□ 晁永光

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。它是中國乃至世界極為寶貴的精神財富，值得傳承和發(fā)揚(yáng)。網(wǎng)絡(luò)是多媒體傳播，它集合了書籍、報紙、廣播、電影、電視、交互體驗等所有傳播手段，承載了豐富的文字、動畫、聲音、影視等信息。然而，目前紅色文化的網(wǎng)絡(luò)傳播一直是紅色文化傳播的一個短板。

一、紅色文化的基本內(nèi)涵

和西方人不同，中國人尚“紅”。在中國人眼中“紅色”象征的奔放、激情和富有斗志，是最貼近革命精神的顏色。中國共產(chǎn)黨被稱為“紅色的黨”，黨領(lǐng)導(dǎo)的（早期的）隊伍是“紅軍”，革命時期的“蘇維埃政府”為“紅色政府”。此后，紅色文化在中國漸漸發(fā)生了蛻變，由單純的帶有感官色彩的圖騰崇拜升華為一種堅定精神追求的文化形態(tài)。紅色文化，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命到社會主義建設(shè)過程中形成的，凝練中西文化、思想、行動的產(chǎn)物和精髓，是歷史的、多元的、非選擇性的。

二、紅色文化的特征與網(wǎng)絡(luò)文化特征

紅色文化是歷史、多元、非選擇的產(chǎn)物。紅色文化的歷史性：它是中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾經(jīng)過長期的斗爭實踐積累總結(jié)提煉出的；紅色文化的多元性：它不是純粹的以某個思想或是某個人的思想為基礎(chǔ)的，既有西方共產(chǎn)主義精神的汲取又有東方自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品質(zhì)繼承，更有今朝與時俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理念拓展。與西方純粹民主文化——基于“民主”詞匯的孤立理解或某個權(quán)威者所下定義的拓展不同，紅色文化多元性的特征更加突出。中國人是紅色文化的締造者和傳播者，同時也是紅色文化的繼承者，紅色文化是在人與世界博弈中形成的，其中蘊(yùn)含著對必然規(guī)律的尊重、理解和運(yùn)用，對于紅色文化的看法，不是通過主觀臆斷說選擇就能選擇的。

很多學(xué)者將網(wǎng)絡(luò)傳播概括為即時性、互動性、分眾性（個性化）、娛樂性，即網(wǎng)絡(luò)在傳播文化時表現(xiàn)為速度快、時間短、內(nèi)容少、體驗強(qiáng)、約束力差的特點。因此諸如“人生在于選擇”、“存在即真理”這樣選擇論、存在論等帶有思潮性質(zhì)的文化易于網(wǎng)絡(luò)傳播。盡管很多研究表明網(wǎng)絡(luò)傳播已具相當(dāng)規(guī)模，并以此為據(jù)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成熟，但這種成熟更趨向傳播硬性的技術(shù)層面，而非軟性文化層面。作為搭載文化的傳播載體，網(wǎng)絡(luò)傳播較書籍、電影、電視等傳播手段仍然很年輕。根據(jù)文化人類學(xué)家R.林頓的文化傳播過程的三階段說：第一階段：接觸和顯現(xiàn)階段；第二階段：選擇階段；第三階段：采納融合階段。網(wǎng)絡(luò)傳播目前狀態(tài)倘若被看做是文化傳播過程的第一、二階段，即目前網(wǎng)絡(luò)傳播的特點是階段性特征，并非網(wǎng)絡(luò)傳播的終極特征，也是完全合理的。

綜上所述，截至目前還無法得出紅色文化與網(wǎng)絡(luò)傳播無法融合的確鑿理論依據(jù)，但也必須承認(rèn)紅色文化與時下易于網(wǎng)絡(luò)傳播的文化特征是有差異的。同時，今天網(wǎng)絡(luò)傳播中，思想零散、消極、極端的傾向存在，也進(jìn)一步激發(fā)了人們對網(wǎng)絡(luò)文化的渴求。

三、紅色文化與網(wǎng)絡(luò)傳播的融合

1.借鑒已有的融合案例。《在井岡山紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀》中介紹了井岡山紅色文化與網(wǎng)絡(luò)傳播融合的幾種方式，一些方式非常值得學(xué)習(xí)和借鑒。例如將革命遺址和革命文化以圖、文和視頻搭配的方式呈現(xiàn)。

在一些非紅色文化為主題的網(wǎng)站中，尤其是以論壇、貼吧為主，有很多零星的網(wǎng)絡(luò)文章介紹了紅色人物和紅色事跡，附有一些人們對他們的評價，評價方式有別于傳統(tǒng)歷史書籍，往往是當(dāng)今某個名人對該紅色人物的評價。例如美國《紐約時報》的遠(yuǎn)東記者約翰·麥克庫·吳德施評周恩來：“是北京必不可少的全天候人物”等，諸如此類的評價簡短，有時代感和親和力。

2.融合的經(jīng)驗與教訓(xùn)。絕大多數(shù)以紅色為主題的文化傳播網(wǎng)站，網(wǎng)站布局非常合理，大多數(shù)網(wǎng)頁都做到了圖文并茂，甚至還有一些網(wǎng)頁提供了紅色音樂和視頻，在這里訪問者可以獲得比較立體的感官認(rèn)識，當(dāng)然更不用說豐富的紅色資料了，營造了一個接受紅色熏陶的虛擬場所。但是，也存在不足。主題類網(wǎng)站的維護(hù)相當(dāng)滯后，部分音樂和視頻的鏈接失效，網(wǎng)站內(nèi)容更像書本搬家，且更新少而慢。還有如中國紅色文化網(wǎng)（http://www.rp.org.cn/Index.shtml），沒有提供搜索，沒有提供網(wǎng)絡(luò)書簽——網(wǎng)絡(luò)閱讀記憶圖標(biāo)，標(biāo)識讀者閱讀位置，因此用戶不能有選擇地查閱自己的紅色偶像和事跡，只能被動地接受，無點評無推薦，必然將時間浪費(fèi)在網(wǎng)頁鏈接的翻頁刷新上。相似的網(wǎng)站不在少數(shù)。紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播中的現(xiàn)實情況，可以說內(nèi)容多、舊、繁雜，不利于吸引廣大網(wǎng)民，特別是初識紅色文化或未成熟的紅色文化的繼承者（年輕人）參與傳播。

一些網(wǎng)站，如紅色旅游網(wǎng)站、紅色企業(yè)網(wǎng)站及貼吧、紅色博客等，紅色文化的內(nèi)容較少，但其中有許多可圈可點的地方。例如紅色旅游網(wǎng)站，整個網(wǎng)站的內(nèi)容圍繞紅色旅游景區(qū)路線展開，紅色內(nèi)容被有意地串聯(lián)起來，內(nèi)容雖少，卻符合人們線性的認(rèn)知習(xí)慣，訪問量不比內(nèi)容多的主題網(wǎng)站遜色。還有一些貼吧、紅色博客，將世界對某位紅色人物的評價網(wǎng)羅在一起。來自世界不同國家、不同種族的人對某位紅色人物的評價被匯集在一起，讓人們感到紅色不僅僅局限在中國，對世界也是有益的。值得一提的是，這些貼吧、博客上的紅色文化爭議較大，因為這里的討論的紅色文化往往不那么權(quán)威、客觀，甚至有些夸大和戲說的成分，但備受年輕讀者的喜歡。如何看待這種現(xiàn)實情況，如何定性，不值得提倡的抑或是有可取之處的，理論界尚不明確。但如果僅從傳播效果看，此類的文章對紅色文化的傳播整體而言積極大于消極，推動大于阻礙。筆者認(rèn)為紅色文化相對于老一輩革命人是確定的，但對于很多年輕人，則是新鮮的。文化傳播過程初始狀態(tài)特征發(fā)生在他們身上是必然的，新人出現(xiàn)對紅色文化接受上的娛樂化和一些無傷大雅的錯誤反倒是紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播的必經(jīng)階段，紅色文化在傳播時只要不發(fā)生一些根本性的、原則性的問題，適當(dāng)增加一些娛樂性應(yīng)該被允許。早期紅色文化傳播是曲折的、非定性的，今天的紅色文化傳播像新生兒孕育一樣，進(jìn)化的路也會不斷重現(xiàn)，在曲折中不斷積累不斷進(jìn)步。

四、紅色文化與網(wǎng)絡(luò)傳播新探索

在總結(jié)以往經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，新的紅色文化傳播網(wǎng)站將改變以往相關(guān)網(wǎng)站的（邏輯）結(jié)構(gòu)，更注重紅色內(nèi)容的關(guān)系性，不再單一地介紹紅色人物和紅色景點，而是穿插歷史時間和空間脈絡(luò)，將紅色資料串聯(lián)起來；搭配音頻和視頻資料，讓讀者有身臨其境的感覺；減少紅色內(nèi)容的權(quán)威評價，改為簡短精練的網(wǎng)絡(luò)即時評論和讀者的個人隨感，增加交互性內(nèi)容，使更多人參與紅色文化的傳播；設(shè)立紅色交友模塊，將網(wǎng)站傳播者和具有紅色理想的人們聯(lián)系起來，合眾人之力，共鑄紅色文化。

[1]孫曉飛.紅色文化的當(dāng)代社會價值及其實現(xiàn)[D].山東大學(xué)，2008.

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[3]張平.井岡山紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播現(xiàn)狀研究[D].福建師范大學(xué)，2011（6）.