張賽玉

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350001）

梁啟超《少年中國說》主要思想及對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示

張賽玉

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350001）

梁啟超面對(duì)腐敗無能的封建統(tǒng)治、殖民地半殖民地國家的情勢(shì)，為喚醒民眾，救國圖強(qiáng)，寫下氣吞山河的《少年中國說》。這篇文章蘊(yùn)含諸多的先進(jìn)思想，善于從教育運(yùn)行規(guī)律著眼，進(jìn)行教育立意的深化，尤其在當(dāng)代對(duì)加強(qiáng)與改進(jìn)思想政治教育具有深遠(yuǎn)的影響。

《少年中國說》;主要思想;思想政治教育;啟示

梁啟超先生生活在清末民初，是中國近代杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、著名學(xué)者。1895年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國戰(zhàn)敗。面對(duì)封建統(tǒng)治的黑暗、腐敗和國家的落后，以梁啟超與康有為等人為首的資產(chǎn)階級(jí)改良派向滿清政府發(fā)表公車上書，提出改良措施，但結(jié)果失敗。1898年，他追隨康有為，發(fā)動(dòng)“百日維新”，采取較極端的措施逼朝廷維新，又?jǐn)」?。隨后流亡日本，創(chuàng)辦《清議報(bào)》，登上政治舞臺(tái)，大力介紹西方近代資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，批判封建專制主義。他近一生坎坷波折，將民主進(jìn)步之光帶給民眾，成為近代中國偉大啟蒙者。

毛澤東說，年輕時(shí)影響他最大的人就是梁啟超;胡適說，少年時(shí)讀了梁啟超的文字像受到電擊。戊戌變法已經(jīng)過去一百多年，梁啟超卻從未淡出中國社會(huì)改革者的視野，每次我們回望梁啟超，都能夠強(qiáng)烈感受到新的啟迪與沖擊。特別是1900年，他在《清議報(bào)》上發(fā)表的一篇在當(dāng)時(shí)社會(huì)上轟動(dòng)一時(shí)的名作《少年中國說》。此文被公認(rèn)為梁啟超著作中思想意義最積極、情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它視為自己“開文章之新體，激民氣之暗潮”的代表作。文中極力歌頌少年的朝氣蓬勃，指出封建統(tǒng)治下的中國是“老大帝國”，熱切希望出現(xiàn)“少年中國”，具有強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性?！渡倌曛袊f》蘊(yùn)含諸多的先進(jìn)思想，善于從教育的運(yùn)行規(guī)律著眼、進(jìn)行教育立意的深化，特別對(duì)當(dāng)代的思想政治教育具有極重要而深遠(yuǎn)的影響。

一、梁啟超《少年中國說》的主要思想

（一）改革現(xiàn)實(shí)，建立進(jìn)步富強(qiáng)國家的改良主義思想

“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球?！涝瘴疑倌曛袊c天不老!壯哉我中國少年，與國無疆!”［1］以上的經(jīng)典名句揭露梁啟超寄希望少年具有創(chuàng)新、日新、破格、盛氣、豪壯、進(jìn)取、造世界、“常思將來”、“常覺一切事無不可為”的精神，鼓勵(lì)人們發(fā)憤圖強(qiáng)，肩負(fù)起建設(shè)少年中國的重任，表達(dá)作者熱切盼望祖國繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈愿望和積極進(jìn)取的精神。面對(duì)國家的落后、帝國的侵略、封建統(tǒng)治的腐敗，梁啟超向滿清政府提出改良措施，結(jié)果雖敗，但他所反映的強(qiáng)烈改革意識(shí)至今影響深遠(yuǎn)。

（二）堅(jiān)定民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛的理想信念

梁啟超云：“吾中國者，前此尚未出現(xiàn)于世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣。美哉我少年中國乎!”“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老!壯哉我中國少年，與國無疆!”［2］從文中透露出梁啟超滿懷深情地對(duì)中國未來寄予希望，他把無限希望殷切地寄托在中國少年身上，堅(jiān)信中國少年必為有志之士，堅(jiān)信民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、雄立于地球，深刻反映作者熱切渴望祖國繁榮昌盛、民族自信振興的愛國理想。

（三）知榮辱的思想

“且我中國疇昔，豈嘗有國家哉?不過有朝廷耳!我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數(shù)千年，而問其國之為何名，則無有也?！薄凹词构鲆?，果分矣，而吾今年七十矣，八十矣，但求其一兩年內(nèi)，洋人不來，強(qiáng)盜不起，我已快活過了一世矣!若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我?guī)讉€(gè)衙門;賣三幾百萬之人民作仆為奴，以贖我一條老命，有何不可?有何難辦?嗚呼!今之所謂老后、老臣、老將、老吏者，其修身齊家治國平天下之手段，皆具于是矣?！保?］這是梁啟超對(duì)昏庸、無能、腐敗的滿清政府的深刻刻畫與痛斥，流露出對(duì)此狀態(tài)中國的惋惜與悲痛，更透露出梁啟超對(duì)以慈禧為首統(tǒng)治下的朝廷感到恥辱。“即使果真亡了，果真被瓜分了，而我今年已七十歲了，八十歲了，但只求這一兩年之內(nèi)，洋人不來，強(qiáng)盜不起，我已快活地過了一世了!如果不得已，就割讓兩三個(gè)省的土地雙手獻(xiàn)上以示恭賀敬禮，以換取我?guī)讉€(gè)衙門;賣幾百萬人民作為仆人奴隸，以贖取我一條老命，有什么不可?有什么難辦?”梁啟超有力抨擊那些赤裸裸的危害祖國、背離人民、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、驕奢淫逸的行為，實(shí)為恥實(shí)為辱，可恥可恨哉!《孟子·離婁上》云：“人必自侮，然后人侮之?！薄睹献印けM心上》又云：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”滿清政府之所以頻頻受到外國列強(qiáng)屈辱性的對(duì)待，究其緣由之一便是己不自重、己自辱之，真所謂無恥矣。

（四）開眼看世界、向西方學(xué)習(xí)的思想

“瑪志尼者，意大利三杰之魁也。以國事被罪，逃竄異邦。乃創(chuàng)立一會(huì)，名曰‘少年意大利’。舉國志士，云涌霧集以應(yīng)之。卒乃光復(fù)舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲之第一老大國也。自羅馬亡后，土地隸于教皇，政權(quán)歸于奧國，殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實(shí)為少年時(shí)代者耶!堂堂四百余州之國土，凜凜四百余兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者!”［4］梁啟超在本段中痛斥封建昏君庸臣對(duì)中國的糟蹋，倡導(dǎo)以瑪志尼為例，號(hào)召中國向瑪志尼學(xué)習(xí)。梁啟超是20世紀(jì)初繼“開眼看世界第一人”林則徐和“師夷長技以制夷”魏源之后，在中國傳播西方思想影響最大者之一，目的是強(qiáng)國新民，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)政治制度，為中國文化的發(fā)展開辟一條新道路，形成了一次影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

二、梁啟超《少年中國說》的主要思想對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示

（一）注重民族精神和時(shí)代精神的培育

透過《少年中國說》及梁啟超先生本人，我們解讀到其濃烈而激昂的愛國精神、民族精神、時(shí)代精神。在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，我們同樣得責(zé)無旁貸把這些精神發(fā)揚(yáng)光大。

面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、多元價(jià)值的沖突、風(fēng)起云涌的全球化浪潮、嚴(yán)峻的國內(nèi)外教育形勢(shì)，在當(dāng)代，在思想政治教育實(shí)踐中，我們要特別重視培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉，它們是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。博大精深的中華民族精神為新時(shí)期的思想政治教育提供了大量可資借鑒的文化資源和精神資源。當(dāng)前思想政治教育要真正擁有優(yōu)勢(shì)和特色，必須著眼于對(duì)中華民族精神的發(fā)掘、吸收、弘揚(yáng)并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予時(shí)代精神，使之成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)和先進(jìn)文化的重要組成部分，這是當(dāng)前思想政治教育面臨的一項(xiàng)重大任務(wù)。而時(shí)代精神又是思想政治教育的背景和精髓，思想政治教育是弘揚(yáng)和實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神的工具和手段。因此，思想政治教育要想保持旺盛生機(jī)與活力的基本前提和重要保證是不斷發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神，善于吸收和運(yùn)用體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代精神，準(zhǔn)確理解和把握民族精神、時(shí)代精神的內(nèi)涵及其與思想政治教育的關(guān)系，明確思想政治教育發(fā)揚(yáng)民族精神、貫注時(shí)代精神的基本思路。

（二）要始終貫穿理想信念教育

毛澤東在少年時(shí)就立志做梁啟超先生心中的“參天大樹”，救國救民，經(jīng)過艱苦不懈努力，終于推翻三座大山，建立新中國;周恩來在少年時(shí)就樹立“為中華之崛起而讀書”的偉大理想。這些杰出的少年，他們?yōu)榱嗣褡宓膹?fù)興，中華的崛起，樹立堅(jiān)定的理想，取得不朽的功績?！皼]有歷史基礎(chǔ)的理想是空虛的，沒有理想的歷史是盲目的。”［5］“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐搿Ｓ旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?］一個(gè)人沒有理想，就會(huì)喪失人生的方向;一個(gè)民族、國家沒有理想，就會(huì)失去前進(jìn)動(dòng)力和奮斗目標(biāo)，遠(yuǎn)離成功與喜悅。所以我們也應(yīng)該像梁啟超、毛澤東、周恩來等杰出少年，樹立堅(jiān)定的理想與信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

理想教育作為思想政治教育的重要部分，是思想政治工作的核心與基本出發(fā)點(diǎn)，是思想政治教育的“靈魂”，應(yīng)貫穿思想政治教育的整個(gè)過程。在當(dāng)下，在思想政治教育領(lǐng)域中，應(yīng)始終引導(dǎo)教育對(duì)象樹立堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義理想。中國特色社會(huì)主義包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)部分。中國特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。這個(gè)共同理想，集中代表我國各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國者的根本利益和共同愿望，是保證全國人民在政治上、道義上、精神上、情感上、行動(dòng)上齊心協(xié)力，克服萬難，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力和強(qiáng)大精神武。在思想政治教育中堅(jiān)定不移地貫徹理想信念教育，對(duì)保證思想政治教育的方向性發(fā)揮至關(guān)重要的作用。

（三）大力加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育

榮辱觀是衡量國民思想道德素質(zhì)的試金石，樹立社會(huì)主義榮辱觀是思想政治教育的重要內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。它是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指針，對(duì)加強(qiáng)公民的思想政治教育具有重要的指導(dǎo)意義，為改進(jìn)和加強(qiáng)思想政治教育帶來重要契機(jī)。當(dāng)前，加強(qiáng)和改進(jìn)公民的思想政治教育，要以社會(huì)主義榮辱觀教育為重點(diǎn)，納入公民思想政治教育的全過程，注重社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵挖掘，提升公民的整體素質(zhì)，同時(shí)要加強(qiáng)公民社會(huì)主義榮辱觀教育研究，為發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀的引領(lǐng)作用提供理論支撐，是加強(qiáng)思想政治教育工作的必然要求。

（四）堅(jiān)定不移地貫徹對(duì)外開放基本國策，是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的必然選擇

鄧小平說：“中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了，一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守，這給我們帶來一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來。”［7］梁啟超證明、歷史證明：我們要堅(jiān)持對(duì)外開放。對(duì)外開放是我國的基本國策，是對(duì)世界上所有國家開放，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都要開放。思想政治教育同樣也要對(duì)外開放。對(duì)外開放對(duì)思想政治教育具有有力的促進(jìn)作用，它有助于增強(qiáng)思想政治教育的說服力、感染力與戰(zhàn)斗力。新時(shí)期的思想政治教育不斷受到新形勢(shì)和西方社會(huì)思潮的沖擊，我們一方面要積極吸收西方思想政治教育的精華。因?yàn)榻逃姆忾]性，最終必然導(dǎo)致教育的落后性，我們要認(rèn)清外來教育引進(jìn)來，提高判斷能力和吸收整合能力，積極借鑒、吸收、內(nèi)化國外先進(jìn)的思想政治教育的成果，“擇其善者而從之”，做到古為今用、洋為中用。另一方面，需要不斷加強(qiáng)改進(jìn)國內(nèi)思想政治教育，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的思想政治教育，增進(jìn)國際社會(huì)對(duì)我國教育的理解和支持，實(shí)現(xiàn)各種教育互相交流，取長補(bǔ)短，共促共進(jìn)，共同繁榮;正如費(fèi)孝通先生所說，應(yīng)當(dāng)是：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

［1］ 梁啟超．少年中國說［A］．梁啟超．飲冰室合集：飲冰室文集之五［C］．北京：中華書局出版，1989：238．

［2］ 韓震．生成的存在：關(guān)于人和社會(huì)的哲學(xué)思考［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，1996：138．

［3］ 鄧小平．鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1983：110．

［4］ 中共文獻(xiàn)出版社．鄧小平年譜：1975—1997（下）［M］．北京：中共文獻(xiàn)出版社，2004：986．

Liang Qichao's book：“The Youth of China”，the main idea and inspiration on the contemporary ideological and political education

ZHANG Sai－yu
（Marx's School of Fujian Normal University，F(xiàn)uzhou350001，China）

Liang Qichao in the face of the corrupt and incompetent feudal rule，the colonial and semi-colonial countries situation，to awaken the people and to save the country，wrote：“The Youth of China”．This article contains many advanced ideas，and deepens the education conception，especially in the contemporary on strengthening and improving the ideological and political education has far-reaching influence．

“The Youth of China”;the main idea of the ideological and political education;enlightenment

G641

A

1009-8976（2013）01-0012-03

10．3969/j．issn．1009-8976．2013．01．004

2013－01－09

張賽玉（1981—），女（漢），福建福州，碩士主要研究思想政治教育理論與實(shí)踐研究。