杜愛萍

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

2 1世紀(jì)資源和環(huán)境問(wèn)題已愈來(lái)愈引起人類的關(guān)注和重視。目前，全球范圍內(nèi)的資源匱乏、環(huán)境污染、生態(tài)破壞倍受關(guān)注，各國(guó)的資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，各種自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，各種怪病層出不窮，這一切日益威脅著人們的健康和生命。黨的“十八大”落實(shí)生態(tài)文明建設(shè)的新任務(wù)、新要求，共建“美麗中國(guó)”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，要求我們重新思考發(fā)展與資源、環(huán)境的關(guān)系，發(fā)揮先進(jìn)資源文化在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。筆者在論文中運(yùn)用馬克思主義文化哲學(xué)的有關(guān)原理，在已有研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)資源文化的地位和作用進(jìn)行闡釋，以期在全社會(huì)形成先進(jìn)資源文化的良好氛圍，從而引導(dǎo)人們對(duì)資源合理開發(fā)、利用和保護(hù)。

一、國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于資源文化地位和作用的研究

目前，國(guó)內(nèi)有一些學(xué)者研究資源文化地位和作用。中國(guó)國(guó)土資源報(bào)社副總主編吳曄、馬亮等人從歷史的角度提出資源文化決定歷史的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，“一個(gè)民族的資源文化先進(jìn)與否，不僅是文明與否的標(biāo)志，也是生存或者衰弱甚至滅亡的重要選擇……資源文化是每一個(gè)歷史時(shí)代中不可替代的主題?！?/p>

楊根華在《從資源文化看促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之作用》一文中，從資源文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用方面指出，資源發(fā)展與利用如果注入文化色彩，就會(huì)成為另外一種資源，并且極大地提升資源的影響力。資源文化有的是固有的，有的是創(chuàng)造出來(lái)的，有的是原生態(tài)，有的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融并進(jìn)的。無(wú)論是哪一種，重在發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。他在文章中還結(jié)合了蘇州的茶文化、大慶的石油文化談資源文化的地位和作用，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義和現(xiàn)實(shí)意義?？梢?，上述學(xué)者的研究成果對(duì)我們研究資源文化的地位和作用有重要啟示作用。

二、資源文化的學(xué)科地位和作用

目前，資源文化研究在國(guó)內(nèi)尚未達(dá)成定論。我國(guó)資源文化學(xué)科歸屬還很模糊。筆者僅在百度中找到全國(guó)科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會(huì)對(duì)資源文化的定義和學(xué)科歸屬：“資源文化，英文ResourceCulture，是指國(guó)家或地區(qū)、民族或公民關(guān)于自然資源形成與演化、開發(fā)與保護(hù)、利用與節(jié)約等方面的文化的總稱”，主要應(yīng)用于資源管理學(xué)這個(gè)二級(jí)學(xué)科。這是從資源文化廣義的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)劃分的，認(rèn)為資源文化不僅包括思想觀念、制度規(guī)范，還包括各種物質(zhì)生產(chǎn)方式、生活方式，這一物質(zhì)文化是資源管理學(xué)當(dāng)中資源與文化一章研究的。當(dāng)然，很多從文化以及文化哲學(xué)方面研究資源利用的學(xué)者可能未必同意這一觀點(diǎn)。由此不難推斷，資源文化學(xué)科界定尚未統(tǒng)一。

筆者提出，資源文化這一概念是基于馬克思主義文化哲學(xué)的有關(guān)理論，對(duì)豐富和發(fā)展文化哲學(xué)有重要作用。馬克思主義文化哲學(xué)所研究的文化，是從人們的衣食住行、飲食男女、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、風(fēng)俗、禮儀、習(xí)慣等一般文化現(xiàn)象中高度抽象概括出來(lái)的，反映特定時(shí)空下占主導(dǎo)地位的人類生產(chǎn)和生活方式，是具體的、歷史的統(tǒng)一。在當(dāng)今時(shí)代，世界各國(guó)圍繞資源的爭(zhēng)奪戰(zhàn)愈演愈烈，資源問(wèn)題關(guān)乎發(fā)展、關(guān)乎國(guó)家利益和民族安危。在全球資源有限的情況下，如何謀求我國(guó)資源利益的最大化，是政治家們一直思考和研究的問(wèn)題。筆者試圖從文化哲學(xué)的角度，研究如何用最少資源的消耗獲得最大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。其實(shí)，這就涉及到人們生產(chǎn)、生活方式的改變，時(shí)代的疾病要用改變?nèi)祟惖纳罘绞絹?lái)治愈，這樣才能為陷入危機(jī)中的人類尋找到家園。因此，運(yùn)用文化哲學(xué)的視角研究資源文化，把資源文化作為文化的一個(gè)具體存在形態(tài)來(lái)研究，是對(duì)文化哲學(xué)內(nèi)涵和外延的一個(gè)豐富和發(fā)展，對(duì)于明確資源文化學(xué)科界定意義重大。

筆者認(rèn)為，資源文化這一概念應(yīng)歸屬文化哲學(xué)學(xué)科。從資源文化的科學(xué)內(nèi)涵上看，資源文化是處理人與資源關(guān)系的一種新的文化觀，是有關(guān)如何科學(xué)開發(fā)、利用資源、實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用和人類可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀念和生存方式。資源文化包括人們?cè)谔幚砣伺c資源關(guān)系中形成的風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式、價(jià)值理念和生產(chǎn)、生活方式，這都是文化形態(tài)當(dāng)中的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化在資源文化中的體現(xiàn)，而且資源文化更強(qiáng)調(diào)和注重用資源文化的價(jià)值觀念、價(jià)值理念來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)人們的生產(chǎn)、生活方式，使之內(nèi)化為人們的存在方式，從而促進(jìn)人類合理、健康、可持續(xù)的生產(chǎn)和生活。

三、資源文化在中國(guó)特色社會(huì)化主義文化建設(shè)中的地位和作用

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)都很重視文化建設(shè)，幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體均從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。黨的十八大報(bào)告又提出：“要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)?！薄叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮……”在全社會(huì)興起文化建設(shè)高潮的背景下，學(xué)術(shù)界必將掀起對(duì)社會(huì)主義文化研究的高潮。資源文化作為文化的一種最新形態(tài)，全社會(huì)應(yīng)加快資源文化建設(shè)，發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中的積極作用。

（一）資源文化在先進(jìn)文化建設(shè)中的地位和作用

先進(jìn)文化是指順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展方向，符合人民根本利益，反映時(shí)代進(jìn)步潮流，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的文化。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。簡(jiǎn)單來(lái)講，社會(huì)主義先進(jìn)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間是可以畫等號(hào)的。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。它以貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾、服務(wù)群眾為方針，更側(cè)重人們?nèi)罕娢镔|(zhì)文化和精神文化的需求。資源文化是先進(jìn)文化的最新表現(xiàn)形態(tài)和最新類型之一。資源文化更側(cè)重于從思想上來(lái)指引人們的行為，倡導(dǎo)一種積極向上、健康的生活和生產(chǎn)方式。例如，新年伊始的厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的“光盤行動(dòng)”都是資源文化在實(shí)際生活中的具體應(yīng)用和體現(xiàn)。

當(dāng)然，文化的先進(jìn)性并不僅僅表現(xiàn)在資源文化的特性上，它還會(huì)通過(guò)和諧文化、生態(tài)文化等一些文化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。但是，資源文化的作用不可忽視。資源文化作為先進(jìn)文化的代表作用于人們的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)，甚至指引人們的行為規(guī)范和行為模式。厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這一高層關(guān)注、全社會(huì)反響劇烈的行動(dòng)，通過(guò)資源文化來(lái)切實(shí)引導(dǎo)、規(guī)范，將節(jié)約資源變?yōu)槿藗兊囊环N自覺行為，并作為一種行為規(guī)范來(lái)規(guī)范、引導(dǎo)人們，幫助人們樹立先進(jìn)文化的良好氛圍，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展和全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）資源文化在和諧文化建設(shè)中的地位和作用

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)愛好和平，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”的國(guó)家。和諧文化是以“和”為其精神內(nèi)核，不僅強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，更強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的睦鄰友好、和諧相處。構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界，就是和諧文化在實(shí)踐中的切實(shí)的應(yīng)用與體現(xiàn)。和諧社會(huì)就是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這就要求我們處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，人與人相處做到平等、公平、誠(chéng)信、友善，使人與社會(huì)相處協(xié)調(diào)好局部利益和整體利益的關(guān)系，使社會(huì)生活安定有序，充滿民主、法制，人與自然和諧相處做到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。和諧世界強(qiáng)調(diào)國(guó)家與國(guó)家之間應(yīng)本著“和而不同、互相尊重”的原則和“平等互信、包容互鑒、合作共贏”的精神，共同維護(hù)世界的和平與正義。

資源文化對(duì)和諧文化的構(gòu)建有舉足輕重的作用。資源文化以崇尚生態(tài)文明的和諧精神、弘揚(yáng)資源節(jié)約的全局精神為基本精神理念，要求我們?cè)诶觅Y源謀發(fā)展的過(guò)程中處理好人與自然關(guān)系，尊重自然、保護(hù)自然、合理開發(fā)利用有限的自然的資源，以謀求最大的發(fā)展利益。和諧文化注重一個(gè)“和”字，要求我們處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系，而處理好這些關(guān)系的關(guān)鍵，需要和諧文化協(xié)調(diào)利益、整合關(guān)系。而資源文化所協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，也是和諧文化調(diào)節(jié)、協(xié)調(diào)的重要領(lǐng)域。因此，建設(shè)資源文化，有助于進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義和諧文化；建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，最要緊的是建設(shè)資源文化。所以，二者相輔相成、相互促進(jìn)。

（三）資源文化在生態(tài)文化建設(shè)中的地位和作用

生態(tài)文化是處理人與自然關(guān)系的一種社會(huì)文化觀念，經(jīng)歷了古代樸素的生態(tài)文化觀，西方近代以“人類中心主義”為核心的生態(tài)文化觀和現(xiàn)代科學(xué)的生態(tài)文化觀的發(fā)展過(guò)程，近代生態(tài)文化觀的提出是面對(duì)全球日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和資源短缺問(wèn)題的一種文化反省。現(xiàn)代生態(tài)文化的提出是以資源文化為理論基礎(chǔ)的。資源文化是有關(guān)人與自然和諧相處、合理利用自然資源的一種文化，它強(qiáng)調(diào)以自然資源的可持續(xù)開發(fā)利用和社會(huì)的永續(xù)發(fā)展為目的，使有限的資源既能滿足當(dāng)代人的需要又不危害子孫后代的發(fā)展。這一觀點(diǎn)與現(xiàn)代生態(tài)文化觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境、追求生態(tài)良好、資源可持續(xù)發(fā)展不謀而合。因此，資源文化為現(xiàn)代生態(tài)文化提供了理論指導(dǎo)。

同時(shí)，資源文化也是生態(tài)文化的具體體現(xiàn)和反映。在古代樸素的以“天人合一”思想為核心的生態(tài)文化觀的指導(dǎo)下，人們敬重自然，對(duì)自然資源的開發(fā)、利用很有限。后來(lái)隨著西方工業(yè)革命的發(fā)展，西方近代以“人類中心主義”為核心的生態(tài)文化觀開始指導(dǎo)人們的行為，人們開始對(duì)自然進(jìn)行肆無(wú)忌憚的索取和掠奪，還美其名曰“為人類服務(wù)”，這造成全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破壞、資源消耗，嚴(yán)重威脅人類的生存和發(fā)展。隨著大自然的報(bào)復(fù)和人們對(duì)自身行為的反思，現(xiàn)代科學(xué)的生態(tài)文化觀開始指導(dǎo)人們的實(shí)踐，它強(qiáng)調(diào)資源的使用要有節(jié)制和限度，盡量使用可再生資源取代不可再生資源，同時(shí)改變?nèi)祟惖拇嬖诜绞剑孟鄬?duì)于人類欲望顯得有限的資源為未來(lái)的發(fā)展?fàn)幦∽畲蟮陌l(fā)展空間，以造福子孫后代?？梢姡恳粫r(shí)代人們資源文化觀念的不同，是受當(dāng)時(shí)的生態(tài)文化觀影響所致。

綜上所述，資源文化是有關(guān)如何科學(xué)開發(fā)、利用資源，實(shí)現(xiàn)資源永續(xù)利用和人類可持續(xù)發(fā)展的一種新的文化觀。資源文化的研究對(duì)明確資源文化學(xué)科界定，豐富和發(fā)展馬克思主義文化哲學(xué)，對(duì)先進(jìn)文化、和諧文化、生態(tài)文化的建設(shè)都有重要的促進(jìn)作用。因此，我們應(yīng)在全社會(huì)形成先進(jìn)資源文化的良好氛圍，從而引導(dǎo)人們對(duì)資源合理開發(fā)、利用和保護(hù)。

[1]衣俊卿.文化哲學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]塞繆爾·亨廷頓，勞倫斯·哈里森.文化的重要作用[M].北京:新華出版社，2002.

[3]吳曄，馬亮.資源文化決定歷史——關(guān)于資源文化研究課題設(shè)置的思考[J].中國(guó)土地，2010，（6）.