏擊文化相結(jié)合的產(chǎn)物

對于散打，流行著一種說法：散打是簡單的拳擊加摔跤.這種說法只是對散打表面技術(shù)表象的理解，并沒有理解到散打文化內(nèi)涵和本質(zhì).散打是中西方多種搏擊文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，是中西方文化相互碰撞的結(jié)果.新世紀里，中國傳統(tǒng)文化需要發(fā)揚光大，就要把它放在全球范圍內(nèi)審視，打破舊有的思維模式，主動融入世界文化當中，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展開辟新的路子［3］.中國文化的最大特點就是兼收并蓄，這樣的文化特點，為中華民族大融合，進而走向大統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)，所以說，人們可以在中國的文化中發(fā)現(xiàn)任何民族文化相互影響的影子.中國武術(shù)是在中華文化的氛圍下逐漸成長起來的，代表著中華傳統(tǒng)文化.武術(shù)要發(fā)展，就必須發(fā)揮兼收并蓄的優(yōu)勢，去吸收世界其他搏擊文化的優(yōu)點.武術(shù)散打的產(chǎn)生，不是人刻意為之的結(jié)果，而是在世界搏擊文化相互交流、互動之后，與中國武術(shù)結(jié)合后產(chǎn)生的一種形式，也是武術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在的一個必然結(jié)果.

4.3 現(xiàn)階段體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢要求武術(shù)散打必須走多元化道路

現(xiàn)代社會體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)擁有龐大的消費群體，據(jù)美國CENS統(tǒng)計，2009年全球體育產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值超過5000億美元，平均增速10%，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量.但是，武術(shù)產(chǎn)業(yè)對整個體育產(chǎn)業(yè)的貢獻卻不大.有人用計劃經(jīng)濟的眼光看待武術(shù)，認為武術(shù)發(fā)展不能走產(chǎn)業(yè)化道路，只是純消費部門.但是隨著一些商業(yè)化比賽的成功開展，事實證明武術(shù)具有市場化開發(fā)的因素和條件，完全可以走市場化、產(chǎn)業(yè)化的道路.武術(shù)市場商業(yè)化的發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢.改革開放以來，中國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，人們在物質(zhì)生活得到滿足以后，開始尋求精神的享受，近幾年，傳統(tǒng)的娛樂方式給人們帶來了審美疲憊，于是追求新的娛樂生活方式.武術(shù)散打以其驚險、刺激著稱，適合廣大群眾的需求.這些條件都是形成武術(shù)市場的堅實基礎(chǔ)和必要前提.在中國大力發(fā)展市場經(jīng)濟的背景下，國外一些市場文化、管理文化、潮流文化等都對中國原有的生活模式和思維模式造成了強烈沖擊.

國際武聯(lián)主席李志堅曾講到，發(fā)展武術(shù)要有陣地意識，還要有經(jīng)濟意識.李鐵映同志也指出，發(fā)展武術(shù)不能光靠國家拿錢，要改行政化為經(jīng)營化，走商品經(jīng)濟的道路.這些領(lǐng)導和前輩為武術(shù)的發(fā)展指明了方向.武術(shù)不但要創(chuàng)造精神價值，也要創(chuàng)造經(jīng)濟價值.創(chuàng)造經(jīng)濟價值就必須走武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的道路，這是市場化對武術(shù)在思想意識上的沖擊.武術(shù)散打要想在市場經(jīng)濟中立足，不能僅僅是拿牌得獎，競技散打是其重要的組成部分，但經(jīng)濟效益有限，所以武術(shù)散打要適應市場發(fā)展規(guī)律，走多元化的發(fā)展道路，以多元化尋找生存的突破口.

5 武術(shù)散打多元化的發(fā)展

5.1 武術(shù)散打多元化發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)

5.1.1 內(nèi)部動力

中華武術(shù)伴隨著中華民族的發(fā)展而發(fā)展，有著深厚的歷史文化積淀.傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多，門派林立，武術(shù)大家庭百花齊放，在拳種上首先就表現(xiàn)出了多樣性.在技法內(nèi)容、表現(xiàn)形式以及價值功能上，多樣性也十分突出.它是由踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習.其技法與表現(xiàn)形式之多，拳種之眾，使人難以數(shù)計.武術(shù)散打繼承了武術(shù)的這種特點，在技術(shù)表現(xiàn)形式上豐富多樣，有拳、腿、摔及組合動作，是世界搏擊術(shù)當中最全面、最豐富的.武術(shù)散打主要有健體防身、鍛煉品質(zhì)、競技觀賞、競技交流以及現(xiàn)實的和潛在的市場價值功能等等，可謂價值功能眾多.相對于世界其他搏擊術(shù)而言，武術(shù)散打本身內(nèi)容與形式的豐富性，價值功能的多樣性，是武術(shù)散打多元化發(fā)展的物質(zhì)前提.同時，現(xiàn)代社會是高速發(fā)展的社會，沒有一成不變，永葆活力的事物，多元化的社會產(chǎn)生了多元化的需求，也產(chǎn)生了多元化的動力，所以武術(shù)散打必須走多元化的道路，才能在世界體壇占據(jù)一席之地.

5.1.2 外部動力

這里的外部動力主要是社會需求.在心理學中，需求是指人體內(nèi)部一種不平衡的狀態(tài)，對維持發(fā)展生命所必需的客觀條件的反應.需求的多元化，促進了武術(shù)散打發(fā)展的多元化.武術(shù)散打自身有著內(nèi)容豐富性、靈活性，價值功能的多樣性特點，能滿足不同群體多樣性的需求.數(shù)據(jù)資料表明：目前，中國約有幾千萬武術(shù)人口，全國武術(shù)館校上萬所，習武人數(shù)達數(shù)十萬.在國際上，武術(shù)散打不斷與世界其他搏擊項目交流切磋，影響力遍及世界五大洲.這些都充分反映了當今社會人們對武術(shù)散打的喜愛和需要.另外，現(xiàn)代社會步伐節(jié)奏加快，人們面臨身體或是精神上的壓力無處釋放，很多人處于“亞健康狀態(tài)”，身體疲乏，精神空虛、孤獨等等.因此，未來社會的人們都有多種多樣認知的、情感的、文化娛樂和體育上的需要.武術(shù)散打以其獨特的內(nèi)容、形式和功能，既能為“白領(lǐng)”階層提供休閑健身手段，優(yōu)化生活質(zhì)量，也能提高普通群眾的生存競爭能力，成為開拓就業(yè)渠道的橋梁.所以，新世紀里，武術(shù)散打必將成為滿足人們精神和文化體育需要的選擇內(nèi)容.這種不同社會領(lǐng)域和不同層面人群對武術(shù)散打的不同需求，是決定武術(shù)散打必須走多元化發(fā)展的重要基礎(chǔ).

5.1.3 競爭壓力

新世紀是全球經(jīng)濟、政治、文化、科技一體化的多元社會，武術(shù)散打是一個非常突出的體育亮點，深受國人的喜愛.特別是2008年中國舉辦奧運會，武術(shù)散打作為表演項目，為武術(shù)散打的發(fā)展提供了在世界大賽中的表演平臺，迎來了前所未有的良好發(fā)展機遇.然而，在中國當前體育發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)型的過程中，東西方的碰撞和競爭是激烈的.國內(nèi)競技武術(shù)發(fā)展面臨著諸多問題.在國際上，武術(shù)散打也面臨著拳擊、柔道、跆拳道、泰拳等類似項目的挑戰(zhàn).世界幾大搏擊項目，武術(shù)散打的普及率是最低的，在世界的影響力目前也不高.總之，當前中華武術(shù)雖有良好的發(fā)展機遇和發(fā)展空間，但同時也面臨巨大的競爭壓力.這種與武術(shù)自身生存和發(fā)展相聯(lián)系的壓力，是推動武術(shù)更新發(fā)展理念，走多元化發(fā)展道路的重要力量.

5.2 武術(shù)散打多元化發(fā)展的模式

根據(jù)當前武術(shù)界關(guān)于多元化的研究與實踐，參閱經(jīng)濟和文化領(lǐng)域的實踐研究，作為多元化的核心——異質(zhì)性包含有兩層含義（或兩種類型）：一是指所開發(fā)研究的各個項目之間在具體目標、內(nèi)容、形式等等是異質(zhì)的，但在總體目標任務、性質(zhì)等方面是具有關(guān)聯(lián)性的項目群.例如：競技散打、群眾性散打、學校散打等等，它們是從各個側(cè)面對武術(shù)散打的開發(fā)研究，是對武術(shù)散打的深化和細分.這類開發(fā)研究，學術(shù)界通常稱之為相關(guān)多元化發(fā)展模式.二是指以武術(shù)散打為依托所進行的跨其他領(lǐng)域的開發(fā)研究項目群.例如：與武術(shù)散打相聯(lián)系的搏擊大賽、影視節(jié)目等，建造“武術(shù)散打”等為主題的娛樂項目，散打王，世界散打王爭霸賽等等.它們與武術(shù)散打在總體目標、內(nèi)容、形式、發(fā)展方向上是完全異質(zhì)的，但又是借助武術(shù)散打的某個方面而獲得了發(fā)展.這類開發(fā)研究，通常稱之為異質(zhì)多元化發(fā)展模式.在新世紀，武術(shù)的發(fā)展將會沿著這兩類模式展開.

6 實現(xiàn)武術(shù)散打發(fā)展多元化的要求

6.1 要有多元化發(fā)展的意識

中國武術(shù)很長一段時間在計劃經(jīng)濟中發(fā)展.計劃經(jīng)濟是一種干預性經(jīng)濟，人的思維被嚴重束縛.武術(shù)受計劃經(jīng)濟的影響比較嚴重，一元化理念比較突出.關(guān)于武術(shù)的發(fā)展趨勢單一化傾向比較嚴重，例如：傳統(tǒng)武術(shù)的支持者認為，競技武術(shù)是武術(shù)的異化，不是真正的武術(shù).這些思維只想把武術(shù)限制在自認為正確的道路發(fā)展.多元化文化是一種兼收并蓄的文化，它允許有各種不同的觀點，而這些觀點也不存在所謂的對與錯，最后在實踐中殊途同歸，達到百花齊放的局面.武術(shù)發(fā)展應該有多元化的發(fā)展意識，人們不能局限于原有的思維模式來看待現(xiàn)在的世界.所有武術(shù)人都期望武術(shù)能夠走向世界，但是沒有多元化的發(fā)展途徑，沒有多元化的發(fā)展思維，走向世界只是空談［4］.所以，在多元化過程中，所有武術(shù)人應該抱有尊重和理解的態(tài)度，尊重和理解他人的觀點與意見.因為，多元化發(fā)展是以尊重不同文化、不同見解為出發(fā)點的.只有在尊重和理解他人的觀點與意見的基礎(chǔ)上，才能形成平等競爭格局，使多元化得以真正發(fā)展，武術(shù)才能真正具備競爭力.

6.2 強化武術(shù)散打的自身建設(shè)

多元化的過程，是兼收并蓄的過程，也是武術(shù)散打逐漸演變的過程.因此可能出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一、武術(shù)散打變得更加有競爭力.二、武術(shù)散打異化成另外一種運動形式［5］.第二種是人們不愿意看到的.所以說，多元化既能推動當代武術(shù)散打迅速向前發(fā)展，也能促使武術(shù)散打異化而走向衰落.要防止武術(shù)散打走向異化，就必須加強散打自身的建設(shè)：技術(shù)更加突出民族特點，指導思想注入民族因素，更加注重科學化、規(guī)范化建設(shè)，在突出特色的前提下，明確武術(shù)散打多元化發(fā)展的目的性.此外，為了防止“多元化”的消極面，在強調(diào)“各抒己見，獨立創(chuàng)新”的同時，提倡彼此間的切磋和提出建設(shè)性建議的做法，也是不可缺少的.

7 結(jié)語

武術(shù)散打的多元化發(fā)展有其必然性.首先，西方強勢體育文化的沖擊給武術(shù)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，也帶來了機遇，但不管是挑戰(zhàn)還是機遇，武術(shù)的“多元化”發(fā)展是大勢所趨.其次，武術(shù)面臨世界其他搏擊項目的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)存在于武術(shù)發(fā)展的方方面面.

武術(shù)散打自身有多元化發(fā)展的本質(zhì).第一，中國武術(shù)多元化的積淀注定了散打發(fā)展多元化的方向.第二，武術(shù)散打是多元搏擊文化相結(jié)合的產(chǎn)物.第三，現(xiàn)階段體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢要求武術(shù)散打必須走多元化道路.武術(shù)散打多元化的發(fā)展有其自身的動力結(jié)構(gòu)，包括武術(shù)散打的內(nèi)、外部動力結(jié)構(gòu)和外部競爭動力等等.這一系列因素，促進了武術(shù)散打多元化發(fā)展.

按照多元化發(fā)展理論，武術(shù)散打的多元化開發(fā)有兩種模式：第一，是指所開發(fā)研究的各個項目之間在具體目標、內(nèi)容、形式等等是異質(zhì)的，但在總體目標任務、性質(zhì)等方面是具有關(guān)聯(lián)性的項目群.第二，是指以武術(shù)散打為依托所進行的跨其他領(lǐng)域的開發(fā)研究項目群.此外，多元化發(fā)展必須有指導思想和遵循的規(guī)則，必須強化武術(shù)散打的自身建設(shè)，防止走向異化.

［1］溫力.不斷變化著的中國傳統(tǒng)文化的文化生態(tài)和武術(shù)運動的發(fā)展［J］.武漢體育學院學報，2008（1）：9-15.

［2］王雄偉.論武術(shù)多元化發(fā)展思路［J］.搏擊體育論壇，2011（4）：6-8.

［3］戴國斌.武術(shù)的文化研究［J］.上海體育學院學報，2008（2）：60-62.

［4］曾天雪，王飛.全球化與多元化對競技武術(shù)發(fā)展的影響［J］.武漢體育學院學報，2005（5）：88-91

［5］塞繆爾·亨廷頓.再論文明的沖突［J］.新華文摘，2003（5）：16-19.