上官苗苗

（東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部，吉林 長(zhǎng)春130024）

當(dāng)前，學(xué)雷鋒活動(dòng)已經(jīng)日益得到黨和國(guó)家的高度重視。黨的十七屆六中全會(huì)明確提出：“深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化?！?012年3月中共中央辦公廳發(fā)布了《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》，并對(duì)學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義、總體要求、常態(tài)化項(xiàng)目和組織保障等方面做了具體規(guī)劃。隨后，教育部也結(jié)合部門實(shí)際發(fā)布了《教育系統(tǒng)深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)實(shí)施方案》。因此，增強(qiáng)學(xué)雷鋒活動(dòng)的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性已經(jīng)成社會(huì)諸領(lǐng)域的重要任務(wù)。不可否認(rèn)，當(dāng)前學(xué)雷鋒活動(dòng)需要關(guān)于雷鋒精神研究的學(xué)理支撐。而開展雷鋒精神的理論研究的前提和基礎(chǔ)就是認(rèn)真回顧和反思雷鋒精神的研究現(xiàn)狀。鑒于此，筆者將雷鋒精神研究做一些梳理和總結(jié)，以期助益于雷鋒精神的學(xué)理研究和學(xué)雷鋒活動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。

一、關(guān)于雷鋒精神內(nèi)涵的研究

在學(xué)術(shù)方面，1982年以前幾乎沒有學(xué)者對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵進(jìn)行專門探討，人們對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的理解多采用周恩來(lái)1963年的題詞：“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志”。在1982年之后，出現(xiàn)了對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的學(xué)理概括，這里有兩個(gè)標(biāo)志性觀點(diǎn)，一是羅國(guó)杰認(rèn)為：“從道德方面把雷鋒精神作一個(gè)概括，我認(rèn)為，這就是他所具有的為集體幸福而努力的犧牲精神或奉獻(xiàn)精神”。［1］二是金可溪認(rèn)為：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)什么？我們認(rèn)為，主要學(xué)習(xí)他全心全意為人民服務(wù)的精神，學(xué)習(xí)他的共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)和人生觀”。［2］當(dāng)然，也有學(xué)者指出：“啥是雷鋒精神呢？雷鋒精神就是共產(chǎn)主義精神，就是愛人民、愛祖國(guó)、愛集體、愛勞動(dòng)、愛共產(chǎn)黨?！保?］可見，學(xué)界在上世紀(jì)80年代初期只是對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵進(jìn)行了初步探討。

上世紀(jì)80年代后期，人們對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的解讀日益豐富。代表性觀點(diǎn)有：陳國(guó)慶指出：“雷鋒精神”的實(shí)質(zhì)或核心就是崇高的共產(chǎn)主義理想，全心全意為人民服務(wù)的精神和艱苦奮斗的工作作風(fēng)。［4］馬樹志指出：“雷鋒精神體現(xiàn)在公而忘私的奉獻(xiàn)精神、干一行愛一行的螺絲釘精神、助人為樂、艱苦奮斗這幾個(gè)方面”。［5］高新進(jìn)一步指出：“雷鋒精神的具體內(nèi)容有：熱愛黨、熱愛社會(huì)主義；全心全意為人民服務(wù)；把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約；干一行、愛一行、專一行、努力做好本職工作”。［6］這些可以看出此階段學(xué)界關(guān)于雷鋒精神內(nèi)涵解讀的不斷深入。

上世紀(jì)90年以后，江澤民指出：“雷鋒精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)。”此階段，葉枝的觀點(diǎn)比較全面且較有代表性，他指出：“忠于黨和人民，公而忘私的奉獻(xiàn)精神；立足本職，干一行、愛一行的‘螺絲釘精神’；毫不利己、專門利人的助人為樂精神；勤儉節(jié)約，保持勞動(dòng)人民本色的艱苦奮斗精神等等。全心全意為人民服務(wù)是雷鋒精神的核心”。［7］而徐光群對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的探討較有拓展，他指出：“以往對(duì)雷鋒精神的描述都規(guī)范了階級(jí)屬性、思想范疇，‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)’的，‘共產(chǎn)主義’的，作者認(rèn)為雷鋒精神從老百姓的角度看是助人為樂，做了好事不留名?！保?］因而，可以看出學(xué)界對(duì)雷鋒精神內(nèi)涵的解讀開始不斷走向深刻化和全面化。

新世紀(jì)以來(lái)，人們關(guān)于雷鋒精神內(nèi)涵的概括研究不斷推進(jìn)。有學(xué)者指出：“雷鋒精神的內(nèi)涵是深刻的、豐富的，它主要表現(xiàn)為：堅(jiān)定地愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的政治信念，全心全意為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚風(fēng)格，干一行、愛一行、鉆一行的優(yōu)秀品質(zhì)，刻苦學(xué)習(xí)、努力鉆研的‘釘子’精神，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)”。［9］也有學(xué)者指出：“雷鋒精神，就是一種全心全意為人民服務(wù)的獻(xiàn)身精神，一種為社會(huì)、為國(guó)家、為民族的集體主義精神，一種為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而奮斗的主人翁精神?！保?0］有學(xué)者還認(rèn)為：“雷鋒精神實(shí)質(zhì)上就是集體主義精神、社會(huì)主義精神、共產(chǎn)主義精神的統(tǒng)一”。［11］可以說(shuō)，新世紀(jì)以來(lái)，人們關(guān)于雷鋒精神的探討不斷深化并取得日益深入的認(rèn)識(shí)，尤其是最近周志平指出，雷鋒精神的本質(zhì)內(nèi)涵集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神，二是干一行愛一行、專一行精一行的敬業(yè)精神，三是銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神，四是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。［12］這種概括與最近中共中央辦公廳發(fā)布的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》中對(duì)雷鋒精神的內(nèi)涵概括具有高度一致性。因而，這可看作是目前學(xué)界關(guān)于雷鋒精神內(nèi)涵概括的最新成果。

二、關(guān)于雷鋒精神的構(gòu)成層次的研究

這是雷鋒精神研究的重要趨向。代表性觀點(diǎn)有：王文承指出：“就雷鋒精神的核心而言，是無(wú)私奉獻(xiàn)的共產(chǎn)主義精神，也就是共產(chǎn)主義思想道德，這是共產(chǎn)主義者崇高的精神境界。雷鋒精神除了作為核心的共產(chǎn)主義思想道德外，還凝聚著社會(huì)主義思想道德和一般的社會(huì)公德、公民意識(shí)以及強(qiáng)烈的愛國(guó)主義和民族意識(shí)”。［13］林建公指出：“雷鋒精神有兩大層次：一是基本內(nèi)容，即毛主席等老一輩革命家在題詞中的高度評(píng)價(jià)，集中反映了雷鋒同志在毛澤東思想的哺育下和在黨的培養(yǎng)教育下，逐步確立了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀，解決了‘為誰(shuí)活著，怎樣做人’的根本問題。二是核心內(nèi)容，即全心全意為人民服務(wù)”。［14］張曉萍、張曉峰把雷鋒精神分為政治層次、理論層次、道德層次、價(jià)值層次、領(lǐng)導(dǎo)層次。［15］陳勇指出：“雷鋒精神是一個(gè)有層次性的統(tǒng)一整體，它既包括公而忘私，勞動(dòng)不講報(bào)酬，勇于獻(xiàn)身的高層次的共產(chǎn)主義道德風(fēng)格，也包括一般干部和勞動(dòng)者也應(yīng)具備或可以做到的。”［16］

隨后，在關(guān)于雷鋒精神的構(gòu)成層次上，楊淑杰進(jìn)一步指出：“雷鋒精神是一個(gè)內(nèi)涵豐富的多層次的思想體系。在雷鋒精神中，既有勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、扶危濟(jì)貧的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想品德，又有遵紀(jì)守法、助人為樂、愛憎分明的社會(huì)公德，更有大公無(wú)私、毫不利己、專門利人的共產(chǎn)主義思想品德，也包括忠于職守、全心全意為人民服務(wù)的社會(huì)主義的職業(yè)道德”。［17］王精指出：“雷鋒精神中所蘊(yùn)含的為人民、為社會(huì)主義和為共產(chǎn)主義而奮斗的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，始終是雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和核心。干一行、愛一行、專一行，永當(dāng)革命的“螺絲釘”的敬業(yè)精神和艱苦樸素、勤儉節(jié)約的艱苦奮斗精神，則是雷鋒精神的重要內(nèi)容。［18］林五星指出：“在雷鋒精神中蘊(yùn)涵了多層次的道德內(nèi)容：第一次是階級(jí)性道德內(nèi)容，第二層次是民族性道德內(nèi)容，第三層次是全人類性道德內(nèi)容。”［19］可見，從目前搜集到的關(guān)于雷鋒精神的構(gòu)成層次的研究文獻(xiàn)看，人們關(guān)于雷鋒精神構(gòu)成的探討主要集中在上世紀(jì)90年代，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，這方面的文獻(xiàn)很少。

三、關(guān)于雷鋒精神的特征的研究

從目前搜集到的文獻(xiàn)看，學(xué)術(shù)界關(guān)于這方面的研究較少。代表性觀點(diǎn)主要有：高新指出，雷鋒精神的本質(zhì)特征包括先進(jìn)性、時(shí)代性、民族性、群眾性和實(shí)踐性。［6］魏盼勤指出：“雷鋒精神是集中華民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)主義初級(jí)階段的時(shí)代精神和共產(chǎn)主義的先進(jìn)意識(shí)于一體的優(yōu)秀思想文化，屬于社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，又帶有共產(chǎn)主義的明顯特征”。［20］朱合理、徐明蓉認(rèn)為：雷鋒精神是一個(gè)復(fù)雜的精神系統(tǒng)，具有整體性、動(dòng)態(tài)性和層次性。［21］萬(wàn)暉、徐耀耀指出雷鋒精神體現(xiàn)為“八性”，這就是民族性、時(shí)代性、實(shí)踐性、群眾性、統(tǒng)一性、一致性、國(guó)際性與文學(xué)性。［22］韓梅指出：“雷鋒精神的時(shí)代精神：時(shí)代性與民族性；先進(jìn)性與群眾性；實(shí)踐性與拓展性”。［23］最近，周揚(yáng)指出，雷鋒精神具有整體性和與時(shí)俱進(jìn)性特征。［24］以上這些都是人們關(guān)于雷鋒精神特征探討的相關(guān)成果，但至于這些特征是否符合雷鋒精神的固有屬性還需要值得討論。

四、關(guān)于雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值的研究

這方面的研究起始于改革開放的新時(shí)期。在上世紀(jì)80年代初期，羅國(guó)杰指出：“我們正在進(jìn)行新的長(zhǎng)征，正需要大力發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，培養(yǎng)出千千萬(wàn)萬(wàn)像雷鋒那樣的為集體而獻(xiàn)身的英雄。否認(rèn)雷鋒精神，歪曲以致抵毀雷鋒精神，就是要我們?cè)诰裎拿鞯慕ㄔO(shè)中解除武裝”。［1］金可溪指出：“雷鋒精神是中華民族精神文明中的珍寶，雷鋒精神使消沉者振作，使后進(jìn)者奮起，使先進(jìn)者謙虛，使億萬(wàn)人的心靈更純潔、更高尚”。［2］葉俊指出：雷鋒精神可以促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的思想建設(shè)，培養(yǎng)更多的社會(huì)主義新人；有助于逐漸克服殘存的異化勞動(dòng)現(xiàn)象；提高全國(guó)人民特別是青年一代的道德覺悟，提高社會(huì)的倫理水平。［25］可知，人們?cè)?0年初期關(guān)于雷鋒精神時(shí)代價(jià)值的研究，總體上看是從雷鋒精神重要性的角度強(qiáng)調(diào)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值。

進(jìn)入上世紀(jì)80年代后期和進(jìn)入90年代以后，人們圍繞商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要不要發(fā)揚(yáng)雷鋒精神進(jìn)行了深入討論。代表性觀點(diǎn)有：劉精松指出，第一，在遵循物質(zhì)利益原則的情況下，要樹立遠(yuǎn)大的革命理想。第二，在相互之間展開競(jìng)爭(zhēng)的情況下，要發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義風(fēng)格。第三，在生活水平不斷提高的情況下，要保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)本色。第四，在實(shí)行各種有償勞動(dòng)的情況下，要提倡公而忘私的革命精神。［26］劉裕超等指出并理清了三個(gè)關(guān)系：一是存在與意識(shí)的關(guān)系，二是黨的現(xiàn)行政策與提倡發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的關(guān)系，三是扭轉(zhuǎn)社會(huì)不良風(fēng)氣和從我做起的關(guān)系。［27］羅國(guó)棟指出：雷鋒精神是一個(gè)以傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義思想道德為主體，以共產(chǎn)主義思想為核心的思想系統(tǒng)，集歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)于一體，具有強(qiáng)烈的生命力和感召力。［28］因而，這個(gè)時(shí)期雷鋒精神時(shí)代價(jià)值的結(jié)論在商品經(jīng)濟(jì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得探討。

新世紀(jì)以來(lái)，雷鋒精神時(shí)代價(jià)值的探討主要集中以下幾方面：一是雷鋒精神與“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)系。例如，李平指出，雷鋒精神反映了時(shí)代的呼喚，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性，雷鋒精神的核心是大公無(wú)私，雷鋒精神的本質(zhì)是為人民服務(wù)，因而雷鋒精神的豐富內(nèi)涵與“三個(gè)代表”思想是一致的。［29］二是雷鋒精神與公民道德建設(shè)的關(guān)系。例如，羅素英指出：我們今天弘揚(yáng)雷鋒精神，是加強(qiáng)公民道德建設(shè)，抵御拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的內(nèi)在需求。［30］李智栽指出，雷鋒精神集結(jié)了中華民族傳統(tǒng)的、最優(yōu)秀的美德善行；凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人克已奉公、全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)；體現(xiàn)了中國(guó)普通公民做人、做事的典范。［31］三是雷鋒精神與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系。例如，周志平認(rèn)為：雷鋒精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的人格化，社會(huì)主義核心價(jià)值體系支持著新時(shí)期雷鋒精神的延續(xù)與發(fā)展。［12］同時(shí)，2012年3月中共中央辦公廳發(fā)布的《關(guān)于深入開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見》也指出，大力弘揚(yáng)雷鋒精神，能夠不斷促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度?？梢哉f(shuō)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)要求，不斷挖掘雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，是新世紀(jì)以來(lái)雷鋒精神研究的重要內(nèi)容。

五、關(guān)于學(xué)雷鋒活動(dòng)或雷鋒精神培養(yǎng)的研究

從目前文獻(xiàn)看，沈問效在《論學(xué)習(xí)雷鋒的幾個(gè)認(rèn)識(shí)問題》中較早探討了學(xué)雷鋒活動(dòng)，并提出了三點(diǎn)看法：第一，為什么要學(xué)習(xí)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒就是學(xué)習(xí)怎樣做社會(huì)主義的新人，如何作一個(gè)共產(chǎn)主義者；第二，同個(gè)人主義表示決裂是學(xué)習(xí)雷鋒的起點(diǎn)；第三，如何學(xué)習(xí)雷鋒，要真正領(lǐng)會(huì)雷鋒精神的實(shí)質(zhì)和個(gè)人進(jìn)步的關(guān)鍵在于主觀努力。［32］張紅菊較早從中小學(xué)生如何學(xué)雷鋒進(jìn)行了探討，認(rèn)為學(xué)雷鋒就是熱愛集體，做好事不留名，樂于助人。［33］葉俊從學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神必須克服思想障礙的角度認(rèn)為，學(xué)雷鋒活動(dòng)必須克服雷鋒“自私”論，學(xué)雷鋒“吃虧”論，現(xiàn)在發(fā)揚(yáng)雷鋒精神“沒有社會(huì)基礎(chǔ)”論。［25］徐海茫從載體角度指出，既要積極地繼承發(fā)揚(yáng)過去一切行之有效的弘揚(yáng)雷鋒精神的載體形式，又要大膽地開創(chuàng)新形勢(shì)下弘揚(yáng)雷鋒精神的新的載體形式。［34］錢崇賢認(rèn)為，學(xué)雷鋒活動(dòng)要注入新的形式和內(nèi)容，并把“青年志愿者行動(dòng)”和創(chuàng)建“青年文明號(hào)”等活動(dòng)看作是傳統(tǒng)學(xué)雷鋒活動(dòng)的繼續(xù)和深化。［34］

新世紀(jì)以來(lái)，在關(guān)于學(xué)雷鋒活動(dòng)方面，徐維凡曾指出，大力弘揚(yáng)雷鋒精神：一是深刻認(rèn)識(shí)雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值，二是要注重實(shí)踐，三是緊密結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，不斷豐富學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)容和形式。［9］最近較有新意的觀點(diǎn)是周志平的弘揚(yáng)雷鋒精神：第一，要不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念。第二，學(xué)習(xí)雷鋒助人為樂的寶貴品格，激勵(lì)人們成為社會(huì)主義道德規(guī)范的模范踐行者。第三，要在服務(wù)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。第四，學(xué)習(xí)雷鋒銳意創(chuàng)新的進(jìn)取精神，激勵(lì)人們成為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的自覺推動(dòng)者。第五，要以國(guó)家主人翁的負(fù)責(zé)精神干事創(chuàng)業(yè)并具有強(qiáng)烈的主人翁責(zé)任感。［12］

六、雷鋒精神研究的反思

從以上關(guān)于雷鋒精神的研究看：一是在雷鋒精神的內(nèi)涵上，人們雖然自上世紀(jì)80年就開始對(duì)雷鋒精神的內(nèi)涵進(jìn)行理論探討并形成了諸多成果，但是雷鋒精神內(nèi)涵研究尚缺乏統(tǒng)一的結(jié)論，同時(shí)，人們?cè)诎盐绽卒h精神內(nèi)涵的思路上也存在缺陷，因?yàn)榘盐绽卒h精神的內(nèi)涵不應(yīng)從主觀想象出發(fā)，不應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)人的題詞或講話出發(fā)，而應(yīng)從雷鋒的生活事跡、雷鋒的日志、雷鋒的故事等客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地構(gòu)建出雷鋒精神的本真意蘊(yùn)。二是在雷鋒精神的構(gòu)成層次上，人們雖然認(rèn)為雷鋒精神應(yīng)存在固有結(jié)構(gòu)，但是這種結(jié)構(gòu)的解讀仍然存在困境，大多是從道德水平上構(gòu)建雷鋒精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因而就往往顯得生硬而空洞，雷鋒精神的固有結(jié)構(gòu)研究必須從本真的雷鋒精神出發(fā)，從雷鋒精神的內(nèi)在規(guī)律性出發(fā)，去構(gòu)建雷鋒精神的固有結(jié)構(gòu)。三是在雷鋒精神的特征上，這應(yīng)是雷鋒精神研究不可缺的重要內(nèi)容，但是目前卻少有人注意，同時(shí)即便有人思考過雷鋒精神的特征，也尚未得出統(tǒng)一的結(jié)論，因而雷鋒精神的特征需要從雷鋒精神產(chǎn)生、存在和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)去把握。四是在雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值上，把握雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值必須確立正確的思路，這既要基于本真的雷鋒精神，同時(shí)還要冷靜的分析雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)境遇，然后才能做出實(shí)事求是的時(shí)代轉(zhuǎn)化，從而開顯出雷鋒精神的時(shí)代價(jià)值。五是在學(xué)雷鋒活動(dòng)或雷鋒精神的培育上，人們對(duì)此重視和研究的力度相對(duì)薄弱，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)多，理性反思少；成果匯報(bào)多，理論探討少，因而學(xué)雷鋒活動(dòng)的研究需要理性反思近幾十年來(lái)學(xué)雷鋒活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)歷史，也需要從理論探討當(dāng)前學(xué)雷鋒活動(dòng)遇到的問題并給出具體對(duì)策。因而，從總體上看，人們雖然一直都在進(jìn)行雷鋒精神的理論研究，但是目前尚缺乏對(duì)雷鋒精神的真實(shí)意蘊(yùn)、形成機(jī)理、歷史軌跡、時(shí)代困境和時(shí)代轉(zhuǎn)換以及雷鋒精神培育的系統(tǒng)而全面的研究，因而開展系統(tǒng)全面的雷鋒精神研究是不容回避的現(xiàn)實(shí)問題。

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