胡建良

（湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

一、研究性學(xué)習(xí)興起的思想背景及時(shí)間

研究性學(xué)習(xí)的興起并非空穴來(lái)風(fēng)，雖然在我國(guó)一直是個(gè)“流浪漢”，但自18世紀(jì)以來(lái)，研究性學(xué)習(xí)在國(guó)外至少被大規(guī)模地倡導(dǎo)過(guò)三次。

第一次發(fā)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)的歐洲，主要倡導(dǎo)者是盧梭、斐斯泰洛奇、福祿貝爾等人。這個(gè)時(shí)期對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)直接受“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的影響，其目的是把人的精神從中世紀(jì)的蒙昧、迷信、盲從中解放出來(lái)，讓理性的光輝照亮人的心靈。

第二次發(fā)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美國(guó)，主要倡導(dǎo)者為杜威、克伯屈等進(jìn)步主義者及康茨、拉格等改造主義者。這個(gè)時(shí)期對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是應(yīng)工業(yè)化時(shí)代和社會(huì)民主化的需求，并且受實(shí)驗(yàn)科學(xué)的影響，其目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的改造自然和社會(huì)的人。

第三次發(fā)生于20世紀(jì)50年代末的美歐諸國(guó)及亞洲的韓國(guó)、日本等國(guó)，主要倡導(dǎo)者為美國(guó)的布魯納、施瓦布、費(fèi)尼克斯等人。他們?cè)诶碚撋舷到y(tǒng)論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合理性，推動(dòng)了課程改革運(yùn)動(dòng)——“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)時(shí)期對(duì)“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是適應(yīng)“冷戰(zhàn)”時(shí)期科技、軍事與空間競(jìng)爭(zhēng)的需要，目的是培養(yǎng)“智力的卓越性”，造就智力超群的社會(huì)“精英”。中國(guó)當(dāng)前課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，設(shè)置“研究性學(xué)習(xí)”課程順應(yīng)了世界課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。

二、研究性學(xué)習(xí)的含義

目前，學(xué)術(shù)界對(duì)研究性學(xué)習(xí)的定義眾說(shuō)紛紜，各不相同，但總結(jié)起來(lái)有兩大類不同觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是將研究性學(xué)習(xí)看成一種學(xué)習(xí)方式，如張肇峰認(rèn)為學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是研究性學(xué)習(xí)，這是一種廣義上的概念；第二種觀點(diǎn)則是將研究性學(xué)習(xí)做了廣義與狹義上的區(qū)分，認(rèn)為廣義的研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式和理念，而狹義上的研究性學(xué)習(xí)則指一類課程，比如霍益萍認(rèn)為，研究性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)活動(dòng)中，以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似于科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生自己通過(guò)收集、處理、分析信息感受和體驗(yàn)知識(shí)產(chǎn)生過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)研究性學(xué)習(xí)的定義存在分歧，但其內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面：

1.關(guān)注學(xué)生的自主探究。自主探究是與研究性學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種學(xué)習(xí)方式，“類似于科學(xué)研究的”學(xué)習(xí)方式，要求學(xué)習(xí)者積極運(yùn)用調(diào)查、訪問(wèn)、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量等手段進(jìn)行學(xué)習(xí)，要求學(xué)生有極大的學(xué)習(xí)自主性與熱情。

2.強(qiáng)調(diào)應(yīng)用知識(shí)與解決問(wèn)題。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得，忽略知識(shí)的運(yùn)用。研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者系統(tǒng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐與創(chuàng)新。

3.強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)與回歸生活。研究性學(xué)習(xí)關(guān)注生活中、現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，學(xué)習(xí)者從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從直接經(jīng)驗(yàn)中獲得知識(shí)，到實(shí)踐中檢驗(yàn)答案，所有學(xué)習(xí)過(guò)程都緊貼生活，這與傳統(tǒng)間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)形成互補(bǔ)，有非常重要的意義。

三、研究性學(xué)習(xí)的條件

1.內(nèi)在動(dòng)機(jī)。研究性學(xué)習(xí)是自覺(jué)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，需要以學(xué)生的求知欲、好奇心、興趣等內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為前提。研究性學(xué)習(xí)本身是一個(gè)充滿了挑戰(zhàn)的高難度任務(wù)，需要持之以恒的決心與努力才能完成。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者擁有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，才能激發(fā)并保持持久、堅(jiān)定、不怕困難與失敗的學(xué)習(xí)行為，最終完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.元認(rèn)知。在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，包括元認(rèn)知過(guò)程。個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)探索自然世界與生活世界從而獲得知識(shí)、建構(gòu)意義。進(jìn)行資料搜集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、提出假設(shè)、驗(yàn)證假設(shè)、交流、討論、計(jì)劃、執(zhí)行、修正等一系列活動(dòng)。從認(rèn)知層面來(lái)看，這包括了一系列復(fù)雜的認(rèn)知過(guò)程：注意、記憶、思維、創(chuàng)造、反思、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、評(píng)價(jià)，等等。

3.批判思維。批判思維具有分析性、策略性、獨(dú)立性、正確性、全面性的特點(diǎn)，在研究性學(xué)習(xí)中是不可缺少的。

4.創(chuàng)新。研究性學(xué)習(xí)提倡應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題。要求學(xué)習(xí)者突破定勢(shì)思維，它的本質(zhì)是讓學(xué)生在“再次發(fā)現(xiàn)”和“重新組合”知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，突破原有學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，把學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、生動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)情境中，給學(xué)生更多獲取知識(shí)的方法和渠道，使他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)和探索中獲得新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力及交流與合作的能力。而這種種對(duì)已有知識(shí)的新的認(rèn)識(shí)或重新組合的過(guò)程其實(shí)就是創(chuàng)新。

5.實(shí)用智力。實(shí)用智力指?jìng)€(gè)體在日常生活中，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)處理日常事務(wù)的能力，包括適應(yīng)環(huán)境的能力、改變環(huán)境的能力和選擇能力。研究性學(xué)習(xí)不但要求學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程中激活各科學(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)存，而且要求學(xué)習(xí)者在解決問(wèn)題的過(guò)程中提高自己的綜合實(shí)踐能力，研究性學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)、開(kāi)放學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和調(diào)查研究，要與社會(huì)打交道，要充分整合環(huán)境資源。因此，學(xué)習(xí)者的實(shí)用智力是必不可少的。

6.意志控制。意志是研究性學(xué)習(xí)成功的必要條件。研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式，它其實(shí)更像科學(xué)研究的過(guò)程。在一個(gè)項(xiàng)目或主題的學(xué)習(xí)中，通常學(xué)習(xí)是很枯燥和艱辛的，會(huì)遇到許多難以想象的困難。而擁有堅(jiān)強(qiáng)意志力的學(xué)習(xí)者能形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，排除來(lái)自各方面的干擾，克服學(xué)習(xí)中的各種困難，執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃，達(dá)成原定目標(biāo)。

四、研究性學(xué)習(xí)的基本特征

1.實(shí)踐性。研究性學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特征是其明顯的自主實(shí)踐性。所謂實(shí)踐性是指研究性教學(xué)活動(dòng)主要由學(xué)生自己負(fù)責(zé)完成課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在“做”、“考察”、“探究”、“體驗(yàn)”“創(chuàng)作”等一系列活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。

2.自主性。在研究性學(xué)習(xí)中注意給予個(gè)體充足的自由空間。研究性學(xué)習(xí)主要是個(gè)體主動(dòng)進(jìn)行的，學(xué)習(xí)步驟大都由個(gè)人安排，因此在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要充分給予個(gè)體安排學(xué)習(xí)活動(dòng)的自由。

3.生成性。課程具有計(jì)劃性的一面，但它的本質(zhì)卻是生成性的。在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，隨著學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的不斷開(kāi)展，新的問(wèn)題往往不斷生成。

4.過(guò)程性。研究性學(xué)習(xí)不但注重學(xué)習(xí)結(jié)果，而且更加注重學(xué)習(xí)過(guò)程。一方面，在研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中個(gè)體得到了更大的自由空間，更多地參與步驟安排。另一方面，研究性學(xué)習(xí)所要達(dá)到的培養(yǎng)研究能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的目標(biāo)只有在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中才能真正實(shí)現(xiàn)。

5.開(kāi)放性。打破傳統(tǒng)的封閉性學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)生置身于一個(gè)動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、主動(dòng)和多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中，研究性學(xué)習(xí)在其內(nèi)容、過(guò)程安排和得出結(jié)論中都享有充足的開(kāi)放性。研究性學(xué)習(xí)并不把內(nèi)容固定在單一的學(xué)科內(nèi)容中，而是放在一個(gè)更加廣闊的知識(shí)范圍內(nèi)。

6.互動(dòng)性。研究性過(guò)程中非常強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，如教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生和學(xué)生之間的互動(dòng)，學(xué)生與家長(zhǎng)之間的互動(dòng)，學(xué)生與社會(huì)上其他人之間的互動(dòng)。并且互動(dòng)方式可以是多樣的，有口頭表達(dá)的、書面的、現(xiàn)代信息技術(shù)的?；?dòng)是一種交流、碰撞的過(guò)程，常常是產(chǎn)生思想火花的過(guò)程。

7.整體性。研究性學(xué)習(xí)必須立足于每個(gè)學(xué)生發(fā)展的整體性，即每個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。人的個(gè)性具有整體性，而個(gè)體的整體性并不是不同學(xué)科匯雜的結(jié)果，而是通過(guò)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用，不斷探究世界和自我的過(guò)程。研究性學(xué)習(xí)課題主題的選擇范圍應(yīng)該包括學(xué)生本人、社會(huì)生活和自然世界，對(duì)任何主題的探究都應(yīng)體現(xiàn)個(gè)人、社會(huì)和自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)和道德的內(nèi)在整合。

8.探究性。學(xué)生對(duì)外部世界充滿了強(qiáng)烈的探究欲。研究性學(xué)習(xí)正好適應(yīng)個(gè)體發(fā)展需要和認(rèn)識(shí)規(guī)律。這種探究性表現(xiàn)在研究課題的結(jié)論是未知的、非預(yù)定的，結(jié)論的獲取不是由教師傳授或從書本上直接得到的，而是學(xué)生以類似科學(xué)研究的方式，通過(guò)查資料，做實(shí)驗(yàn)，通過(guò)假設(shè)、求證等方式，最終得出自己的結(jié)論。當(dāng)然這種探究只是科學(xué)研究的思維方式、研究方法和過(guò)程在基礎(chǔ)教育中的具體運(yùn)用。

五、研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容

1.開(kāi)放性。研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容領(lǐng)域涉及學(xué)生學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活各個(gè)方面，它的第一個(gè)特點(diǎn)是開(kāi)放性。研究性學(xué)校的內(nèi)容既可以由教師提供范圍，又可以由學(xué)生自行確定；可以是課堂教學(xué)和課本知識(shí)的拓展延伸，也可以是對(duì)自然、社會(huì)和人生的各種現(xiàn)象的探究思考；可以著重對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行深入研究，也可以對(duì)某些綜合性問(wèn)題開(kāi)展多方面、多角度的研究。

2.生成性。研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容從課程構(gòu)建角度來(lái)說(shuō)，具有生成性特點(diǎn)。與傳統(tǒng)課程構(gòu)建的方式和過(guò)程有很大不同，研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不是由專家學(xué)者預(yù)先設(shè)計(jì)及組織安排的，而是一個(gè)自我生成的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)對(duì)象的交互作用的過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展并完成的。

3.非線性。開(kāi)放性、生成性的學(xué)習(xí)內(nèi)容決定了研究性學(xué)習(xí)非線性結(jié)構(gòu)。與一般學(xué)科課程的邏輯體系不同，研究性學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗(yàn)本位的課程，而不是知識(shí)本位的課程。研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是由學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程構(gòu)成的，而不是由某些科學(xué)概念、規(guī)則、范疇構(gòu)成的。它強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身體驗(yàn)逐漸積累直接經(jīng)驗(yàn)。由于經(jīng)驗(yàn)形成的復(fù)雜性，它不像學(xué)科知識(shí)那樣有清晰的起點(diǎn)和明確的終點(diǎn)，無(wú)法通過(guò)演繹推理形成嚴(yán)密的邏輯體系，因而其構(gòu)成及序列是難以確定和排列的。

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