毛佳麗

（晉中學(xué)院 教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院，山西 晉中 030600）

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh＠yangtzeu.edu.cn

一、大學(xué)生價(jià)值觀定位的現(xiàn)狀

首先是功利主義的工具價(jià)值突出。從高等教育是服務(wù)育人還是服務(wù)于人以外的客體為標(biāo)準(zhǔn)，可以將高等教育的價(jià)值觀分為：工具主義價(jià)值觀和人文主義價(jià)值觀。而工具主義價(jià)值觀一直強(qiáng)調(diào)的就是高等教育的使用價(jià)值，并且將接受高等教育看作是解決生活問題的工具。大部分的大學(xué)生接受高等教育，只是想將高等教育作為追求個人利益最大化的一個手段和有效的途徑，它所要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，不在教育之中而在教育之外。這些都是對教育外在目的的追求，對教育工具價(jià)值的追求。這種價(jià)值觀的定位對大學(xué)生在大學(xué)期間的學(xué)習(xí)、工作和生活有很大的影響，甚至?xí)o他們的將來帶來很大的問題。

其次是價(jià)值本位的個人本位取向明顯。主要是關(guān)注個人、社會還是知識，將高等教育的價(jià)值觀分為個人本位的高等教育價(jià)值觀、社會本位的高等教育價(jià)值觀。其中個人本位認(rèn)為以個人價(jià)值為中心，僅從個體道德本性出發(fā)，依據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神需求來進(jìn)行活動，以提升個體的生存價(jià)值和生命質(zhì)量，促進(jìn)受教育者個體的個性和人性的自由、完善、和諧的發(fā)展。在“個人本位”的視野中，個人利益的獲得和個體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是至高無上的。

目前，大學(xué)校園已經(jīng)將個人本位取向推向了極致。調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生最大的變化是自主意識增強(qiáng)，追求獨(dú)立人格，注重自我感受。在自我與社會的關(guān)系上，把個人與社會并重，甚至社會處于次要地位，且明顯地向自我和以個人為本位的方向偏移。調(diào)查中，表示不同意“祖國的需要就是我的志愿”的學(xué)生占36.4%，還有27.3%的學(xué)生表示不清楚；有91%的學(xué)生認(rèn)為“公私應(yīng)該兼顧”“奉獻(xiàn)與索取應(yīng)該是平衡的”；對“毫不利己，專門利人”表示不同意的占81.8%；在找工作時(shí)，只有12%的人把祖國需要放在第一位，與七八十年代的“到基層去，到邊疆去，到祖國需要的地方去”形成強(qiáng)烈的反差。［1］

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生價(jià)值觀定位的影響

其一，網(wǎng)絡(luò)文化的多元性和網(wǎng)絡(luò)信息的全球化，容易導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值沖突的加劇和價(jià)值選擇的困惑。處于成年初期的大學(xué)生，雖然其自我意識得到了迅速的發(fā)展，但是其主要在于追求自己內(nèi)心世界中存在的“本我”，對現(xiàn)實(shí)中存在的“自我”和將來要實(shí)現(xiàn)的“超我”還沒有完整的概念，更沒有形成穩(wěn)定的人生觀、價(jià)值觀，所以在面對網(wǎng)絡(luò)上充斥著的各種各樣的負(fù)面信息會不知所措，不能夠清楚地分析每個信息的價(jià)值，對事物的分析也僅僅是表面性的，本質(zhì)性的東西看不清楚，或者說是完全看不見，嚴(yán)重影響大學(xué)生的是非判斷，引起學(xué)生的價(jià)值沖突和價(jià)值選擇的困惑，從而使大學(xué)生的價(jià)值觀定位受到嚴(yán)重的影響。

其二，網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)西方社會意識形態(tài)的侵襲，影響了大學(xué)生的政治立場，出現(xiàn)了價(jià)值多元化。改革開放以來，中西文化在一定程度上有了很大的交流，當(dāng)代大學(xué)生的政治立場也隨之發(fā)生了動搖。雖然大學(xué)生在初高中階段一直在學(xué)習(xí)政治理論，但是并不能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用于實(shí)踐，不能夠合理地、理性地認(rèn)識和分析世界、國家的政治局勢，很容易受到網(wǎng)絡(luò)上西方社會意識形態(tài)的侵襲，從而使大學(xué)生的政治立場和價(jià)值觀受到嚴(yán)重影響。

其三，網(wǎng)絡(luò)上對道德倫理的異化，影響了大學(xué)生的道德情操。大學(xué)生的價(jià)值觀還具有較大的可塑性，這也是由大學(xué)生的身心特點(diǎn)和價(jià)值觀形成的。道德情操、道德觀念同價(jià)值觀一樣，從本質(zhì)上都是外界客觀事物作用于大腦中，大腦經(jīng)過學(xué)習(xí)、判斷、取舍等形成了系統(tǒng)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)上的信息對大腦進(jìn)行刺激后，不同的人會做出不同的反應(yīng)，一些自律性較差的大學(xué)生面對各種誘惑，既向往，又不敢接近，但是最終還是不能夠很好地控制自己，從而產(chǎn)生不同程度的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，使大學(xué)生的道德倫理觀念受到影響，甚至?xí)箤W(xué)生的未來也遭受到不同程度的影響。

其四，網(wǎng)絡(luò)上的交流模式使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會的人際交往中表現(xiàn)得人情淡漠，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，交往能力下降。

三、撥正大學(xué)生價(jià)值觀的定位

華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師眭依凡教授在他的文章中也多次提到要建設(shè)好大學(xué)，就應(yīng)該重視高校的物質(zhì)文化、精神文化和環(huán)境文化的建設(shè)，高校應(yīng)該崇尚真理，追求科學(xué)；大學(xué)自治，學(xué)術(shù)自由；大學(xué)必須對國家前途負(fù)責(zé)。校園網(wǎng)絡(luò)文化屬于精神文化的一種，應(yīng)該得到大力的支持，在新時(shí)代的背景下采用新的形式對高校學(xué)生進(jìn)行教育，樹立正確的價(jià)值觀，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。在此，筆者將對如何保持和發(fā)展校園網(wǎng)積極、健康、向上的良好態(tài)勢，能夠進(jìn)一步撥正大學(xué)生價(jià)值觀的定位提出了一些意見和建議：

首先是組織和培訓(xùn)策略。應(yīng)該成立專門的組織機(jī)構(gòu)對高校校園網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行管理，明確組織機(jī)構(gòu)的目標(biāo)及各部門的職責(zé)，形成有領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注、有部門負(fù)責(zé)的局面；應(yīng)該開展教師培訓(xùn)，也就是對在校的教師、輔導(dǎo)員、管理者等進(jìn)行相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，如網(wǎng)絡(luò)軟件工具及資源的利用，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用方法及對網(wǎng)絡(luò)文化的理解等，可以使教師在應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)方面給學(xué)生做好榜樣，使學(xué)生有模仿的對象；還應(yīng)該組織學(xué)生培訓(xùn)，主要是對校園網(wǎng)的基本功能進(jìn)行培訓(xùn)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的益處，并讓學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)、遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

其次是規(guī)劃和實(shí)施策略。學(xué)校應(yīng)該對校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的軟件環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃并實(shí)施，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，學(xué)校應(yīng)該把握校園網(wǎng)絡(luò)文化的價(jià)值取向，將校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)統(tǒng)一于高校的指導(dǎo)思想和校園文化建設(shè)。高校的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)應(yīng)該統(tǒng)一于高校的指導(dǎo)思想，校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)是高校指導(dǎo)思想建設(shè)的具體體現(xiàn)。校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)又是校園文化建設(shè)的一方面，如可以通過校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)風(fēng)；加強(qiáng)對學(xué)生上網(wǎng)的指導(dǎo)和教育，注重自身道德素質(zhì)的養(yǎng)成。第二，學(xué)校應(yīng)該整合國內(nèi)外高校的優(yōu)勢資源環(huán)境，使高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)能夠與時(shí)俱進(jìn)。高校相關(guān)部門就應(yīng)當(dāng)努力打造一批適合本校的校園網(wǎng)絡(luò)文化精品，可以包含思想方面、知識方面、專業(yè)技術(shù)方面、教育方面、娛樂方面等，使本校學(xué)生了解其他國家尤其是發(fā)達(dá)國家的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)情況，從而對個人的發(fā)展有所啟發(fā)。第三，學(xué)校應(yīng)該豐富高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，使高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)能夠真正引導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀。應(yīng)該幫助學(xué)生端正思想、價(jià)值觀念，能夠?qū)⒐ぞ咧髁x價(jià)值觀與人文主義價(jià)值觀相結(jié)合，將個人本位價(jià)值觀、社會本位價(jià)值觀與知識本位價(jià)值觀合理結(jié)合，形成富有個性的價(jià)值觀，從而為大學(xué)生的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想保障和強(qiáng)有力的方向指導(dǎo)。第四，學(xué)校應(yīng)該利用高校拓展高校人才培養(yǎng)基地的優(yōu)勢條件，引導(dǎo)學(xué)生對校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，才能使學(xué)生全心地投入到校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中去，才能建設(shè)出適應(yīng)高校學(xué)生的校園網(wǎng)絡(luò)文化，能夠更好地為高校學(xué)生服務(wù)。只有這樣，才能從根本上去關(guān)注人性，才能夠?qū)崿F(xiàn)人的發(fā)展。

［1］劉小云.當(dāng)代大學(xué)生個人主義現(xiàn)象分析［D］.華南師范大學(xué)，2005.