趙均中

(鹽亭縣政協(xié)文史委，四川 鹽亭 621600)

中國素有“文明古國”、“禮儀之邦”的美稱，祭拜祖先是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古時侯，“國之大事，在祀與戎”?！盾髯印飞现v:“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。黃帝元妃嫘祖，是中華之母，養(yǎng)蠶治絲興衣的偉大發(fā)明家，她功高日月，德配黃帝，5000 多年來就受到各族人民的無限崇拜。

四川省鹽亭縣是嫘祖的故鄉(xiāng)，中國桑蠶絲的發(fā)祥地，帝顓頊在鹽亭金雞鎮(zhèn)青龍山首建了祭嫘祖轅軒的宗廟嫘軒宮，帝顓頊孝行天下，彪炳史冊，首開祭祖先河。唐代鹽亭大韜略家、李白之師趙蕤撰《嫘祖圣地》碑載:“女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘，是以尊為先蠶。是以歲在元月8日－2月10日，天子庶民祭祀先蠶典禮之隆，全然帝王祭祀先農(nóng)之尊”。崇拜嫘祖既是祖先崇拜，又是蠶絲業(yè)保護神的蠶神崇拜，這種崇拜祖先的血脈崇拜在世界上凡有華人的地方，都應(yīng)該紀(jì)念嫘祖這位偉大的人文女祖。從顓頊帝首建嫘軒宮以來，祭黃帝嫘祖的活動在官方與民間薪火相繼，規(guī)模宏大，神像眾多，內(nèi)容豐富。古時候，統(tǒng)治階級看來，宗廟作為真龍?zhí)熳友}的圣殿，是王權(quán)統(tǒng)治者的精神支柱，是國家權(quán)力的重要標(biāo)志，蜀王蠶叢氏對嫘軒宮進行補建，漢文翁治蜀時又大加闊筑，唐開元年間武皇又進行修復(fù)，這些都說明統(tǒng)治者對嫘祖的尊崇。嫘祖崇拜歷史悠久，地域廣闊，祭禮隆重，既有文獻記載，又有大量民間信仰，這是傳承著優(yōu)秀的歷史文化，具有改革開放新時代和鹽亭地方特色。

和諧是世間最美好的狀態(tài)，也是幾千年人類所追求的理想境界。今天，我們把嫘祖廟堂作為“精神圣殿，懷祖教堂，敬老山莊，農(nóng)村社區(qū)文化活動中心?！币龑?dǎo)對嫘祖懷有特殊情結(jié)的嫘研會員，積極地開展每年陰歷2月8日先蠶節(jié)、9月15日酬蠶節(jié)和每月8日的嫘祖月會。如金雞鎮(zhèn)貓兒嘴先蠶嫘祖廟、黃甸鎮(zhèn)功梓山絲姑廟、玉龍鎮(zhèn)先蠶廟、高燈鎮(zhèn)寶范寺等景觀風(fēng)景優(yōu)美，先蠶廟中以黃帝嫘祖為主神，儒釋道三教統(tǒng)宗的民俗文化活動如火如荼，舞蠶龍，獻紅鞋，轉(zhuǎn)山會傳統(tǒng)民俗大放異彩?！耙粡R巍峨三教同宗思嫘祖;威靈大顯九尊圣像念軒轅”。先蠶廟已成為人們心中的圣殿，是平安社區(qū)的一部分，豐富著人們的精神生活。原四川省社科院院長楊超認(rèn)為“嫘祖是上古時代精神文明的建設(shè)者，中華精神文明建設(shè)與嫘祖密不可分。嫘祖是鹽亭女兒，是鹽亭的光榮，當(dāng)然，她巡行天下，宜昌、湖南、河南、浙江到處都有她的足跡，她到處教民栽桑養(yǎng)蠶，哪里都有影響。嫘祖文化說明中國人崇尚道德，我認(rèn)為易道儒這根線來源于黃帝嫘祖時代?！眰鞒墟凶嫖幕欣谠鰪娒褡迥哿?、向心力，有利于構(gòu)建和諧社會，有利于新農(nóng)村文化建設(shè)，有利于促進四川鹽亭旅游文化產(chǎn)業(yè)的形成發(fā)展。先蠶廟里既拜嫘祖軒轅又拜觀音、老子、孔子等神靈，菩薩神靈，主次分明，各得其所，和睦相處，以嫘祖文化為中心的三教歸一的先蠶廟會文化，使祭黃帝嫘祖這一傳統(tǒng)民俗賦予時代新意。嫘祖崇拜往往與其他崇拜之間“和而不同”的關(guān)系，表現(xiàn)出“嫘軒好合千秋頌，龍鳳呈祥萬代傳。”今天，我們?nèi)绾蝸砜创袊z綢源頭鹽亭地區(qū)這一地域民俗文化現(xiàn)象呢?筆者認(rèn)為:

第一，嫘祖“是人也是神”，她與觀音崇拜不相矛盾。嫘祖是中國上古的蠶神，偉大的祖先，人們對她的崇拜是因為她“有功于民則祀之”。古代東方最著名的慈悲善神觀音菩薩。原形為妙善公主，通過修行，終成正果。在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。古語所謂“家家有彌陀，戶戶有觀音”，正反映了觀音信仰在中華大地的普遍盛行和在民眾中的深遠(yuǎn)影響。今天，觀音菩薩深受善男信女的虔誠膜拜，她有無窮的智慧和魅力。作為一種既帖近社會又十分普及的信仰方式，觀音崇拜不僅成為中國佛教文化的重要組成部分，而且對許多方面都產(chǎn)生影響，觀音信仰也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛教的范圍，成為傳統(tǒng)文化的一個重要方面。佛教的學(xué)理講人的各種遭遇是因各種實際關(guān)系條件而定，關(guān)系條件變了，人的遭遇也要變，所以說人生須隨緣。觀世音意即世間一切遇難眾生只要一心稱念菩薩名號，菩薩即時觀其聲音而前來相救，使眾生皆得到解脫。她的靈驗與神通廣大在老百姓的信仰中已根深蒂固。古人說:“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”。我們堅持在崇拜嫘祖的時候也崇拜觀音菩薩，這種順從民眾心理習(xí)俗，有歷史傳承，憲法依據(jù)，我們提倡先念嫘祖經(jīng)開篇，然后念觀音經(jīng)，再唱嫘祖歌、跳舞，這樣的祭先蠶嫘祖禮儀適合官民共祭，完全滿足中老年人3h 業(yè)余文化活動量，崇拜嫘祖與觀音的有機結(jié)合，達(dá)到了相互補充共建和諧安寧社會之目的，具有永恒的生命力。

第二，先蠶廟堂允許有道教祖師老子的崇拜。這是因為道教是中國的國教。發(fā)源在西蜀，我們從《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝四經(jīng)》看，黃老之術(shù)是源遠(yuǎn)流長的。道教人物以老子為代表，以《道德經(jīng)》為教義。先秦時期道家學(xué)術(shù)思想甚行，追根溯源可追溯到氏族社會母性崇拜。西漢司馬琰的《論六家之要旨》中最初稱為“道德家”?！稘h書·藝文志》始稱道家。《老子》一書，完整地提出了以“道”為核心的思想體系，用道來說明宇宙萬物的本質(zhì)構(gòu)成變化和本源。西漢時期，研讀黃老之術(shù)甚行，道家思想流入民間，孕育產(chǎn)生了東漢末年的道教文化。

源于先秦的道家思想，承襲中國古代鬼神崇拜、巫術(shù)、神仙方術(shù)及墨、陰陽諸子學(xué)說，在發(fā)展過程中吸收儒家、佛家思想精華，形成了道教文化。崇拜多神，最高尊神為由“道”人格化了的元始天尊、靈寶天尊、道德天尊(老子)“三清”神。

道家主張道法自然，講順應(yīng)天道，回歸自然，天人合一。對奉獻萬物的自然要心懷感恩，善待自然就是善待自己，生命一旦入土，就化為自然，自然不死，生命也就承存。道家道法自然，天人合一的自然主義精神，無為不爭，謙和慈讓的和平處世精神，海納百川，有容乃大的文化包容精神，返樸歸真，謙虛自守的自我超越精神，形成了中華民族自立自強、剛毅進取的性格特征。有人分析道家“柔弱不爭之德”，主要體現(xiàn)了人們對封建專制制度的逆來順受，適應(yīng)屈從，同時也發(fā)揮了調(diào)劑人際關(guān)系的功能。當(dāng)然，在提倡回歸自然的意向中又隱含著一種放棄社會責(zé)任的消極傾向，這種單純強調(diào)個人適志，而不顧社會責(zé)任的行為是錯誤的。真摯的天性，是人生最寶貴的一件東西，人與人之間，要能以誠相待，以真摯相處，才能彼此信任，相安無事。人是社會關(guān)系的總和，有誠實和狡詐，有消極和積極的人生態(tài)度，正是陰陽合一的規(guī)律的反映。道家天人合一的思維方式，順應(yīng)自然的行為準(zhǔn)則，抱樸守真的價值取向，崇儉抑奢的生活信條，弱柔不爭的處世之道，重生養(yǎng)生的人生追求，都有思想精華可供人們吸取，這是中華傳統(tǒng)文化中必須吸納的東西，因而，尊敬嫘祖與尊崇道家祖師爺老子并行不悖，融為一體。這種平等友愛，互尊互重，是我們達(dá)到共建和諧社會的思想基礎(chǔ)。

第三，嫘祖崇拜與孔子、文昌崇拜均屬人文崇拜。中華民族自黃帝嫘祖以來就崇尚為政仁和、為人謙和、民風(fēng)醇和、家庭和睦。中國讀書人尊重孔子、文昌，這種心理是尊重知識、用知識改變命運的普遍心理。首先，嫘祖采果奉親中發(fā)現(xiàn)天蟲，說明了嫘祖是位孝女，“母慈子孝”的源流最早見證是嫘祖。嫘祖故里人以嫘祖為王氏先祖為榮，解放前來鹽亭金雞吃清明會達(dá)幾個省。儒家教義講究孝治天下，禮義廉恥，孝悌忠信，孝就是孝父母，家庭倫理的核心是孝，社會是家庭的擴大，社會倫理的核心是“忠”。這說明嫘祖的光輝思想在儒家的經(jīng)典中就能找到。我們都是炎黃子孫，也是嫘祖的遠(yuǎn)孫，同根同源，黃色皮膚，軀體里流淌著嫘祖黃帝的血脈，所以尊崇孔子文昌等先賢與尊崇嫘祖黃帝先祖是一致的。儒家創(chuàng)始人孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家，他的許多思想放之四海?？鬃邮鞘澜缟鲜笏枷爰抑?，孔教是聯(lián)合國認(rèn)可的13 個合法宗教之一。儒家以積極的入世精神，并在現(xiàn)實世界中成就最高的道德境界，實現(xiàn)人生的價值，給無數(shù)英雄豪杰帶來精神鼓舞和巨大滿足。

孔子被尊為儒家創(chuàng)始人，他晚年在故鄉(xiāng)收徒教學(xué)，制禮作樂，傳經(jīng)研易。魯哀公可憐他一生坎坷，在他去逝后的第2年(前478年)，命令在故所居堂為之立廟。第一個光顧孔廟的皇帝是漢高祖劉邦。劉邦本是豐沛酒徒，從來不喜歡儒生，在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代，曾取下儒冠溺尿。可是當(dāng)他奪取全國政權(quán)后，看到宮庭荒嬉，群臣酣歌狂飲，乃至拔劍擊柱，著實苦惱了一番。直到大儒叔孫通依據(jù)儒家傳下來的周禮，以制定出了漢代禮儀，群臣峨冠博帶;井然有序地上朝，至于山呼萬歲，劉邦方才體會到作皇帝的尊隆富貴，也由此認(rèn)識到儒學(xué)在鞏固封建社會秩序、維護封建社會方面的作用。于是在高祖12年12月，“自淮南還，過魯，以太牢(豬、牛、羊三牲各一)祭祀孔子”。由此，封建統(tǒng)治者把皇權(quán)與儒學(xué)在文化上的統(tǒng)治權(quán)聯(lián)系起來，并開創(chuàng)了歷代皇帝祭祀孔子的先例。實踐證明，儒家思想儒家學(xué)術(shù)有很多精華，需要我們吸取，有人認(rèn)為孔子思想有六大積極功能(能促進世界和平、能提高全人類道德素質(zhì)，能使多元文化共存共榮，能有精神支柱，能促進和平統(tǒng)一，能與世界宗教文化平等發(fā)展)人們普遍在嫘祖廟堂又祭祀孔子文昌這些文化英雄，“崇文厚德”是完全應(yīng)該的，對儒家祖師爺?shù)娜宋某绨莺蛬屪孢@位海神，嫘祖這位蠶神的崇拜完全是一致的。我們堅持“三教拜嫘軒，萬國仰中華”理念，就是從中華文化源流上來闡釋鹽亭民眾對嫘祖崇拜的。

中華傳統(tǒng)文化是指中國古代相傳，具有特點的物質(zhì)文化、制度和思想文化的總和。狹義上的理解，則是包括風(fēng)俗、習(xí)慣、心理、道德、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。豐富的多樣性，巨大的包容性。據(jù)古史傳說、文獻記載和地下文物的印證，中國文明已經(jīng)有近4000年文字記載的歷史。早在6000～7000年以前的“仰韶文化”，是母系氏族公社文化的主要代表;5000年以前的“龍山文化”是父系氏族公社的主要代表。大約公元前21 世紀(jì)建立的夏朝，是我國歷史上第一個奴隸制國家，有了較高的文化發(fā)展程度。此后，隨著經(jīng)濟、政治制度的演變，中國傳統(tǒng)文化的重大成就是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，獨樹一幟的理性主義和人文精神，杰出的古代科學(xué)技術(shù)燦爛的文學(xué)藝術(shù)，耐人尋味的政治智慧。中國傳統(tǒng)文化對亞洲許多國家產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，對世界文明作出了重大貢獻。幾千年來，源遠(yuǎn)流長，獨樹一幟。中華文化中的儒、道、佛三家的社會問題意識是不同的，儒家關(guān)切社會的治理，道家關(guān)心生命自然狀態(tài)的保持，佛家關(guān)心人生痛苦的解除。歷史上有儒家治世，道家治身，佛家治心，儒家入世，道家隱世，佛家出世之說，他們彼此共存共榮的文化格局，長期以來支配和影響著中華民族的精神生活。三家相通，和而不同，各有所見，也各有所蔽。

“炎黃子孫，不忘始祖”。一個民族的振興，離不開精神的支撐。如果沒有精神軸心，就等于民族歷史虛無。黃帝嫘祖文化是中華文化的組成部分之一，祭祀黃帝嫘祖的傳統(tǒng)美德與時代精神相結(jié)合，與優(yōu)秀的儒釋道文化相協(xié)調(diào)，尊重異己，理解差異，“和而不同”，相互促進，共同發(fā)展，形成新時代獨特的先蠶廟會文化，對于構(gòu)建鹽亭社會主義和諧社會，有著極其特殊的積極意義。