孫廣耀

(佳木斯大學(xué) 學(xué)生工作部,黑龍江佳木斯154007)

馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵,不僅僅是其字面上的“馬克思主義”和“信仰”兩個(gè)概念的簡單組合,而是人們在社會(huì)實(shí)踐過程中對客觀世界及其規(guī)律的正確反映,是“科學(xué)”和“信仰”的有機(jī)統(tǒng)一。黨的十八大報(bào)告指出,“對馬克思主義的信仰,對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱 。”[1]

馬克思主義信仰教育是我國大學(xué)生思想政治教育工作的核心和靈魂。我國《高等教育法》(1998年8月29日通過)第四條規(guī)定:“高等教育必須貫徹國家的教育方針,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！奔訌?qiáng)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育,堅(jiān)定“80后”、“90后”為主體的青年學(xué)生的馬克思主義信念,是高校思想政治教育工作的歷史使命和重大任務(wù)。

一、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)意義

(一)加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂,是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。[1]當(dāng)前我國社會(huì)正處于深刻變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期,各種思潮相互交織,大學(xué)生不同程度地存在信仰迷茫、價(jià)值觀扭曲、理想信念模糊、道德缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏、誠信意識(shí)淡漠等問題。有學(xué)者指出,信仰是人類前進(jìn)的精神動(dòng)力,“信仰問題不解決,人類就失去了目標(biāo)和方向,經(jīng)濟(jì)的繁榮只導(dǎo)致物欲的膨脹”[2](P96)高校作為為建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人才的平臺(tái)和陣地,只有大力加強(qiáng)馬克思主義信仰教育,全面推進(jìn)實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育,才能在大學(xué)生的政治信仰、理想信念、價(jià)值取向、道德修養(yǎng)等方面占領(lǐng)高地。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育是高等教育事業(yè)的歷史使命和重要任務(wù)

高校思想政治教育工作是解決好為中國特色社會(huì)主義事業(yè)“培養(yǎng)什么人”、“如何培養(yǎng)人”這一問題的關(guān)鍵。馬克思主義信仰教育是大學(xué)生思想政治教育的核心問題,用馬克思主義理論不斷創(chuàng)新高校思想政治教育,對于教育引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路,抵制各種不良文化思潮的影響具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十八大勾勒了“中國夢”的美好藍(lán)圖,同時(shí)也賦予了高校馬克思主義信仰教育凝聚青年力量、引領(lǐng)大學(xué)生攜手實(shí)現(xiàn)“中國夢”的歷史使命。

(三)馬克思主義信仰教育是構(gòu)筑大學(xué)生精神家園的“啟明燈”

這個(gè)時(shí)代的大學(xué)生多為“80后”和“90后”的青年,他們生于物質(zhì)生活水平較高的新社會(huì),成長在改革開放和經(jīng)濟(jì)全球化的新環(huán)境中,他們有很強(qiáng)的自我意識(shí),思想活躍,接受信息渠道廣泛,容易受到各類社會(huì)思潮的影響。面對復(fù)雜多變的社會(huì)態(tài)勢,我們該把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為怎樣的人?怎樣才能真正占領(lǐng)大學(xué)生思想政治工作高地,讓大學(xué)生在面對復(fù)雜形勢、面臨是非選擇時(shí)始終保持明確的方向和堅(jiān)定的立場?怎樣才能讓大學(xué)生在紛繁的社會(huì)思潮中明辨良莠,堅(jiān)定正確的理想信仰,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?這些棘手的問題迫切需要我們?nèi)ニ伎肌⑷テ平?。發(fā)揮馬克思主義信仰教育的導(dǎo)向作用,有助于大學(xué)生建立對人生的堅(jiān)定信念,培養(yǎng)他們克服困難、戰(zhàn)勝挫折的勇氣,塑造他們健全的人格,構(gòu)筑他們健康的精神家園。[3]

二、當(dāng)前我國大學(xué)生馬克思主義信仰教育面臨的困境

(一)西方社會(huì)思潮和非馬克思主義信仰帶來的沖擊

伴隨著信息化和全球化的過程,西方各種社會(huì)思潮不斷涌入,對大學(xué)生信仰的爭奪日趨激烈,對大學(xué)生造成了深刻影響,給高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育帶來了前所未有的沖擊。伴隨著先進(jìn)文化的傳播,一些低俗的、負(fù)面的思想也難免隨之涌入,如封建迷信、邪教異說、拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義、暴力文化、低俗文化等不良思想泛濫,致使大學(xué)生的信仰領(lǐng)域真假難辨,善惡混雜,美丑并存,在一定程度上造成了馬克思主義信仰危機(jī),動(dòng)搖了大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的理想信念。這些非馬克思主義信仰對大學(xué)生的影響,勢必會(huì)危及馬克思主義信仰在高校思想政治教育體系中的主導(dǎo)地位,給高校思想政治教育工作帶來更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

(二)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主體地位漸趨弱化

長期以來,我國高校馬克思主義信仰教育主要是通過“兩課”形式灌輸給大學(xué)生。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變化,這種單一的教育機(jī)制和授課模式呈現(xiàn)出薄弱環(huán)節(jié),并且難以真正收到實(shí)效。在許多高校中馬克思主義信仰教育被弱化,一方面是作為施教者的高校普遍將專業(yè)課和技能教育放在首位,對學(xué)生思想政治教育課程走過場、投入不多;另一方面作為受教者的大學(xué)生更加關(guān)注物質(zhì)利益,功利主義、實(shí)用主義思想占主導(dǎo)地位,把學(xué)習(xí)的主要時(shí)間和精力投入到專業(yè)課環(huán)節(jié)、投入到對自己有用的課程或?qū)ψ陨戆l(fā)展有利的活動(dòng)中,不愿在政治理論學(xué)習(xí)、信仰教育方面浪費(fèi)時(shí)間。

此外,高校在信仰教育環(huán)節(jié)中對馬克思主義信仰教育的理解認(rèn)知存在誤區(qū)。如將馬克思主義信仰簡單與共產(chǎn)主義信仰“劃等號”、對信仰本身的概念和科學(xué)內(nèi)涵認(rèn)知不清、對信仰教育的基本知識(shí)理解不透等等,不能依照馬克思主義學(xué)說的特點(diǎn)和規(guī)律來指導(dǎo)大學(xué)生的信仰教育,僅僅是將書本上的知識(shí)片面加以生搬硬套、一味灌輸,將生動(dòng)豐富的馬克思主義理論變成空洞的條文、枯燥的文字、簡單的說教,以致理論脫離實(shí)際,造成學(xué)生厭煩。

(三)思想政治教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)與實(shí)際需要不相適應(yīng)

鄧小平同志在1978年《在全國教育工作會(huì)議上的講話》中指出,“一個(gè)學(xué)校能不能為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者,關(guān)鍵在教師?！盵4](P108)當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要途徑,仍然是依靠高校思想政治理論課。但大學(xué)生普遍對思想政治理論課認(rèn)可程度不高,很大程度上也與授課教師的宗旨觀念不強(qiáng)、理論素質(zhì)不高、業(yè)務(wù)能力欠缺有關(guān)。從當(dāng)前情況來看,高校思想政治理論課師資隊(duì)伍的素質(zhì)明顯與新形勢、新時(shí)期和新任務(wù)不相適應(yīng),存在滯后現(xiàn)象。有的教師缺乏對馬克思主義理論和基本觀點(diǎn)的深入研究,在課堂上照本宣科,缺少深入理解,教學(xué)難免缺乏感召力和吸引力;有的教師理論知識(shí)爛熟于胸,可是缺乏對社會(huì)形勢發(fā)展變化的了解和追蹤,缺乏掌控課堂的能力和實(shí)際授課經(jīng)驗(yàn),課堂教學(xué)生硬死板,不受學(xué)生歡迎;更有甚者,個(gè)別教師作為馬克思主義理論教學(xué)人員,自身就不具備堅(jiān)定的馬克思主義信仰,甚至對馬克思主義信仰持有質(zhì)疑的態(tài)度,在課堂教學(xué)過程中或言不由衷,或敷衍了事,或嘩眾取寵張揚(yáng)所謂“個(gè)性”,發(fā)表不負(fù)責(zé)任、非理性甚至反馬克思主義的言論和觀點(diǎn),給學(xué)生造成認(rèn)知上的困惑和負(fù)面影響。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的路徑選擇

(一)建立健全長效機(jī)制,突出馬克思主義信仰教育在高校思政教育工作中的核心地位高校思想政治教育工作本質(zhì)上就是一種信仰教育。它的性質(zhì)、功能和任務(wù)決定了它必須解決大學(xué)生的信仰問題,其中馬克思主義信仰教育是核心問題所在。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的理論基礎(chǔ)。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)宏偉藍(lán)圖的生力軍,是國家的未來和民族的希望。因此高校思想政治教育工作必須保障馬克思主義信仰教育的核心地位,建立一套適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展、符合當(dāng)代大學(xué)生成長規(guī)律的馬克思主義信仰教育工作長效機(jī)制,構(gòu)筑高校全方位育人、全過程育人、全員參與育人的格局,形成黨政齊抓共管、各部門各司其責(zé)、多位一體、全校共同關(guān)注大學(xué)生思想政治建設(shè)的強(qiáng)大合力。

(二)構(gòu)建“3+1”的馬克思主義信仰教育新模式

當(dāng)前,學(xué)校教育、家庭生活和社會(huì)實(shí)踐被認(rèn)為是對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育的三種基本途徑和主要方式。三者既互相聯(lián)系又有所差別,相輔相成,相得益彰,如果能夠充分認(rèn)識(shí)、合理運(yùn)用,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ),發(fā)揮合力,會(huì)大大增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)效性。但三者之間如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一,既互相滲透又不彼此干擾,真正發(fā)揮出“1+1+1＞3”的效能,在學(xué)術(shù)界還沒有形成一個(gè)既有理論說服力又有實(shí)踐指導(dǎo)作用的高水平研究成果。因此,加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰教育,還需要在健全和完善學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育體系的基礎(chǔ)上,緊跟時(shí)代步伐,積極轉(zhuǎn)變觀念,強(qiáng)化輿論導(dǎo)向,發(fā)揮大眾傳媒在信仰教育中的重要作用。[5]一方面要豐富教育手段,合理利用網(wǎng)絡(luò)、QQ、微博、微信等新媒體,加強(qiáng)馬克思主義理論和社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播力度;另一方面要利用這些新媒體加強(qiáng)對不良社會(huì)思潮和負(fù)面輿論的統(tǒng)領(lǐng)和批判,減少“傳播噪音”對大學(xué)生的影響,構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)和傳媒“3+1”的馬克思主義信仰教育新模式。

(三)提高高校思想政治教育工作者的政治素質(zhì)和理論水平

古訓(xùn)有云:“親其師而信其道”。作為大學(xué)生馬克思主義信仰教育的實(shí)施者,高校思想政治理論課教師的素質(zhì)水平至關(guān)重要,直接影響到教育的效果,因此必須加強(qiáng)高校思想政治教育工作隊(duì)伍建設(shè)。一方面要提高教師的政治素質(zhì)和道德素養(yǎng),在教師聘任中嚴(yán)把“入口”關(guān),只有自身具備堅(jiān)定的馬克思主義信仰、對中國社會(huì)主義事業(yè)具有正確理解和堅(jiān)定信念的教師,才能勝任馬克思主義理論的傳播和教育工作,才會(huì)對大學(xué)生起到正面的積極的引領(lǐng)作用,才能用先進(jìn)的理論去教育、影響和感染青年學(xué)生。另一方面,要采取有效措施改善現(xiàn)有教師隊(duì)伍的學(xué)習(xí)和工作條件,建立完善考核和激勵(lì)機(jī)制,鼓勵(lì)他們刻苦研究馬克思主義理論經(jīng)典原著,夯實(shí)他們的理論功底,增加他們進(jìn)修、培訓(xùn)和提高的機(jī)會(huì),引導(dǎo)他們創(chuàng)造性地開展馬克思主義理論研究,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,提高運(yùn)用馬克思主義理論和方法去分析問題、解決問題的能力。高校思想政治理論課教師只有自身具備堅(jiān)定的馬克思主義信仰,才會(huì)對這一項(xiàng)事業(yè)投入滿腔熱忱,以正確的理論教育引導(dǎo)大學(xué)生;只有自身具備過硬的理論水平、開拓創(chuàng)新的治學(xué)精神,才能夠讓馬克思主義理論永葆青春活力,確保政治理論教育的實(shí)效性,解決大學(xué)生的實(shí)際問題。

[1]黨的十八大報(bào)告[EB/OL].2013-01-20.http://gx.people.com.cn/n/2013/0120/c348830-18048585.html.

[2]任建東.道德信仰論[M].北京:宗教出版社,2004.

[3]肖盟.高校馬克思主義信仰教育困境與對策研究[D].長沙:湖南大學(xué),2010.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994.

[5]周胤.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰教育問題研究[D].合肥:安徽醫(yī)科大學(xué),2011.