李喜仁

（新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000）

中國幾千年來的封建歷史，簡單來說是男性的歷史，女性有生命卻沒有歷史地位。在男女二元結(jié)構(gòu)下，女性一直作為被忽視的角色存在。五四運(yùn)動(dòng)，使國人的思想得以極大的解放，也間接地使得一大批女作家走上歷史與文學(xué)的舞臺(tái)，這其中有丁玲、冰心等，她們共同掀起一股強(qiáng)大的女性文學(xué)浪潮。這股浪潮在五四之后逐漸沉寂，但是在這期間經(jīng)過歷史的洗禮和積淀、始終保持女性意識(shí)并長期以此寫作的張愛玲最終以其自覺的女性姿態(tài)為后世所推崇，其被視為一個(gè)文學(xué)另類——專注于書寫女性自我，與男性所倡導(dǎo)的主流文化不符，但是在文學(xué)，特別是女性文學(xué)史上卻占有舉足輕重的地位。

在那一時(shí)期涌現(xiàn)出的一大批女作家中，張愛玲可以說是獨(dú)一無二的，她的文筆一如她那特有的美麗而蒼涼的手勢(shì)一樣，讓人過目難忘。她的這種獨(dú)特最為突出的表現(xiàn)就是在她終其一生的寫作生涯中，以別樣的方式對(duì)于女性、女性命運(yùn)給予了長久的關(guān)注和同情。

一、張愛玲女性意識(shí)的表現(xiàn)與特征概述

中國的女性文學(xué)和女性意識(shí)是19世紀(jì)60年代興起于西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在中國發(fā)展的結(jié)果。如同任何事物都有其成長發(fā)展的過程一樣，女性意識(shí)從稚嫩一步步走向成熟。何為女性意識(shí)，一直以來為人所爭論。有人將其稱為為女人所獨(dú)有的生存意識(shí)，也有人認(rèn)為這是女人的價(jià)值觀問題。張愛玲在其林林總總的小說中給了我們很多與之相關(guān)的影子，以供我們研究。

（一）張愛玲女性意識(shí)的表現(xiàn)

張愛玲通過對(duì)女性的弱點(diǎn)進(jìn)行解剖來分析女性意識(shí)，這在一定程度上回答了女人之所以為女人、之所以成為男權(quán)社會(huì)的附屬品的原因。

1.對(duì)于異性的強(qiáng)烈依附欲

張愛玲對(duì)于女性之所以不幸的原因進(jìn)行了深層次的思考，在其《談女人》一文中最為典型。在文中，她直言，女人在體力上柔于男人，而男人在體力上又弱于猛獸，男人不屈服于猛獸，而女人卻被男人征服，這個(gè)中原因最重要的一點(diǎn)就是女人屈服于男人是自愿的，甚至說是心甘情愿的。這也是造成女人不幸的原因。《有女同車》一文更是一針見血：女人這一輩子，念的、怨的都是男人，男人是女人一輩子無法擺脫的存在。她們將生命、希望完全寄托在男人身上，對(duì)于男人強(qiáng)烈依附，男人就是她們的全部。她們的喜怒哀樂全都是因?yàn)槟腥?，因之而起，也因之而終。她們?yōu)榱四腥?，愛得卑微，愛得小心，這包括張愛玲自己，在她們眼里，除了自己所愛的男人，一切都不復(fù)存在。

在女人自愿地屈服于男人的時(shí)候，她們就唯男人馬首是瞻，男人就成了這個(gè)社會(huì)的中心?？梢哉f，男權(quán)社會(huì)的形成，一方面是男人爭取的結(jié)果，另一方面也是女性自愿放棄的結(jié)果。

2.對(duì)于同性的排斥和傾軋

男權(quán)社會(huì)是她們自愿的結(jié)果，所以在這個(gè)社會(huì)，對(duì)男人，她們依賴、屈服，而對(duì)于自己的同性，卻完全是另一幅光景。女人和女人之間，很少因?yàn)槟腥说奈耆瓒o予對(duì)方同情。她們之間的吸引遠(yuǎn)沒有她們之間的排斥力量大。白流蘇就深刻體會(huì)到，女人是賤的，這種賤體現(xiàn)在無論這個(gè)女人多么完美，倘若沒有男人青睞，那她同樣得不到同性的尊重，這是女人最大的悲哀。在男權(quán)社會(huì)，女人為了得到男人的青睞，在同性之間就展開了傾軋和撕咬。

同性之間的這種傾軋和撕咬，發(fā)展到極致就是女人成了男權(quán)社會(huì)男人扼殺女人的幫兇。被五老爺凌辱的小艾，沒有一個(gè)同性對(duì)其投以同情的眼光，更為可悲的是，太太和姨太太還因此對(duì)其懷恨在心，最終導(dǎo)致了她的命運(yùn)悲劇。

（二）張愛玲女性意識(shí)的特征分析

作為一名頗具個(gè)性的女作家，張愛玲對(duì)女性的關(guān)注以及其作品對(duì)女性的描寫同樣不同于常人。

張愛玲的女性意識(shí)與眾不同之處有：首先，在其他女性作家追求女性平等的時(shí)候，將造成這男女不平等的根源直指舊社會(huì)“男權(quán)社會(huì)”的社會(huì)制度。而張愛玲在其作品中極少地直接為女性的不平疾呼，而是以一種冷眼旁觀的方式來反抗著當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)和封建社會(huì)制度。其次，在其作品中，她常以一個(gè)女人多變的視角、以一顆女人善感的心靈來揭示她作品中的形形色色的女人各自的悲歡離合。除此之外，最重要的是她剖開自己和她筆下的女性，將女性自身的弱點(diǎn)血淋淋地呈現(xiàn)在大家面前。她筆下的女人，軟弱、麻木、自私，對(duì)男人以及這個(gè)男權(quán)社會(huì)有著強(qiáng)烈的依附性。這一點(diǎn)，是其對(duì)女性意識(shí)的分析解剖最為獨(dú)特的地方，也是她的作品在文學(xué)史以及女性文學(xué)史上獨(dú)樹一幟的原因所在。

二、張愛玲女性意識(shí)產(chǎn)生的原因剖析

張愛玲的這種以女性視角長期書寫女人的風(fēng)格，也是有其特定的原因的。對(duì)這一原因的探索，可以讓我們更為深刻地理解張愛玲以及她的女性意識(shí)。

（一）母親的影響

張愛玲這種獨(dú)特的女性意識(shí)和氣質(zhì)的形成，與她的母親是分不開的。盡管她與母親相處的時(shí)間極少。也許正是這種極少生活在一起的陌生感和新鮮感，反而使得其母親對(duì)其影響至深。

據(jù)張愛玲在自己作品中的描述，一方面，她的母親是個(gè)儀容不俗、風(fēng)度上佳的女子，這使得她極為羨慕自己的母親。她在很小的時(shí)候就對(duì)女性那種高雅、美麗的風(fēng)韻有著強(qiáng)烈的追求，這是她的母親在她心里埋下的夢(mèng)想和火種。另一方面，她的母親又是一位個(gè)性獨(dú)立的女子——因?yàn)槭懿涣苏煞虻膼毫?xí)而離家出走，后離異。

但是在現(xiàn)實(shí)生活中，母親經(jīng)常在遙遠(yuǎn)的國外，家中又有著重男輕女的陳舊習(xí)俗，這使得追求母親的美麗和獨(dú)立成為張愛玲的夢(mèng)想，也使得她自小就萌生了爭取女性權(quán)利、男女平等的強(qiáng)烈意識(shí)。她自己曾說，她很早就想到了男女平等，她要銳意圖強(qiáng)。

（二）成長環(huán)境的影響

上海，是張愛玲的出生地，也是她長久創(chuàng)作之地，這座城市對(duì)其影響同樣巨大。作為最早開放的通商口岸之一，20世紀(jì)三四十年代的上海中外交融，傳統(tǒng)的中國文化和現(xiàn)代的西方文化在此交融、碰撞。這座城市在這樣的背景下顯示出極大的包容性，各種思想都可以在此共存，各種不同的價(jià)值觀都能在此和平共處。商業(yè)文明所催生出來的海派文化，側(cè)重于凡人本位。加之現(xiàn)代印刷業(yè)的發(fā)展，使得上海出現(xiàn)了一批以文為生的作家，擁有了一個(gè)巨大的由市民組成的普通讀者市場(chǎng)，世俗文化逐漸消解著正統(tǒng)文化。

正是這些影響使得張愛玲的寫作側(cè)重于世俗文化，側(cè)重于自我為主，海派文化氛圍為其文學(xué)創(chuàng)造提供了靈感，發(fā)達(dá)的商業(yè)為其寫作提供了素材，大批讀者對(duì)于世俗文化的喜愛都使得其一步步走向作品上的成功和文學(xué)上的成熟。

（三）教育背景的影響

張愛玲中學(xué)的時(shí)候在著名的教會(huì)女子中學(xué)——圣瑪麗女校讀書。這所美國學(xué)校思想開放，課程內(nèi)容緊跟時(shí)代，授課方式新穎，種種因素使得張愛玲較早地受到了現(xiàn)代文化的系統(tǒng)教育，培養(yǎng)了其自主的性格，加之是女子學(xué)校，女性氛圍濃厚，對(duì)于其女性意識(shí)的發(fā)展亦起到推動(dòng)作用。她后來于中學(xué)畢業(yè)后到香港就讀于香港大學(xué)文學(xué)系。眾所周知，香港受西方文化影響至深，張愛玲在這里更能直接接觸到西方世界的先進(jìn)思想，諸如女性主義思想等，這些熏陶和學(xué)習(xí)使得她對(duì)女性意識(shí)的認(rèn)識(shí)更加深入。

三、張愛玲女性意識(shí)的佐證——小說中的典型女性形象解讀

張愛玲小說中的女性命運(yùn)大多是悲慘的，她正是基于對(duì)不幸女人的心理活動(dòng)刻畫和人物悲劇來表達(dá)她對(duì)于女性的關(guān)注和同情。其小說中的女人林林總總、形形色色，有些角色堪稱經(jīng)典。透過對(duì)這些經(jīng)典形象的分析，讓我們更為深刻地領(lǐng)略女性意識(shí)在其作品中的體現(xiàn)。下面我們分類分析之。

（一）作為母親的女人形象

母親，是人世間最為溫馨、最為偉大的字眼，但在張愛玲的筆下，母親不再偉大、高尚，她將筆觸探至母親這一形象的內(nèi)心深處，用一種冷峻的目光默默地注視著母親心靈深處的淪落，注視著母親以犧牲自己親生女兒的步步舉動(dòng)來臣服于這個(gè)男權(quán)社會(huì)。這些經(jīng)典的形象有婁太太、曹七巧。

婁太太在小說中是個(gè)可有可無的人物，完全是一個(gè)沒有知覺、沒有思想的工具。在兒子的婚禮上，她無所適從，什么主意也拿不定，唯一能做的就是給兒媳婦做鞋，但這還遭家人恥笑。在兒女的事情上，她完全沒有自己的意見，不知道該做什么來關(guān)心他們。這是因?yàn)樗乃枷胍淹耆珵樗煞虻乃枷胨妫缫褯]有自己的思想，早已“無我”。作為母親，她只是一個(gè)執(zhí)行任務(wù)的工具而已。

如果說婁太太是個(gè)工具，那么曹七巧就是幫兇。相較于婁太太，曹七巧算得上是個(gè)有主意的人，也是家庭經(jīng)濟(jì)的掌控者，但即使是這樣，她仍是男權(quán)社會(huì)的工具，不自覺地成了男權(quán)社會(huì)的幫兇。她靠犧牲掉自己的青春和幸福一步步爬到掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)力的地位，本以為從此地覆天翻，自己可以拿到一點(diǎn)話語權(quán)了，卻不想年輕時(shí)的思想桎梏越發(fā)變本加厲。她羞辱長安以致使其輟學(xué)，后來又冷言冷語迫使長安解除婚約，最后在自己意志之下強(qiáng)硬地將長安的終身幸福埋葬。一個(gè)有過不堪經(jīng)歷的母親，又一步步將自己的女兒逼向同自己相近的道路。母親由一個(gè)“被害者”變成了“加害者”。

不管是婁太太，還是曹七巧，她們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都喪失了“母性”，依賴、自私、病態(tài)、扭曲是對(duì)她們的精神和人格最好的寫照。

（二）情愛中的女人形象

在張愛玲的小說中，寫得最多的是追求情愛的女性。即使是這種追求情愛的女人，也依然擺脫不了依附性。在情愛中的女性，無論是新派的抑或是守舊的，在追求情愛的過程中，對(duì)于男性的依附依舊沒有擺脫?；橐鍪撬齻兊南蛲橐鍪菍さ靡揽康耐緩?，她們社交、談西式戀愛、過現(xiàn)代生活，骨子里依然想的是找個(gè)人將自己嫁出去，然后托付終生。

白流蘇的戀愛過程情節(jié)曲折、劇情跌宕，仔細(xì)分析，她的戀愛過程就是尋找依靠的探險(xiǎn)之旅。離婚之后，兄嫂的嫌棄使得她無所依靠，結(jié)識(shí)了范柳原之后，以為找到余生歸宿，卻發(fā)現(xiàn)范對(duì)其沒有真心，她又回到娘家，可兄嫂又不容，不得已重找范柳原，在這個(gè)時(shí)候，就是給范柳原做情婦她也認(rèn)了。她自己都承認(rèn)，女人再好，若不得男人的青睞，連同性都不容他，更別提整個(gè)社會(huì)了。白流蘇歷經(jīng)千辛萬苦，在其“尋求被愛”的戰(zhàn)役中勝出，卻惹了女人們嫉妒，但倘是她敗了，她將遭到她們的歧視，相較于后者，她更接受前者。

總之，在張愛玲的小說中，女性對(duì)自我意識(shí)的放棄和對(duì)于男權(quán)社會(huì)的屈服造成了她們?cè)谏鐣?huì)地位上的低下狀態(tài)，這種狀態(tài)的改變不僅要伴著社會(huì)的解放，更要求女性自己重建女性意識(shí)。這種重建應(yīng)該包括自立、自強(qiáng)，這也正是張愛玲小說的現(xiàn)實(shí)意義所在。

[1]戴錦華，孟悅.浮出歷史地表[M].北京：中國人民大學(xué)出社，2004：7.

[2]張愛玲.有女同車[M].合肥：安徽文藝出版社,1992：56.

[3]張愛玲.私語[M].合肥:安徽文藝出版社，1992：23.

[4]邵迎建.傳奇文學(xué)與流言人生——張愛玲的文學(xué)[M].北京:三聯(lián)書店，1998：67.