杜巧維

（貴州大學(xué) 馬列部，貴州 貴陽550025）

一個(gè)沒有民族精神和文化自主性的民族終將要被歷史淘汰。任何一種文化要在歷史長(zhǎng)河中延綿不絕，就必須不斷容納其他民族的優(yōu)秀文化，在彼此交流中才能得到更新。吸收借鑒外來文化，并不是崇洋媚外，相反，可以豐富民族文化，提升民族精神，最終為和諧文化的發(fā)展增加一個(gè)重要的砝碼。

1 和諧文化和優(yōu)秀外來文化相兼容——豐富民族精神

中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的進(jìn)步也離不開中國(guó)的積極推動(dòng)。無論是經(jīng)濟(jì)、政治、還是文化的建設(shè)和繁榮，都應(yīng)博采眾長(zhǎng)，這是弘揚(yáng)和培育民族精神的必由之路。民族精神本是個(gè)開放的體系，要以中華民族的傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，同時(shí)對(duì)人類文明的優(yōu)秀成果不排斥、不拒絕，而是批判地吸收和借鑒。隨著全球一體化步伐的加快，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間的交流日益頻繁和廣泛，我們要以一種開放的心態(tài)，善于從其他國(guó)家和民族的文化中汲取精華。和而不同，有容乃大，這是中華民族幾千年來發(fā)展壯大的一個(gè)重要原因。

人類的思想文化，無論古今中外，都是人類智慧的結(jié)晶。弘揚(yáng)民族精神，發(fā)展先進(jìn)文化，就要克服狹隘民族主義，切忌妄自尊大，抱殘守缺，頑固不化。要有“拿來主義”的勇氣，對(duì)西方文化批判地加以吸收；也要有“以我為主，為我所用”的主體意識(shí)，牢牢把握社會(huì)主義文化這個(gè)主流方向。首先，對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家文化中的科學(xué)理性精神、人道主義、人文精神、民主政治與法制思想、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，我們要有足夠的民族文化自信，大膽接納，學(xué)習(xí)借鑒，豐富發(fā)展。其次，對(duì)于西方文化中的利己主義、拜金主義、享樂主義等腐朽文化思想要堅(jiān)決予以摒棄抵制。再次，對(duì)于不同民族文化的多樣性和差異性，我們提倡各種文明相互共處、求同存異，互通有無。最后，對(duì)于某些西方敵對(duì)勢(shì)力的“文化侵略”，我們決不能等閑視之，應(yīng)積極應(yīng)對(duì)“文化侵略”帶來的挑戰(zhàn)。建設(shè)和諧文化一定要有文化的主體意識(shí)，但任何文化要不斷豐富和發(fā)展，就必須不斷吸收其他民族優(yōu)秀文化，才能與時(shí)俱進(jìn)。中華歷史上，鑒真東渡、玄奘西游，傳播中華文化，吸收和融合外來佛教的寶貴經(jīng)驗(yàn)理應(yīng)受到重視。在全球化時(shí)代的今天，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化，我們應(yīng)善于有鑒別地吸收和融合外來文化。

歷史上，許多曾經(jīng)繁盛一時(shí)的文化，后來一個(gè)個(gè)都灰飛煙滅。究其原因，主要是保守封閉，固步自封，不能與外界文化交流與互相借鑒，錯(cuò)失了新的生機(jī)與活力。今天，世界上幾大主要文化之所以繁榮、昌盛、發(fā)達(dá)，主要是因?yàn)樗麄兡芗媸詹⑿?，與外來文化相互交流，并從中汲取精華，不斷地發(fā)展壯大自己。因此，我們可以毫不夸張地說，文化發(fā)展的歷史，也是相互借鑒的歷史。人類文明的出現(xiàn)有先有后，分布不均，這就需要各民族之間的文化交流與借鑒。

黨的十七大報(bào)告指出，要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。黨的十八大報(bào)告提出，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。在我們構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展和諧文化的的歷程中，要抓住機(jī)遇，積極學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果，吸納百家優(yōu)長(zhǎng)，為中華民族精神家園增添更多亮麗的風(fēng)景線。

2 創(chuàng)新社會(huì)主義和諧文化——提升中華民族精神

唯物主義歷史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)文明，也創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明。人民群眾是文化的創(chuàng)造主體，也是社會(huì)主義和諧文化創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。因此，推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)，需要發(fā)揮人民的創(chuàng)新作用，提高社會(huì)主義和諧文化的活力。黨的十七大報(bào)告指出，推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。

創(chuàng)新和諧文化，有利于增強(qiáng)文化的精神內(nèi)涵。當(dāng)下，我們要以全新文化視野，用科學(xué)發(fā)展觀來理解和把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中文化創(chuàng)新的作用，探尋民族精神內(nèi)涵的豐富與提升。民族的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，是不可阻擋的歷史大趨勢(shì)，而一種民族精神的先進(jìn)與落后，就要看其能否適應(yīng)和引領(lǐng)時(shí)代潮流。歷史上曾出現(xiàn)過多種文明，但隨著社會(huì)的發(fā)展，大部分都成為歷史塵埃，不復(fù)存在。究其原因，就是這些民族精神不能適應(yīng)時(shí)代的要求，最終不得不退出歷史舞臺(tái)。中華民族精神之所以能夠在不同時(shí)代都具有其引領(lǐng)功能和激勵(lì)作用，正是因?yàn)樗軌螂S著民族文化不斷創(chuàng)新而豐富和發(fā)展。

創(chuàng)新和諧文化，要在文化觀念創(chuàng)新基礎(chǔ)上豐富民族精神內(nèi)涵。要有大刀闊斧的魄力，推翻樊籬，從與新時(shí)代不相適宜的傳統(tǒng)觀念中解放出來，確立與新世紀(jì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的新觀念。我們不能忘本，要繼承文化傳統(tǒng)，對(duì)有益于社會(huì)主義和諧社會(huì)的傳統(tǒng)予以繼承，對(duì)于與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)格格不入的傳統(tǒng)必須堅(jiān)決反對(duì)。同理，我們?cè)诮梃b其他國(guó)家文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也必須加以批判地吸收。

創(chuàng)新和諧文化，需要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)作用，使之與中華民族“和合”文化的傳統(tǒng)相承接、與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代要求相適應(yīng)，以不懈努力去減少不和諧因素，促進(jìn)社會(huì)和諧。這種具有堅(jiān)強(qiáng)支撐力的和諧文化，必然在不斷適應(yīng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需要的歷史進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)民族精神內(nèi)涵的不斷豐富和發(fā)展，形成有利于全面建設(shè)小康社會(huì)的精神氛圍和精神支撐。如果和諧文化中所滲透出來的精神支撐力不強(qiáng)，其引導(dǎo)功能、凝聚功能、激勵(lì)功能就會(huì)乏力?？傊?，中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，文化繁榮興盛必然促進(jìn)民族精神提升和發(fā)展。新世紀(jì)新階段，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育偉大的中華民族精神，不斷地增強(qiáng)全民族的精神力量，不斷豐富全民族的精神世界，使之成為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大精神動(dòng)力。

3 民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合——推動(dòng)和諧文化發(fā)展

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確指出，民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系不可分割的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志?！?/p>

民族精神是民族文化最本質(zhì)的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族性，它集中表現(xiàn)在一個(gè)民族的生活實(shí)踐和精神生活中，是一定民族的社會(huì)存在的反映。而時(shí)代精神是一個(gè)民族精神風(fēng)貌最鮮明的展現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是文化的時(shí)代性，它體現(xiàn)在一個(gè)時(shí)代的生活實(shí)踐和精神生活中，是一定歷史時(shí)代社會(huì)存在的反映。民族精神是指從歷史縱剖面觀察民族精神風(fēng)貌，而時(shí)代精神則是指從社會(huì)橫剖面觀察民族精神風(fēng)貌。由于民族精神和時(shí)代精神都是社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力和智力支撐，所以促成二者的有機(jī)結(jié)合，有利于推動(dòng)和諧文化的發(fā)展。

首先，民族精神是時(shí)代精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)和源泉。時(shí)代精神的主體是一定的民族和國(guó)家，它是對(duì)社會(huì)精神生活的發(fā)展趨勢(shì)和客觀本質(zhì)的綜合概括，不能擺脫民族精神的影響。民族精神是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神支柱，具有一定的穩(wěn)定性。民族精神一旦形成，就成為一種強(qiáng)大的精神力量，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。時(shí)代精神以民族精神為基礎(chǔ)，任何時(shí)代精神的形成都不能離開源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族精神。沒有了民族精神的根基，時(shí)代精神就會(huì)缺乏深厚的底蘊(yùn)，只能是曇花一現(xiàn)，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能成為社會(huì)前進(jìn)的不竭動(dòng)力。

其次，時(shí)代精神不斷融入民族精神，豐富著民族精神。民族精神是一個(gè)民族在不同歷史時(shí)期的時(shí)代精神的積淀，不同歷史時(shí)代的時(shí)代精神又匯集成了民族精神的長(zhǎng)河。民族精神的存在和發(fā)展離不開時(shí)代精神的補(bǔ)充和完善，時(shí)代精神體現(xiàn)了國(guó)家民族對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的適應(yīng)。顯然，當(dāng)這種時(shí)代精神推動(dòng)了社會(huì)的大發(fā)展時(shí)，人類必然以其特有的方式將其保留下來，以便將來之需。時(shí)代精神也只有融入民族精神才能得到發(fā)展。在高科技時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展日新月異，時(shí)代精神只有與民族精神相整合，才能發(fā)展自己，豐富和完善民族精神。再次，時(shí)代精神具有民族性，民族精神具有時(shí)代性。時(shí)代精神是民族精神發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，民族精神又是時(shí)代精神產(chǎn)生的根基。在一定意義上，時(shí)代精神也是民族的精神。民族是人類在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族構(gòu)成的因素必然對(duì)人的行為活動(dòng)、思想觀念產(chǎn)生重要影響。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，但民族間的交往不能完全消融民族文化、民族心理、民族習(xí)俗的個(gè)性差異。所以，把握時(shí)代精神實(shí)際上也是把握民族精神。民族精神具有時(shí)代性。民族精神貫穿于特定民族的歷史長(zhǎng)河中，它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代意義。民族精神能夠隨著時(shí)代的變化發(fā)展而不斷地向前發(fā)展，始終起到凝聚民心，推動(dòng)民族事業(yè)進(jìn)步的作用。如果民族精神不結(jié)合時(shí)代發(fā)展，賦予自身時(shí)代的內(nèi)涵，它就會(huì)失去生機(jī)和活力，不可能在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮引導(dǎo)、凝聚和激勵(lì)的作用。只有民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合，二者才會(huì)相得益彰，才能推動(dòng)和諧文化建設(shè)，促成中華民族的偉大復(fù)興。

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