楊 帆， 楊繼學(xué)

（1.河北工業(yè)大學(xué) 信息工程學(xué)院，天津 300401；2.石家莊鐵道大學(xué) 思想政治理論教學(xué)與研究部，河北 石家莊 050043）

人文素養(yǎng)即將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識汲取、環(huán)境熏陶、人生體驗(yàn)而內(nèi)化形成的穩(wěn)定的人格氣質(zhì)與修養(yǎng)。人文素養(yǎng)是人性的完善和身心健康發(fā)展的內(nèi)在需要，它不僅表現(xiàn)為豐富的人文科學(xué)知識，還表現(xiàn)為正確的人生價值觀，高尚的道德情操，健康的審美情趣，積極的人生態(tài)度，良好的文化氣質(zhì)。人文素養(yǎng)是人的綜合素質(zhì)的重要組成部分，當(dāng)代大學(xué)生是最能體現(xiàn)時代精神的群體，不但要有扎實(shí)過硬的專業(yè)知識和技能，還要具備較高的人文素質(zhì)和道德修養(yǎng)。面對當(dāng)代社會對復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的急需，高校特別是工科院校迫切需要強(qiáng)化大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）缺乏社會責(zé)任感和遠(yuǎn)大理想

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，使得思想觀念、價值取向日趨多元化。特別是追求利益最大化的市場原則極易把物欲推向人生的前沿，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中極端的利己主義、拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義滋生蔓延。與此同時，在意識形態(tài)領(lǐng)域優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和智慧被忽視并淡出了人們的精神世界，造成了一些人價值觀、道德觀、審美觀等方面的扭曲。一方面現(xiàn)實(shí)到處閃爍著科技文明的光輝，而另一方面道德信仰的燈塔卻黯然失色，這種失衡在大學(xué)生身上也得到了充分體現(xiàn)，一些大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感和使命感，個人主義不斷膨脹，人生理想信念淡漠，成為了缺乏獨(dú)立精神、獨(dú)立人格和個性、迷失了自我的人。由于人文社科方面的學(xué)習(xí)并不能使學(xué)生在短期內(nèi)獲得利益回饋，不能改變就業(yè)難的現(xiàn)狀，考級、考證等就業(yè)實(shí)用主義風(fēng)靡校園，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性單一、功利性明顯，學(xué)習(xí)只為擇業(yè)或就業(yè)，缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)和抱負(fù)。

（二）傳統(tǒng)文化及文史哲知識匱乏

悠久的歷史造就了璀璨的華夏文明，傳統(tǒng)文化是人們珍貴的文化遺產(chǎn)，是取之不盡的精神寶庫。然而今天，對傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)美德的傳承已出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。多項調(diào)查顯示，大學(xué)生尤其是理工科和高職院校大學(xué)生文史哲知識匱乏，對傳統(tǒng)文化的理解和傳承狀況不容樂觀。不少學(xué)生對中國歷史缺乏應(yīng)有的理解，不知唐宗宋祖，不曉秦篆漢隸，對史記、詩經(jīng)、楚辭，唐詩宋詞元曲及古典名著等國學(xué)經(jīng)典讀之甚少，了解膚淺。不少學(xué)生的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀已經(jīng)遠(yuǎn)離了“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”、“慎獨(dú)”及“以和為美”等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。他們崇尚個人自由，個性張揚(yáng)乖戾，娛樂至上。另外，以漢字書寫為例，漢字是中華文明的象征，是中國文化的核心符號系統(tǒng)和文化傳承的重要載體，漢字凝聚著中華民族的智慧和審美意識。漢字書寫是交流表達(dá)思想的經(jīng)常性工具，但伴隨電腦打字的普及應(yīng)用，大學(xué)生書寫提筆忘字，錯字連篇的現(xiàn)象十分普遍，書寫潦草不規(guī)范，更談不上體現(xiàn)漢字的形體美。如今的高校畢業(yè)生出了不少有科學(xué)知識沒文化修養(yǎng)，有專業(yè)技能沒個人思想的單向度的人。這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)以及錢學(xué)森先生對我國教育為何難出大師的追問值得每一位教育工作者深思。

（三）創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力不足

創(chuàng)新能力是民族進(jìn)步的靈魂。知識經(jīng)濟(jì)的核心即人的創(chuàng)造力的發(fā)揮是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本源泉。實(shí)現(xiàn)中國夢、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要具有創(chuàng)造性思維的高素質(zhì)人才，需要人的自由而全面的發(fā)展。高校是一個社會最能認(rèn)同并有意識地鼓勵思想創(chuàng)新之所，是集中培養(yǎng)創(chuàng)新人才、并不斷地進(jìn)行思想、人文和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新之地。然而，不可否認(rèn)當(dāng)前我國教育依然沒有擺脫應(yīng)試教育。在高校中由于過窄的專業(yè)設(shè)置和忽視人文教育，以及急功近利的導(dǎo)向致使學(xué)生缺乏獨(dú)立思維能力，缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。學(xué)生將可利用的時間大都花在了學(xué)習(xí)課本知識上，僅僅滿足于對課本知識的記憶和復(fù)現(xiàn)，不能做到理論聯(lián)系實(shí)際，缺乏應(yīng)有的實(shí)踐能力，學(xué)習(xí)僅僅是為了考試而學(xué)習(xí)。對于所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域科學(xué)研究的新進(jìn)展、新動態(tài)并不感興趣，也缺少提出和分析問題的勇氣，對問題缺乏奇思妙想、缺乏創(chuàng)意，更談不上提出新思想、新觀點(diǎn)。加之許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后給自己將來的奮斗目標(biāo)和定位不清晰，往往僅滿足于畢業(yè)后能找個理想工作，創(chuàng)新意識自然淡薄。

二、工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的歸因

（一）急功近利價值取向的沖擊和浮躁的社會心理的影響

大學(xué)生的價值取向反映了社會普遍的價值觀。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的利益最大化原則滲透到社會活動的各個層面，當(dāng)然也包括教育領(lǐng)域。大學(xué)生心智尚處于發(fā)展階段，過分對物質(zhì)利益的強(qiáng)調(diào)與追求，在一定程度上影響著他們的思想和行為，造成了心理的嚴(yán)重失衡，重金錢輕道德；集體主義淡薄、利己主義奉行；贊譽(yù)英雄楷模但又不想成為英雄模范；把追求個人的功利作為考察、評判、衡量、選擇事物和行為的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，如今激烈的競爭壓力也使得當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出更強(qiáng)的功利性，他們不再熱衷于對真理的探求，無暇顧及個人修養(yǎng)包括人文素養(yǎng)的提升。市場需要什么，他們就學(xué)什么，理想信念趨向?qū)嵱煤投桃?。對此，人們必須引起高度重視，必須清醒地認(rèn)識到，人文教育對于幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、道德觀至關(guān)重要。人們需要精神的升華，需要文化的力量把人的精神從物質(zhì)的、金錢的種種羈絆中解放出來。

（二）各種傳媒和社會輿論的不良導(dǎo)向

一方面，互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，其方便、快捷、跨越時空的特性很快成為人們現(xiàn)實(shí)生活中不可或缺的部分。網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中已經(jīng)完全普及，在傳遞浩瀚的信息與知識的同時也產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響，不少學(xué)生迷戀虛擬世界，與家人、同學(xué)、朋友缺少情感的交流，精神空虛，在論壇里不加思索地盲目轉(zhuǎn)帖跟帖，消極情緒悄然蔓延；少數(shù)學(xué)生更是沉溺于網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲不能自拔，造成了價值觀念混亂、道德失范、誠信缺失、情感淡漠等人文素養(yǎng)缺失的問題。另一方面，最近幾年電視的各種選秀節(jié)目席卷全國，受到年輕人的追捧和關(guān)注。這種“平民造星”運(yùn)動是大眾文化娛樂化、商業(yè)化帶來的社會現(xiàn)象。雖然也有正能量傳遞，如鼓勵自強(qiáng)不息、追求夢想等，但青年學(xué)生也會自覺不自覺地在娛樂消遣和八卦中產(chǎn)生如一夜成名等急功近利的消極價值取向。

（三）教育自身的問題

從1999年起，我國開始了大規(guī)模的高校擴(kuò)招，高等教育逐步由精英教育走向大眾化教育，國民的平均受教育程度得以較大幅度地提升，但高校培養(yǎng)方式與評價標(biāo)準(zhǔn)的導(dǎo)向偏差問題也隨之產(chǎn)生。為了適應(yīng)社會的快速發(fā)展及對專業(yè)人才的需求，一些高校片面地強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)在物質(zhì)領(lǐng)域的實(shí)用，只看重知識的灌輸和技能的培訓(xùn)而忽視了大學(xué)生心靈的教化和人格的塑造。特別是一些工科和高職院校課程設(shè)置，較少涉獵人文學(xué)科的教育內(nèi)容。大多數(shù)工科院校都將人文學(xué)科作為選修課程，在教材和教學(xué)方法及教學(xué)目標(biāo)上缺乏實(shí)踐性和明確性，加上學(xué)生選擇這些課程多是為了得到學(xué)分，因此收效甚微。從另一個角度分析，我國的教育從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)都未擺脫應(yīng)試教育的窠臼，往往重繼承輕創(chuàng)新，重知識傳授輕能力培養(yǎng)。這種“唯分?jǐn)?shù)論”的教育質(zhì)量評價標(biāo)準(zhǔn)和單一的所謂規(guī)范化的教學(xué)模式忽視了個體在興趣愛好、稟賦、接受能力上的差異，難以做到因材施教，這勢必會抹殺學(xué)生的個性發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。然而，正是個性的差異和多樣性才是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。

三、強(qiáng)化大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的思路

（一）確立正確的教育理念

溫總理在紀(jì)念同濟(jì)大學(xué)一百周年同師生見面時指出：“我們培養(yǎng)的人，應(yīng)該是全面的、具有綜合素質(zhì)的人”，“學(xué)習(xí)理工科的也要學(xué)習(xí)人文科學(xué)，學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣，學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的，也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這就是大批杰出人才成長所走過的道路。錢學(xué)森是這樣，李四光也是這樣的。錢學(xué)森能畫很好的畫；李四光譜寫了我國第一部小提琴協(xié)奏曲”。我國教育界一位資深人士也曾經(jīng)提出過“科學(xué)給人以知識，人文給人以智慧”，“人文與理工相通，知識與智慧同尊”。這些話語和論斷都體現(xiàn)了科學(xué)的教育理念。需要特別指出的是，人們對社會的理解和把握，對真、善、美的追求，對信仰的執(zhí)著，這些都不是科學(xué)知識所能完全給予的，人類的文明離不開人文的豐潤和滋養(yǎng)。高等教育應(yīng)當(dāng)堅持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。所謂科學(xué)精神指的是堅持以實(shí)事求是的態(tài)度去認(rèn)識世界和改造世界，即按事物本來面目認(rèn)識它，按其客觀規(guī)律去改造它，它體現(xiàn)的是求真務(wù)實(shí)?？茖W(xué)精神包括：實(shí)事求是精神，即根據(jù)實(shí)事揭示其客觀規(guī)律；懷疑精神，即不崇拜偶像和權(quán)威；批判精神，即不向迷信、偽科學(xué)妥協(xié)；創(chuàng)新精神，即根據(jù)已知探索未知，與時俱進(jìn)。而人文精神，即人類社會長期形成的人類對自我的一種普遍理解和關(guān)懷，其突出地表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值的贊同和維護(hù)，對生命意義的探索與關(guān)懷，是一種對人全面發(fā)展的追求。它所體現(xiàn)的是求善求美［1］。

高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是全面的具有綜合素質(zhì)的人，既要有堅實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識，同時又要有較高的文化品位和藝術(shù)修養(yǎng)，應(yīng)是積極進(jìn)取，健康向上的人，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人。因而，學(xué)校教育應(yīng)德智體美四育并舉。李政道先生曾說過，“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面”，他多次強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育與藝術(shù)教育對于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，都發(fā)揮著重要的作用。藝術(shù)教育可提高人的審美情趣、審美能力；藝術(shù)實(shí)踐可陶冶人的情操，凈化人的心靈，豐富人的情感，啟迪人的智慧，活躍人的思想，培養(yǎng)人形象思維能力，培養(yǎng)人敏銳的直覺力和創(chuàng)造力。教育和人才成長的規(guī)律已經(jīng)表明，沒有美育的教育是不完全的教育，沒有高尚藝術(shù)修養(yǎng)的人也不是一個完善的人。高校通過強(qiáng)化人文素養(yǎng)培育以幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀，確立正確的審美理想、審美觀念，提高審美情趣，提高鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，從而塑造和諧的心靈、完善的人格，成為德、智、體、美全面發(fā)展的人。

（二）設(shè)置合理的人文通識教育課程，探索有效的教學(xué)途徑

目前，以通識教育為主的公選課建設(shè)已經(jīng)成為高校教育改革的一項重要舉措，很多理工科高校也都拓展了通識教育寬度，制定了文化素質(zhì)教育核心課程體系，涵蓋了哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、倫理學(xué)、心理學(xué)等人文社科領(lǐng)域，這對于改變高等院?！肮?、“浮躁”的教育現(xiàn)狀起到了一定的作用［2］。然而在一些工科和高職院校的人文課程多流于形式，只是簡單地傳授知識，缺乏課程必要的實(shí)踐環(huán)節(jié)以及內(nèi)化為大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，以至于學(xué)生只是為了拿學(xué)分，缺乏足夠的興趣和學(xué)習(xí)的積極性、主動性。衡量一個人的人文素養(yǎng)的高低，不僅在于其掌握了多少人文學(xué)科知識，更重要的是要看這些知識是否在學(xué)習(xí)者那里能夠得到凝練與升華并內(nèi)化為自身優(yōu)秀的品格修養(yǎng)。

學(xué)校完善人文教育課程體系，既要求廣也要求精；要抓住各門課程精華的部分，既形成課程群的整體優(yōu)勢，又能充分發(fā)揮不同課程的自身特點(diǎn)。在教學(xué)的方式方法上要多樣化，可充分利用多媒體資源采取講座、演講、表演，觀摩等多種方式，強(qiáng)化教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，把教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來，增強(qiáng)與學(xué)生的互動交流，讓學(xué)生擺脫定式思維，而在相對自由的空間、愉悅的審美情境中領(lǐng)略和感受人文價值及人文精神，觸動他們的心靈，從而潛移默化地達(dá)到理想人格的塑造。不僅思想政治理論課和哲學(xué)、社會科學(xué)教師要承擔(dān)起對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，而且專業(yè)課教師也要結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)在教學(xué)中自覺滲透，這樣才能使高等教育真正回歸到“全面發(fā)展的素質(zhì)教育”的軌道中來。由于工科和高職院校長期以來形成的較為固化的學(xué)科優(yōu)勢，人文課程面設(shè)置較窄，一定程度上影響了學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，可通過邀請校外人文學(xué)科方面的專家名師為學(xué)生開設(shè)講座或演講，從而拓寬學(xué)生視野、啟迪心智，讓學(xué)生在良好的人文學(xué)術(shù)環(huán)境下受到熏陶和感染。

（三）營造濃郁的校園人文環(huán)境

校風(fēng)和校園文化體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有深遠(yuǎn)影響。營造優(yōu)良校風(fēng)和濃郁的校園人文環(huán)境對于提升當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)意義重大。大學(xué)的靈魂是它的獨(dú)立思想和傳統(tǒng)精神，而校訓(xùn)最能折射出一所大學(xué)的歷史文化積淀和教育理念，是學(xué)校人文精神的高度凝練，它不僅體現(xiàn)出一所學(xué)校的校風(fēng)，同時也是校風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想。如華南理工的“博學(xué)、慎思、明辨、篤行”，西安交大的“精勤求學(xué)，敦篤勵志，果毅力行，忠恕任事”，華中科技大學(xué)的“明德厚學(xué)，求是創(chuàng)新”等。這些鐫刻在景觀石和牌匾上的校訓(xùn)潛移默化地影響著大學(xué)生的心靈。工科院校應(yīng)當(dāng)秉承自身特色，凝練辦學(xué)理念，培育優(yōu)良校風(fēng)，營造健康向上、生動活潑的校園文化氛圍。學(xué)校要通過各種傳媒和形式宣傳、學(xué)習(xí)、踐行社會主義核心價值體系，弘揚(yáng)社會主旋律?？啥ㄆ谂e辦英模報告會、國際國內(nèi)形勢政策報告、傳統(tǒng)文化講座等，開展國家非物質(zhì)遺產(chǎn)和高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動。切實(shí)加強(qiáng)社團(tuán)工作，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，如開展攝影展、書畫作品展、電影節(jié)、主題辯論會、校園音樂會等，還可在端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦學(xué)生參與互動的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的豐富多彩的校園文化活動，同時還可以開展校際間的文化交流，提倡“大校園，大人文”［3］，從而使大學(xué)生在不知不覺中受到心靈的感染與共鳴，賦予他們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感，形成至真至善的情感訴求。

培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒕哂袆?chuàng)新精神的高素質(zhì)人才是高等學(xué)校的使命。高等院校特別是工科院校要努力克服學(xué)科壁壘，為學(xué)生營造出高品位的文化氛圍，讓學(xué)生在充滿生機(jī)與活力的、積極健康的良好人文氛圍的滋潤下凈化靈魂、完善自我、并內(nèi)化為正確的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀和高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度，養(yǎng)成良好的文化氣質(zhì)。

［1］卞敏.終極關(guān)懷：科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一［J］.江蘇社會科學(xué)，2005（5）：99-104.

［2］李歐梵.重構(gòu)人文學(xué)科和人文素養(yǎng)［J］.江蘇大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2012，14（3）：1-7.

［3］李鴻浩.提升高校學(xué)生人文素養(yǎng)的探索［J］.高教與經(jīng)濟(jì)，2009，22（3）：40-42.