王 菲

（上海理工大學(xué) 外語學(xué)院，上海 200093）

一、小說作者簡介

1.作者的生平

布賴恩·卡斯特羅，當(dāng)代著名小說家，中文名高博文，1950年出生于香港。父親為葡萄牙人，早年在上海創(chuàng)業(yè)，母親為中英混血兒。受父母的影響，卡斯特羅能夠流利地說英語、廣東話、法語和葡萄牙語。1972～1979年，他在澳大利亞和法國教授法語，后曾擔(dān)任多所高校的“住校作家”。

2.作品和殊榮

二十多年來，布賴恩寫了大量作品，其中包括八部長篇小說：《候鳥》、《追蹤中國》、《雙狼》、《隨波逐流》、《波默羅伊》、《斯苔珀》、《上海舞》和《花園書》，1部論文集《尋找艾斯特莉塔》。8部小說中，有5部曾獲澳大利亞的各種獎項。第七部小說《上海舞》分別獲得2003年萬斯·帕爾默小說獎和2004年克麗絲汀·斯泰德小說獎，并被評為新南威爾士州2004年度最佳小說。

3.作品的特點

布賴恩·卡斯特羅是澳洲華裔文壇獨具創(chuàng)造力的作家之一，他的大多數(shù)小說都是關(guān)于華裔移民主題，且與多元的文化和歷史有關(guān)。卡斯特羅在創(chuàng)作上采用后現(xiàn)代主義手法寫作，小說呈現(xiàn)出時空交錯、情節(jié)跳躍等多樣性特點。

卡斯特羅以獨具創(chuàng)新的表現(xiàn)手法閃耀于澳洲文壇，創(chuàng)作題材新穎，豐富地表現(xiàn)澳洲華裔移民的文化多元性，深受評論界的廣泛贊譽。

二、小說《上海舞》的介紹

1.故事梗概

小說《上海舞》寫于2003年，是華裔澳大利亞作家布賴恩·卡斯特羅（BrianCastro）的第7部小說，同時也是作者的一部虛構(gòu)自傳小說。

小說以上海為背景，以卡斯特羅自己的家族歷史為基礎(chǔ)。敘述者安東尼奧·卡斯特羅與他的締造者布賴恩·卡斯特羅一樣擁有著中國、葡萄牙和英國的三國混血血統(tǒng)。主人公在澳大利亞生活了近半個世紀(jì)，后來他決定離開澳洲大陸重新回到中國。于是他從香港乘船，返回上海，去追尋記憶中的歷史和回憶。

在時間和空間輪轉(zhuǎn)中，卡斯特羅娓娓敘述著關(guān)于自己的家庭故事。故事背景是上世紀(jì)五十年代的上海，澳門和香港。通過想象，卡斯特羅將故事定位于漂泊的地點，從17世紀(jì)的美洲，到葡萄牙再到法國，其間也包括1997年香港回歸和在澳大利亞的復(fù)雜生活等。

在這錯綜復(fù)雜的多元環(huán)境中，我們像解謎般地看到他們的家族軼事，還有那些屬于那個特定年代的人群和軼事。

2.外界評論①

《上海舞》于2003年由上海譯文出版社出版，全書共447頁。小說一問世，便引起了評論界的廣泛關(guān)注。

澤維爾·龐斯評論說：“所有這一切使小說產(chǎn)生一種幾乎是夢幻般的力度，一種元現(xiàn)實主義的緊湊性每一個細節(jié)都是一個更大謎團的一部分，只有將所有這些拼湊起來，這個設(shè)計才會浮現(xiàn)……歷史并沒有完全重復(fù)自己，而只是在重新上演相同的基本模式。”

亞馬遜書網(wǎng)這樣寫道：“該小說給人留下了深刻的印象，它既是歷史又是小說，還是跨越了各種文學(xué)形式，講述了普遍意義的人類經(jīng)驗?！?/p>

3.本文主題②

本文通過對小說《上海舞》的文本深入閱讀和研究，適當(dāng)結(jié)合運用后現(xiàn)代文學(xué)理論，歸納出本部小說《上海舞》在后現(xiàn)代主義文學(xué)的框架下所呈現(xiàn)的多元性特點，即：①時空跨度的多元性；②人物身份的多元性；③文化表現(xiàn)的多元性。通過這三個層次解讀《上海舞》這部自傳式小說中體現(xiàn)的多元性主題。

三、小說多元性主題的解讀

后現(xiàn)代主義反對用單一的、固定不變的邏輯、公式和原則及普適的規(guī)律說明和統(tǒng)治世界，主張變革和創(chuàng)新，強調(diào)開放性和多元性，承認并容忍差異，是對現(xiàn)代主義的批判和超越。（王祖友，83）

1.小說時空跨度的多元性

《上海舞》講述的時代背景，跨越了幾個世紀(jì)，人物蹤跡遍及美洲、歐洲和亞洲等地。在小說的“在容家”這個故事中，作者布賴恩·卡斯特羅這樣寫道：“哦，點點滴滴的生活跨越了兩個世紀(jì)和兩種文化。記得最多的是那些陰云密布的日子，它們保護了他免受群體事件的恐嚇……”（P.130）

小說的幾個主要人物，包括主人公安東尼奧、父親阿納爾多，都存在于多元的時空界限，他們嘗試通過各種途徑尋求身份，在模糊的時間界限里獲得生存。

（1）安東尼奧的多元時空跨越

小說的主人公安東尼奧·卡斯特羅通過回憶，穿越了時空的跨度，去追尋自己家族的歷史。

安東尼奧的旅途追尋貫穿了多元的時空界限。他從澳門回到上海，在“開往中國的慢船”這個故事中，卡斯特羅說：“我過了四十年后才回到我出生的地方。這片臟兮兮的水域，他們將我轉(zhuǎn)到香港的港口，轉(zhuǎn)航駛向上海?！保ㄋ固亓_，3）

安東尼奧·卡斯特羅過了半個世紀(jì)才回到自己出生的地方，他一直在尋找屬于自己心靈的那個港灣。航程途中的疲憊，使他天天晚上做噩夢。就這樣從珠三角來到了黃浦江，他穿越著層層的時間和空間界限，去追尋一個類似生存的“轉(zhuǎn)機候車室”的地方，去繼續(xù)翩翩跳起上海之舞，那種屬于他天生骨子里的東西。

在追憶的時空跨越的過程中，安東尼奧娓娓敘述了從14世紀(jì)開始的祖先為捍衛(wèi)家族信仰被宗廷燒死直到90年代的澳門回歸等一個個歷史時間片段，空間穿梭于各個大陸等地域，實現(xiàn)了自我的多元時空跨越。

（2）阿納爾多的多元時空跨越

處于多元時空跨度的人物還有父親阿納爾多，他是一個典型的享樂主義者，在小說“新聞大戰(zhàn)”的這個故事中，文章一開頭的副標(biāo)題就這樣寫著“上海屬于眼下”，從這一句話中我們可以隱隱感受到卡斯特羅的生活觀：人生就是要抓住時機，活在當(dāng)下、享受當(dāng)下，拋卻煩惱和憂慮。

所以在文章下面的描寫中，他這樣說道：“如果沒有過去和未來，也就沒有害怕……”于是他悠閑地一手拿著報紙，一邊以一種滿不在乎的態(tài)度教育并灌輸著堂弟：“干嗎要擔(dān)心呢，如果你擔(dān)心你死，如果不擔(dān)心你還是死。”（卡斯特羅，212）

阿納爾多以及時享樂主義者的生活態(tài)度抓住“當(dāng)下”，用以證明自己多元的時空存在。阿納爾多想要忘記曾經(jīng)，忽視當(dāng)今，以一種無畏和享樂的生活態(tài)度活在多元的時空中。

2.小說人物身份的多元性

人物身份的多元性可以從后現(xiàn)代主義作品情節(jié)中直接流溢出來，因為后現(xiàn)代主義者在消解主體的同時，必然導(dǎo)致對文學(xué)作品中人物身份單一性的根本否定（李艷麗，78）。這一特點也同樣可以在《上海舞》的作品和人物中得到印證。

正如卡斯特羅這位中、英、葡混血作家所言：“在香港，沒人將我看作中國人”，而“澳大利亞人認定我是中國人”（王光林，《擺脫“身份”關(guān)注社會》209），混血的安東尼奧·卡斯特羅也面臨著身份的多元化。

卡斯特羅出生在香港和澳門之間的船上，無根無基、到處漂泊，缺乏傳統(tǒng)意義上的身份認同感。他孤苦伶仃、無依無靠地存在著，生活窮困潦倒。和本文作者布賴恩·卡斯特羅一樣，雖然講一口流利的英語，卻生活在澳大利亞主流之外，被所處的社會所拋棄和隔離。在父親離世后，他毅然踏上了漂泊之路，去探尋祖先的歷史，去尋找治愈傷疤的藥膏，追憶的尋根之路遍及世界各個地方。同時安東尼奧·卡斯特羅還通過零碎的照片、日記等，再現(xiàn)家庭歷史，消解故事的線性結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)自我多元身份的探究。

3.小說中多元文化的融合

后現(xiàn)代文化是一種沒有中心的多元文化，寬容各種不同的標(biāo)準(zhǔn)，主張“持續(xù)開發(fā)各種差異并為維護差異性的聲譽而努力”，體現(xiàn)了多元文化相融合的主題（王祖友，82）。

小說《上海舞》的場景選在上海，因為上海是多元的、開放的世界。上世紀(jì)三四十年代的大上海更是一個熔爐之地，是外來投機者的天堂。香港和澳門分別是英、法的殖民地。這些地方就是一個文化融合的多元世界。外來文化和當(dāng)?shù)匚拿鹘换ゴ嬖?，此時沖突，彼此融合。

在小說《上海舞》的“葡式免治”這個故事中，安東尼奧·卡斯特羅吃著美味可口的澳門免治，蔥香濃辣的雜燴裹著各種配料，卡斯特羅一邊享受般地品味著這種獨特的混合味道，內(nèi)心卻深深地體會到了自己獨特的感想：這份混雜的味道仿佛那難以忘懷的混亂和安全，仿佛所處環(huán)境的混雜，社會的混合和那多元文化帶來的濃濃熏陶。

四、結(jié)語

在一次采訪中，卡斯特羅說：“寫作必須從標(biāo)簽或固定的觀念和業(yè)已接受的觀點的囚禁中解放出來。這是自由思考現(xiàn)代世界的惟一之路。”（王光林，《文化翻譯與多元視角》，163）這也正是作者卡斯特羅在《上海舞》這部后現(xiàn)代小說中所體現(xiàn)的：通過打破傳統(tǒng)小說的單一性和完整性，從而呈現(xiàn)出開放多元的主題，留給讀者無限的遐想空間。

注釋：

①下文提及的媒體評論摘選于亞馬遜書網(wǎng)《上海舞》商品描述之媒體推薦。

②關(guān)于本文的主題根據(jù)王光林譯后記的啟發(fā)，并適當(dāng)結(jié)合了部分后現(xiàn)代文學(xué)理論進行分析文本中所表現(xiàn)的多元性主題。

［1］陳寶柱.布賴恩·卡斯特《上海之舞》的多樣性解讀［J］.長城，2011，72-73.

［2］王光林：擺脫“身份”，關(guān)注社會——華裔澳大利亞作家布賴恩·卡斯特羅訪談錄［J］.譯林，2004（4）.

［3］王光林.文化翻譯與多元視角：澳大利亞華裔作家BrianCastro（高博文）訪談［J］.當(dāng)代外國文學(xué)，2008（1）.

［4］叢娟.后現(xiàn)代主義文學(xué)基本特征探析［J］.廣西社會科學(xué)，2005（6）.

［5］于海李汝成.記憶與虛構(gòu)——布賴恩·卡斯特羅的《上海之舞》［J］.外國文學(xué)動態(tài)，2007（2）.

［6］布賴恩·卡斯特羅，著.王光林，鄒囡囡，譯.上海舞［M］.上海：上海譯文出版社，2010.

［7］王祖友.后現(xiàn)代主義文學(xué)小結(jié)［J］.社科縱橫，2010（1）.

［8］李艷麗.后現(xiàn)代主義文學(xué)的“零散化”審美特征探析［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2010（1）.

［9］王光林.他始終是個邊緣人——看澳大利亞華裔作家布賴恩·卡斯特羅的創(chuàng)作［J］.文藝報，2007（13）.