嫘祖
- 嫘祖傳說(shuō)的演變與中國(guó)絲綢文明
/王震中黃帝正妃嫘祖是有史籍記載的中華“人文女祖”，是中華文明發(fā)展史上杰出的女性代表。嫘祖教民植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，始創(chuàng)的蠶絲文明成為古老燦爛中華文明的重要組成部分，由蠶絲所織造的絲綢成為古代東西方交流互鑒的“文明使者”，對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展都產(chǎn)生了非常重要的影響。一、嫘祖傳說(shuō)演變的兩大階段有關(guān)嫘祖的古史傳說(shuō)可分為兩大階段，第一階段是從先秦到南北朝，嫘祖只是以黃帝之妃的身份出現(xiàn)，尚未與養(yǎng)蠶繅絲相結(jié)合；第二個(gè)階段是從南北朝時(shí)期的北周開(kāi)始，嫘祖在作為黃帝
民族大家庭 2023年2期2023-05-11
- 傳承弘揚(yáng)民族文化鑄牢中華民族共同體意識(shí)淺談嫘祖文化在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步中的積極作用
民族智慧的結(jié)晶。嫘祖文化作為中華文化重要組成部分，是中華民族在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史過(guò)程中保留和積累下來(lái)的寶貴財(cái)富。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載：黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，她教民植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣，是中華民族女性始祖、偉大母親，對(duì)世界文明也作出了杰出貢獻(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，嫘祖已經(jīng)演變?yōu)橐环N文化符號(hào)。嫘祖文化是始祖文化、女性文化、禮儀文化、旅游文化、蠶桑文化等的有機(jī)結(jié)合，有豐富的文化內(nèi)涵。一、嫘祖文化的內(nèi)涵種桑養(yǎng)蠶，衣被天下的蠶桑文化
民族大家庭 2022年5期2022-10-27
- Typical Chinese clothes 典型的中國(guó)服裝
und]嫘? 祖嫘祖，又名累祖，《山海經(jīng)》中寫(xiě)作“雷祖”，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物，相傳為西陵氏之女，黃帝的正妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶治絲的方法，史稱(chēng)“嫘祖始蠶”。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，建立了部落聯(lián)盟，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種五谷，馴養(yǎng)動(dòng)物，冶煉銅鐵，制造生產(chǎn)工具;而做衣冠的事，就交給嫘祖了。相傳，在做衣冠的過(guò)程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個(gè)人進(jìn)行了具體分工：胡巢負(fù)責(zé)做帽子，伯余負(fù)責(zé)做衣服，于則負(fù)責(zé)做履（鞋），而嫘祖則負(fù)責(zé)提供原料。她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮
瘋狂英語(yǔ)·新閱版 2021年10期2021-12-08
- Typical Chinese clothes
round嫘 祖嫘祖，又名累祖，《山海經(jīng)》中寫(xiě)作“雷祖”，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物，相傳為西陵氏之女，黃帝的正妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶治絲的方法，史稱(chēng)“嫘祖始蠶”。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，建立了部落聯(lián)盟，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種五谷，馴養(yǎng)動(dòng)物，冶煉銅鐵，制造生產(chǎn)工具；而做衣冠的事，就交給嫘祖了。相傳，在做衣冠的過(guò)程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個(gè)人進(jìn)行了具體分工：胡巢負(fù)責(zé)做帽子，伯余負(fù)責(zé)做衣服，于則負(fù)責(zé)做履(鞋)，而嫘祖則負(fù)責(zé)提供原料。她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮
瘋狂英語(yǔ)·新悅讀 2021年10期2021-12-03
- Typical Chinese clothes典型的中國(guó)服裝
round嫘 祖嫘祖，又名累祖，《山海經(jīng)》中寫(xiě)作“雷祖”，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物，相傳為西陵氏之女，黃帝的正妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶治絲的方法，史稱(chēng)“嫘祖始蠶”。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，建立了部落聯(lián)盟，黃帝被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他帶領(lǐng)大家發(fā)展生產(chǎn)，種五谷，馴養(yǎng)動(dòng)物，冶煉銅鐵，制造生產(chǎn)工具；而做衣冠的事，就交給嫘祖了。相傳，在做衣冠的過(guò)程中，嫘祖和黃帝手下的另外三個(gè)人進(jìn)行了具體分工：胡巢負(fù)責(zé)做帽子，伯余負(fù)責(zé)做衣服，于則負(fù)責(zé)做履(鞋)，而嫘祖則負(fù)責(zé)提供原料。她經(jīng)常帶領(lǐng)婦女上山剝樹(shù)皮
瘋狂英語(yǔ)·新悅讀 2021年10期2021-11-23
- 嫘祖始蠶太行山
搜羅間，黃帝元妃嫘祖始蠶太行山的歷史印跡也漸漸顯現(xiàn)了出來(lái)。這樣的顯現(xiàn)，不僅為上黨炎黃文化的研究增添了新的內(nèi)容，也極大地豐富了上黨歷史文化的內(nèi)涵。嫘祖，又名累祖，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期人物，為西陵氏之女，軒轅黃帝的元妃。她發(fā)明了養(yǎng)蠶，史稱(chēng)嫘祖始蠶。今天山西省平順縣遮峪村的蠶坡，就是被人們認(rèn)為嫘祖在太行山上始蠶的地方。蠶坡位于遮峪村后一座喚作石榴山的大山南坡。整個(gè)山坡呈東西走向，坡面寬闊，高下漫坡傾斜，茂密的古老蠶樹(shù)布滿(mǎn)了山坡。蠶樹(shù)粗壯高大，樹(shù)皮斑駁開(kāi)裂，枝葉茂盛，枝干
文史月刊 2021年9期2021-10-15
- 蠶神嫘祖
期才確定為西陵氏嫘祖。 嫘祖是誰(shuí)？她又是哪里人？她在民間的地位如何？她給全人類(lèi)帶來(lái)了哪些變化？ 嫘祖的身份簡(jiǎn)單地來(lái)講，她就是黃帝的妻子。嫘祖的這個(gè)身份意味著什么呢？意味著她也是中華文明的創(chuàng)造者之一，她對(duì)后世的影響特別大。 《山海經(jīng)》里對(duì)嫘祖的記載比較簡(jiǎn)略，只說(shuō)是黃帝的妻子，而《史記》中的記載就很詳細(xì)，說(shuō)黃帝在軒轅之丘迎娶了西陵女嫘祖，是正妃。 而“西陵”是個(gè)地名，一般指的是四川鹽亭和湖北宜昌。 鹽亭在四川綿陽(yáng)，在當(dāng)?shù)胤窖灾小胞}亭”和“西陵”的發(fā)音基本一致，
小天使·初中版 2021年5期2021-09-10
- 拜謁華夏之母 尋根絲綢之源
的第五屆海峽兩岸嫘祖文化交流活動(dòng)在嫘祖文化發(fā)祥地四川省鹽亭縣舉行。第十二屆全國(guó)政協(xié)副主席齊續(xù)春宣布第五屆海峽兩岸嫘祖文化交流活動(dòng)開(kāi)幕，中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席胡占凡恭讀《祭嫘祖文》?；顒?dòng)由中華炎黃文化研究會(huì)軒轅書(shū)院、四川省人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、四川省經(jīng)濟(jì)合作局、四川省歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)、四川省婦女聯(lián)合會(huì)、四川省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、四川省貿(mào)促會(huì)、四川省作家協(xié)會(huì)、綿陽(yáng)市人民政府主辦，由中共綿陽(yáng)市委宣傳部、綿陽(yáng)市人民政府臺(tái)灣事務(wù)辦公室、綿陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)合作局
中國(guó)民族博覽 2021年6期2021-06-01
- 中華母親節(jié)暨辛丑年嫘祖故里拜祖大典在西平縣隆重舉行
初六，即人文女祖嫘祖的誕辰日。以“同祖同根同源，祈福國(guó)泰民安”為主題的第十屆中華母親節(jié)暨第十四屆嫘祖故里拜祖大典在嫘祖故里駐馬店市西平縣嫘祖文化苑隆重舉行。此次拜祖大典由河南省炎黃文化研究會(huì)、河南省民間文藝家協(xié)會(huì)、河南省公共關(guān)系協(xié)會(huì)、駐馬店市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，駐馬店市炎黃文化研究會(huì)、駐馬店市民間文藝家協(xié)會(huì)、駐馬店市公共關(guān)系協(xié)會(huì)、西平縣文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、西平縣炎黃文化研究會(huì)、西平縣企業(yè)家協(xié)會(huì)承辦。河南省炎黃文化研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)李秀奇，河南省委宣傳部原副部
公關(guān)世界 2021年7期2021-05-25
- 辛丑年嫘祖故里拜祖大典策劃座談會(huì)舉行
文化、弘揚(yáng)和傳承嫘祖文化、充分發(fā)揮“中國(guó)嫘祖文化之鄉(xiāng)”、“中國(guó)嫘祖文化研究中心”等品牌優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)西平經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，2021年3月17日上午，西平縣原人大副主任、西平縣炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉愛(ài)玲帶領(lǐng)西平縣炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)謝文華、李清彥、奚家坤一行，蒞臨駐馬店市公共關(guān)系協(xié)會(huì)，座談2021年“西平·辛丑年嫘祖故里拜祖大典”活動(dòng)策劃方案。駐馬店市二屆政協(xié)副主席、駐馬店市炎黃文化研究會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、駐馬店市公共關(guān)系協(xié)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)閆超出席，駐馬店市炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼
公關(guān)世界 2021年5期2021-05-25
- 論挖掘傳統(tǒng)歷史文化對(duì)綿陽(yáng)市縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)
——以鹽亭縣為例
，秉持傳承、弘揚(yáng)嫘祖文化精神，立足發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)民族自信心、自豪感、向心力和凝聚力，通過(guò)實(shí)施嫘祖文化品牌戰(zhàn)略提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，在打造嫘祖故里、推廣嫘祖文化等方面作出了積極努力，取得了一些成效，同時(shí)也在一定程度上促進(jìn)了縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在綿陽(yáng)市以及四川省內(nèi)具有一定的示范性，而建設(shè)嫘祖文化圣地進(jìn)程中存在的困難和問(wèn)題也具有一定的代表性，值得研究和探討。一、鹽亭縣傳統(tǒng)歷史文化——嫘祖文化的內(nèi)涵及意義嫘祖是軒轅黃帝的元妃，是中華民族的人文始祖，
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年12期2019-12-27
- 新鄭:第二屆中華父母節(jié)暨己亥年恭拜黃帝嫘祖儀式
暨己亥年恭拜黃帝嫘祖儀式。本次活動(dòng)由河南省孝文化促進(jìn)會(huì)、河南省黃帝故里文化研究會(huì)主辦;中共新鄭市委宣傳部、河南新鄭黃帝故里文化研究會(huì)、新鄭市文化廣電和旅游局、新鄭市新時(shí)代文明實(shí)踐中心、新鄭市婦女聯(lián)合會(huì)、具茨山國(guó)家級(jí)森林公園管委會(huì)等單位承辦。具茨山上滿(mǎn)目青黛，軒轅廟前彩旗招展，嫘祖宮前頌歌飛揚(yáng)。祈福九時(shí)五十分，恭拜黃帝嫘祖大典正式開(kāi)始。儀式共分為鳴炮、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、恭讀拜黃帝嫘祖文、吟唱《中華父母頌》、行施拜禮等六項(xiàng)議程。新鄭市政協(xié)副主席王艷紅主持拜祖
時(shí)代報(bào)告 2019年7期2019-10-23
- 古老的神話(huà)
裝的任務(wù)便交給了嫘祖。嫘祖指派三人分別做衣服、帽子和鞋子，自己則給他們提供原材料。剛開(kāi)始嫘祖帶領(lǐng)大家摘樹(shù)葉、剝獸皮作為原料?？墒呛髞?lái)，人越來(lái)越多，樹(shù)葉和獸皮不夠用了，嫘祖一著急就病倒了。一天，人們到山里采野果，在一片桑樹(shù)林里采到了許多白色的小果子，但這些小果子怎么也咬不動(dòng)，而且有細(xì)細(xì)的絲。人們把這個(gè)小果子拿給嫘祖看。聰明細(xì)心的嫘祖仔細(xì)觀察果子，高興之下病全好了。她還親自上山考察，發(fā)現(xiàn)這并非樹(shù)上的果子，而是一種蟲(chóng)子吐出來(lái)的絲纏繞成的東西。后來(lái)嫘祖請(qǐng)求黃帝下令
課外生活·趣知識(shí) 2019年6期2019-09-10
- 基于歷史背景的嫘祖服飾造型探索
都611731)嫘祖創(chuàng)衣禮文明之先河,大量的考古資料標(biāo)明,在嫘祖生活的新石器時(shí)代,雖然農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)已經(jīng)出現(xiàn),但當(dāng)時(shí)人們用來(lái)御寒的“服裝”,除了植物葉片外就只有各種獸皮,縫制獸皮的線(xiàn)縷,一般是動(dòng)物的韌帶或植物的纖維。自嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶制絲后人們才擺脫了“茹毛飲血”的原始狀態(tài),“法制衣裳”也推動(dòng)時(shí)代向文明社會(huì)發(fā)展。絲綢是燦爛東方文明的象征,通過(guò)絲綢之路的傳播,促進(jìn)了東西方物質(zhì)文化交流和人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。研究嫘祖服飾造型,是人們認(rèn)識(shí)嫘祖,了解嫘祖絲綢文化與中華
紡織科技進(jìn)展 2019年6期2019-07-31
- 嫘祖形象研究
610000）嫘祖是黃帝軒轅氏的正妃，中華民族先祖，一直以來(lái)被尊稱(chēng)為中華母親。她是中華養(yǎng)蠶治絲方法和織錦制衣技術(shù)的創(chuàng)造者，在全國(guó)推廣栽桑養(yǎng)蠶，并協(xié)助軒轅黃帝治理天下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為中華文明的繁榮發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，她的形象也成為中華民族推崇的經(jīng)典形象，集中國(guó)優(yōu)秀女子的優(yōu)點(diǎn)于一身，成為后世中國(guó)女性學(xué)習(xí)和模仿的楷模。一、嫘祖的外形研究情況1.嫘祖相關(guān)文獻(xiàn)記載少，嫘祖形象相關(guān)著述少嫘祖生活于公元前2500多年以前，受當(dāng)時(shí)人們的生活條件和文明程度限制，留下的關(guān)于嫘
大眾文藝 2019年1期2019-07-12
- 蜀地蠶神研究綜述
神研究成果，僅有嫘祖研究專(zhuān)著12部，且更多是將其置于黃帝文化下的亞文化中，并非專(zhuān)門(mén)作為蠶神研究。目前學(xué)界仍未有針對(duì)蜀地蠶神研究的專(zhuān)著問(wèn)世。部分著作雖有論及某位蠶神的原型、考證、祭祀文化和地方風(fēng)俗等方面的內(nèi)容，但囿于篇幅，論述不夠深入、全面。除著作之外，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，專(zhuān)論蠶神的期刊論文有28篇、蠶叢的期刊論文有67篇、馬頭娘的期刊論文有32篇，嫘祖的期刊論文有290篇。這些期刊論文多發(fā)表于21世紀(jì)前后，約占了總數(shù)的82%，這一現(xiàn)象可能與20世紀(jì)80年代興起的
- 弘揚(yáng)嫘祖文化 推動(dòng)蠶桑產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展
鹽亭縣是華夏母親嫘祖的出生地和歸葬地,是嫘祖文化圣地。近年來(lái)，鹽亭縣充分發(fā)揮嫘祖文化品牌優(yōu)勢(shì)，將蠶桑產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為重要內(nèi)容，融入嫘祖文化旅游開(kāi)發(fā)。以祭祀嫘祖為主題的祭祖大典，被國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室列入對(duì)臺(tái)交流重點(diǎn)項(xiàng)目?！八拇}亭嫘祖蠶桑生產(chǎn)系統(tǒng)”入選第四批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。蠶桑、絲綢、嫘祖文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)年增銷(xiāo)售額1.38億元、年新增稅收1985萬(wàn)元。其主要做法是：1 桑產(chǎn)業(yè)融入縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略1.1 黨政重視鹽亭縣十三屆黨代會(huì)提出“加快建設(shè)生
四川蠶業(yè) 2019年2期2019-02-12
- 嫘祖文化“走出去”翻譯對(duì)策研究
娶西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生兩子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，青陽(yáng)降居江水。其二曰昌意，降居若水。”《山海經(jīng)》《蜀王本紀(jì)》《華陽(yáng)國(guó)志》等古代典籍、李白之師趙蕤所作碑序《嫘祖圣地》、石器時(shí)期遺址出土的絲織遺物、甲骨文金文記載的嫘祖之名、嫘祖生活和活動(dòng)留下的遺址遺跡以及民間傳承下來(lái)的故事等都佐證了嫘祖其人其事。嫘祖婚嫁前發(fā)現(xiàn)天蟲(chóng)，養(yǎng)蠶植桑，繅絲制衣，抽絲編絹，倡導(dǎo)婚嫁；婚后輔弼黃帝，帛化干戈，協(xié)和百族，平息紛爭(zhēng)，巡行天下，使百族和睦相處，族
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2019-01-14
- 美麗絲綢大發(fā)現(xiàn)
就交給了他的妻子嫘祖。嫘祖是黃帝的元妃，也就是大老婆，地位很高，但是她一點(diǎn)兒也沒(méi)有元妃的架子，經(jīng)常帶著婦女們上山剝樹(shù)皮織麻布。她們還把男人們捕獲的野獸的皮剝下來(lái)，加工后當(dāng)作縫制衣服的材料。經(jīng)過(guò)婦女們的辛勤勞作，整個(gè)部落的人都穿上了衣服和鞋子，大家紛紛贊揚(yáng)這是嫘祖的功勞。因好心而發(fā)現(xiàn)的“鮮果”人們?cè)僖膊挥脼橛l(fā)愁了，可是嫘祖卻因過(guò)度勞累而病倒了。她不想吃飯，一天比一天瘦。周?chē)哪心信畟€(gè)個(gè)焦急萬(wàn)分，尤其是那幾個(gè)守護(hù)在嫘祖身邊的女子，想了各種辦法，做了好多
奇妙博物館 2018年11期2018-11-29
- “一帶一路”起西陰
性，她的名字叫作嫘祖。嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲織衣，便發(fā)生在這里。至今在西陰村，村民們還引以為豪地傳頌著從祖上就口口相傳的嫘祖養(yǎng)蠶的動(dòng)人傳說(shuō)。相傳遠(yuǎn)古時(shí)，在中條山西面的鳴條崗上有片樹(shù)林，樹(shù)林邊上有個(gè)村莊。每當(dāng)旭日初升，村莊就被茂密的林蔭掩映。人們便把這個(gè)村莊稱(chēng)為了西陰村。生長(zhǎng)在西陰的嫘祖姑娘，母親早年病亡，父親常年出征在外，家中僅剩匹小白馬相依為伴，嫘祖常撫摸著白馬傾訴思父之情。有一年中秋夜晚，聽(tīng)著鄰家傳來(lái)陣陣團(tuán)圓的笑聲，嫘祖潸然淚下。這時(shí)，白馬懂事地為她舔舐著淚
西部散文選刊 2018年10期2018-10-31
- 美麗絲綢大發(fā)現(xiàn)
就交給了他的妻子嫘祖。嫘祖是黃帝的元妃，也就是大老婆，地位很高，但是她一點(diǎn)兒也沒(méi)有元妃的架子，經(jīng)常帶著婦女們上山剝樹(shù)皮織麻布。她們還把男人們捕獲的野獸的皮剝下來(lái)，加工后當(dāng)作縫制衣服的材料。經(jīng)過(guò)婦女們的辛勤勞作，整個(gè)部落的人都穿上了衣服和鞋子，大家紛紛贊揚(yáng)這是嫘祖的功勞。因好心而發(fā)現(xiàn)的“鮮果”人們?cè)僖膊挥脼橛l(fā)愁了，可是嫘祖卻因過(guò)度勞累而病倒了。她不想吃飯，一天比一天瘦。周?chē)哪心信畟€(gè)個(gè)焦急萬(wàn)分，尤其是那幾個(gè)守護(hù)在嫘祖身邊的女子，想了各種辦法，做了好多
奇妙博物館 2018年5期2018-09-10
- 基于SWOT分析法的嫘祖文化對(duì)外傳播途徑
青史，萬(wàn)古流芳。嫘祖作為黃帝的正妃、先蠶之母、華夏兒女共同的“母親”，理應(yīng)成為中華女性的典范，許多典籍都盛贊嫘祖的偉大，為中華民族建立了不巧的歷史功績(jī)。因此，基于新時(shí)代大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，以SWOT分析法解析深入研究嫘祖文化，對(duì)構(gòu)建中國(guó)女性文化，提升嫘祖文化的國(guó)家影響力發(fā)揮著重要作用。一、SWOT分析法與嫘祖文化（一）SWOT矩陣SWOT矩陣，即優(yōu)劣勢(shì)分析法，創(chuàng)始人為美國(guó)著名國(guó)際管理學(xué)教授海因茨·韋里克，主要用于對(duì)研究對(duì)象的內(nèi)外部因素進(jìn)行全面、系統(tǒng)的
文化產(chǎn)業(yè) 2018年14期2018-08-01
- 嫘祖繪畫(huà)創(chuàng)作研究
作出優(yōu)秀的作品。嫘祖是黃帝軒轅氏的正妃，是養(yǎng)蠶治絲方法和織錦制衣技術(shù)的創(chuàng)造者，其在全國(guó)推行嫁娶制度，崇尚禮儀，為中華文明作出了突出貢獻(xiàn)。她的事跡主要來(lái)源于民間傳說(shuō)，有些突出貢獻(xiàn)被后人神化。嫘祖繪畫(huà)創(chuàng)作不僅是對(duì)嫘祖形象的研究，更重要的是對(duì)嫘祖身上的民族精神的深挖和弘揚(yáng)，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)神話(huà)和民間傳說(shuō)繪畫(huà)創(chuàng)作的探索。關(guān)鍵詞：嫘祖;人物形象;繪畫(huà)創(chuàng)作;表現(xiàn)形式神話(huà)是遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)于世界起源的追溯和探討，經(jīng)常把虛幻的人和事與真實(shí)的人和事結(jié)合起來(lái)解釋某些自然現(xiàn)象和社會(huì)
藝術(shù)科技 2018年12期2018-07-23
- 嫘祖養(yǎng)蠶的故事
黃huánɡ帝dì打dǎ敗bài蚩chī尤yóu后hòu，建jiàn立lì部bù落luò聯(lián)lián盟ménɡ，黃huánɡ帝dì被bèi推tuī選xuǎn為wéi首shǒu領(lǐng)lǐnɡ。他tā帶dài領(lǐng)lǐnɡ大dà家jiā發(fā)fā展zhǎn生shēnɡ產(chǎn)chǎn和hé種zhònɡ植zhí五wǔ谷ɡǔ，冶yě煉liàn銅tónɡ鐵tiě，制zhì造zào生shēnɡ產(chǎn)chǎn工ɡōnɡ具jù，而ér做zuò衣yī服fu的de事shì，就jiù交jiāo給ɡěi
小天使·二年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2018年4期2018-06-29
- 嫘祖三題
張廣志嫘祖，或曰祖、累祖、雷祖、嫘俎，作為黃帝的正妃和蠶神，在中國(guó)是家喻戶(hù)曉的人物。然終因年代久遠(yuǎn)，記載缺失、零散，真要弄清她的事跡、本來(lái)面目，實(shí)非易事。本文擬就嫘祖的正妃身份、嫘祖與蠶絲的關(guān)系以及嫘祖的故里等三個(gè)問(wèn)題談點(diǎn)不成熟的看法，不當(dāng)之處，請(qǐng)專(zhuān)家、同好共正之。關(guān)于嫘祖的正妃身份嫘祖之作為黃帝的配偶乃至所謂正妃，見(jiàn)諸多種史籍：黃帝妻雷祖，生昌意。（《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》）黃帝有熊氏，娶于西陵氏之子，謂之累祖。（《世本》王謨輯本）黃帝居軒轅之丘，娶于西陵氏之
尋根 2018年2期2018-06-16
- 絲綢之源嫘祖故里鹽亭(下)
甲(西南科技大學(xué)嫘祖文化研究所，四川 鹽亭 621600)(續(xù)2017年第4期)5 文物佐證嫘祖故里四川鹽亭金雞鎮(zhèn)嫘祖村出土的《嫘祖圣地》碑，為唐代韜略家，經(jīng)史學(xué)家趙蕤撰寫(xiě)，該碑文是研究嫘祖文化非常珍貴的史料，碑文曰：女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，歿于衡陽(yáng)道，尊囑葬于青龍之首，碑碣猶存。生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)；諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳；興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原......。碑文非常明白地告訴世人嫘祖的出生歸葬之
四川蠶業(yè) 2018年1期2018-03-17
- 巴楚地區(qū)民間傳說(shuō)的旅游文化價(jià)值研究
深厚，名人輩出。嫘祖、卓文君、李白等都來(lái)自巴楚地區(qū)，圍繞著他們的民間傳說(shuō)不勝枚舉，然而在巴楚地區(qū)流傳最為廣泛的，當(dāng)屬關(guān)于嫘祖的傳說(shuō)。嫘祖又名為累祖，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的人物。相傳嫘祖是軒轅黃帝的元妃，西陵氏后人。在巴楚地區(qū)的民間傳說(shuō)中，關(guān)于嫘祖的傳說(shuō)故事數(shù)不勝數(shù)，例如嫘祖如何實(shí)現(xiàn)了西陵與西蜀的部落聯(lián)盟，怎樣輔助黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤等等，然而在關(guān)于嫘祖的傳說(shuō)中，流傳最廣、最為大眾歌頌的，當(dāng)屬嫘祖養(yǎng)蠶繅絲的故事。在嫘祖的倡導(dǎo)下，人們開(kāi)始種植桑樹(shù)、養(yǎng)蠶繅絲，從而產(chǎn)生了中華
文化創(chuàng)新比較研究 2018年21期2018-03-07
- 綿陽(yáng)嫘祖絲綢文化在中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略中的使命與價(jià)值
流的“軟”助力。嫘祖的故里在四川綿陽(yáng)鹽亭，作為中國(guó)古代蠶桑絲織的發(fā)源地，它以絲綢文化的乳汁哺育中華大地，以桑蠶絲綢惠澤全人類(lèi)，以嫘祖精神滋養(yǎng)著華夏文明。四川義不容辭的肩負(fù)起對(duì)民族、對(duì)世界文明弘揚(yáng)嫘祖絲綢文化的歷史使命，推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，為“一帶一路”戰(zhàn)略服務(wù)。一、綿陽(yáng)嫘祖絲綢文化在中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略中的地位和作用(一)綿陽(yáng)嫘祖絲綢文化在中國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略中的地位古絲綢之路綿亙?nèi)f里，延續(xù)千年，積淀了以“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為核心的絲路
西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年1期2018-02-11
- 四川鹽亭嫘祖蠶桑生產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展
600)四川鹽亭嫘祖蠶桑生產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)與發(fā)展馬天志 任玉璽(鹽亭縣農(nóng)業(yè)和畜牧局，四川 鹽亭 621600)四川鹽亭是嫘祖故里、蠶桑絲綢發(fā)源地，2008年7月中華炎黃文化研究會(huì)授予鹽亭縣“嫘祖文化圣地”。2017年6月 “四川鹽亭嫘祖蠶桑生產(chǎn)系統(tǒng)”被農(nóng)業(yè)部認(rèn)定為第四批“中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，明確了嫘祖蠶桑的歷史地位，為鹽亭縣加快嫘祖文化圣地建設(shè)，開(kāi)發(fā)嫘祖蠶桑絲綢文化資源，發(fā)展蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)民增收和縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展增添了新的力量。1 起源與演變歷史嫘祖發(fā)明栽
四川蠶業(yè) 2017年3期2017-04-05
- 絲綢之源嫘祖故里鹽亭(上)
王堂甲(四川鹽亭嫘祖文化開(kāi)發(fā)研究會(huì)、西南科技大學(xué)嫘祖文化研究所,四川 鹽亭 621600)中國(guó)養(yǎng)蠶，繅絲起源于黃帝時(shí)代，黃帝正妃西陵氏之女嫘祖“教民養(yǎng)蠶”，“治絲繭以供衣”，早在黃帝時(shí)代，通過(guò)嫘祖氏族與岷江上游蜀山氏的結(jié)合，促成了蜀山氏的飼養(yǎng)桑蠶到飼養(yǎng)家蠶的重大歷史性轉(zhuǎn)變，從而引發(fā)了巴蜀絲綢的起源和演進(jìn)，在中國(guó)蠶桑、絲綢史上具有重要意義。不僅古文獻(xiàn)所傳而且大量考古材料也表明中國(guó)是蠶桑、繅絲、絲綢的起源時(shí)代相符合，同時(shí)也顯示嫘祖為中國(guó)蠶桑絲綢之祖。1 嫘祖始
四川蠶業(yè) 2017年4期2017-04-03
- 關(guān)于嫘祖及其“蠶神”問(wèn)題的考辨
63000)關(guān)于嫘祖及其“蠶神”問(wèn)題的考辨郭 超(黃淮學(xué)院 天中歷史文化研究所，河南 駐馬店 463000)嫘祖是我國(guó)傳說(shuō)中的英雄時(shí)代的歷史人物，有些學(xué)者對(duì)司馬遷《史記》以及北周以后文獻(xiàn)記載中的嫘祖是否為同一人提出了質(zhì)疑，但這種質(zhì)疑缺少文獻(xiàn)支撐，是沒(méi)有根據(jù)的。嫘祖生活在人類(lèi)學(xué)會(huì)植桑養(yǎng)蠶技術(shù)的時(shí)期，嫘祖作為植桑養(yǎng)蠶的發(fā)明者和推廣者，是有著極大可能的。由于嫘祖為中華民族做出了巨大的貢獻(xiàn)，加之“黃帝正妃”的特殊身份，北周以后被尊為“蠶神”而受到了廣大民眾的祭拜，
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2017年6期2017-03-10
- 鄭州輕工業(yè)學(xué)院易斯頓美術(shù)學(xué)院
——景觀設(shè)計(jì)——嫘祖廣場(chǎng)改造
名城。而本次對(duì)于嫘祖文化廣場(chǎng)街道景觀設(shè)計(jì)是依據(jù)新鄭軒轅、嫘祖的濃厚歷史文化、人文思想結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境設(shè)計(jì)的，目的是為了營(yíng)造一種人與人、人與自然的開(kāi)放和交流空間，給人們更好的文化體驗(yàn)。對(duì)于嫘祖文化廣場(chǎng)景觀的設(shè)計(jì)是線(xiàn)索也是故事，我們?cè)诒敬卧O(shè)計(jì)中以嫘祖文化故事為主題，以生態(tài)（會(huì)呼吸的景觀，打造原生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀）、特色（以嫘祖文化發(fā)展故事作為基點(diǎn)，景觀串成歷史沿線(xiàn)）和功能（微型景觀結(jié)合文化特色的傳承）作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞，以景觀節(jié)點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)每個(gè)文化時(shí)期講述的人與自然的交
中州建設(shè) 2017年20期2017-03-06
- 從嫘祖到鵝溪絹
帝元妃、絲綢之母嫘祖，在四川盆地岷山之南，馴養(yǎng)家蠶，發(fā)明了繅絲。一、距今五千年時(shí)四川盆地即產(chǎn)生嫘祖絲綢文化之源頭和山原田及循環(huán)經(jīng)濟(jì)《全新世環(huán)境——最近一萬(wàn)年來(lái)環(huán)境變遷》（下稱(chēng)《全新世環(huán)境》，貴州人民出版社）載：“竺可禎教授曾以考古氣候（氣候標(biāo)志，陸海變遷）歷史記載，儀器測(cè)量數(shù)據(jù)等，進(jìn)行綜合分析，作出近五千年來(lái)中國(guó)氣候變化曲線(xiàn)，為研究4000年來(lái)我國(guó)氣候波動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。他認(rèn)為在近5000年中，最初2000年即仰韶到安陽(yáng)殷墟時(shí)期，大部分時(shí)間年均溫度高于現(xiàn)在2℃
文史雜志 2016年3期2016-05-05
- 烏尤山與嫘祖、青衣神
時(shí)期，卻是一座與嫘祖有關(guān)的名山。探討其根源，不妨從烏尤山山門(mén)牌坊說(shuō)起。一在烏尤山山門(mén)牌坊上，現(xiàn)在仍能見(jiàn)到趙熙所題楹聯(lián)：“江神上古雷塠廟；海穴通潮玉女房?！必翌~則是趙熙大書(shū)的“壘坻”二字。人們自然要問(wèn)：“雷廟”是什么廟？“玉女房”是什么意思？“壘坻”又是什么含意？趙熙為何這樣題名？這，得從他所撰的《離堆》碑和《離堆佛樓記》碑說(shuō)起?！峨x堆》碑系一通雅石石碑，現(xiàn)嵌于山門(mén)牌坊后巖壁上，碑上大書(shū)“離堆”二字。跋文云：“班志鑿離堆以避沫水之害，知沫水則知離堆矣。穿二江
文史雜志 2016年3期2016-05-05
- 嫘祖：蠶與桑的愛(ài)戀
鮮 圣?嫘祖：蠶與桑的愛(ài)戀鮮圣蠶，一個(gè)人的寵物。嫘祖，佇立在梓江岸邊的女子，把白嫩嫩的一只蠶，小心翼翼捧在掌心。她聽(tīng)見(jiàn)了蠶的呼吸，看到了蠶內(nèi)心的光芒。一次死亡，更有一次飛翔的復(fù)活。蠶，破繭而出的那一刻，用青絲繚繞著嫘祖的夢(mèng)，飛翔的翅膀抵達(dá)她的生命里。靜靜地捧著一只蠶行走在梓江岸邊。蠶被時(shí)光和歲月寵愛(ài)。桑，青枝綠葉。嫘祖種下的那一棵，扎根在梓江岸邊。讓一只蠶愛(ài)戀一棵桑，嫘祖創(chuàng)造和繁衍著神話(huà)。從此，柔軟的絲綢成為遼闊的一座江山。養(yǎng)蠶、織絲、制衣。大地的衣襟上，
星星·散文詩(shī) 2015年36期2015-10-26
- 嫘祖
金指尖?嫘祖金指尖1這個(gè)時(shí)候，我是最輕的。在鹽亭云溪的酒店，我夢(mèng)見(jiàn)嫘祖捧起我的臉。她說(shuō)：孩子，你們的日子比5000年前，比遠(yuǎn)古的華夏幸福太多了。她的指尖帶著細(xì)碎的月光。那柔韌如桑蠶之絲的慈祥，點(diǎn)燃了她眉目上的露珠。圣潔而明亮里，我看見(jiàn)了神跡，看到了曾經(jīng)照亮高燈山的智慧之光?？吹搅私z綢之路第一束光，那最先搖動(dòng)的西陵部落的馬蹄。睜眼便見(jiàn)恩慈。舊貌新顏，原是小小神意。風(fēng)撫過(guò)的痕跡，越往上溯，越能觸摸農(nóng)耕文明的根。我在夢(mèng)中參拜。我不介意離開(kāi)現(xiàn)代的繁體，再次跋山涉水
星星·散文詩(shī) 2015年36期2015-10-26
- 嫘祖之謎：至少一半歸我神游（組章）——冬季鹽亭采風(fēng)有感
綠袖子?嫘祖之謎：至少一半歸我神游（組章）——冬季鹽亭采風(fēng)有感綠袖子謎之一風(fēng)停的時(shí)候，大家都來(lái)辨認(rèn)——“夸父追日”是一個(gè)比較容易理解的神話(huà)?？墒沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不及盤(pán)中餐那樣的漢字耀眼，落地而我為“母儀天下，澤被黎蒼”萃取于《嫘祖賦》中的嫘祖實(shí)在著迷不過(guò)，它是一個(gè)被擺上了歷史大臺(tái)面的神。它是我們祖母的母親風(fēng)又開(kāi)始吹了，把黃皮膚的人再吹成了黃皮膚，從5000多年前一直吹著的仙氣一直是吹著的迷我試著用漢字鋸開(kāi)這個(gè)謎底我貪婪地掰開(kāi)藏著迷的黃土和尸骨甚至，我雙手破碎我試著借點(diǎn)
星星·散文詩(shī) 2015年36期2015-10-26
- 謠曲里的光
一曲古老的謠曲在嫘祖故里口口相傳，把嫘祖栽桑養(yǎng)蠶的美麗故事，從歷史深處傳說(shuō)到今天。一座燈桿山，把歷史的高燈點(diǎn)燃；五千年不遠(yuǎn)，鄉(xiāng)民的記憶恍若一根顫動(dòng)的琴弦，一頭連著黃帝軒轅，一頭牽著西陵的河山，琴弦上彈奏著民間的王鳳、華夏的母親——嫘祖蠶神仙。那些傳說(shuō)，在茂盛的密林里生長(zhǎng)；那些敲梆趕鳥(niǎo)的“梆梆梆”聲，在鄉(xiāng)民的耳畔回響；那些栽植的桑樹(shù)，在時(shí)光里開(kāi)枝散葉長(zhǎng)滿(mǎn)了起伏的山丘；那些肥碩的蠶兒，在茂盛的桑葉上吐絲、在枝頭做繭，那一顆顆銀白色的蠶繭，仿佛月光落地，恍若銀河
星星·散文詩(shī) 2015年36期2015-10-26
- 嫘祖猜想
■石鑒明嫘祖何許人氏？據(jù)司馬遷《史記》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃?！?嫘祖生了玄囂，昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽(yáng)，繼承天下，這就是五帝中的“顓頊帝”。唐代著名韜略家、《長(zhǎng)短經(jīng)》作者、大詩(shī)人李白的老師趙蕤所題唐《嫘祖圣地》碑文稱(chēng)：“嫘祖首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)一中原，弼政之功，歿世不忘。是以尊為先蠶?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嫘祖是傳說(shuō)中的北方部落首領(lǐng)黃帝軒轅氏的元妃
劍南文學(xué) 2015年3期2015-03-21
- 絲
Leizu (嫘祖) was the frst to rear mulberry silkworms and invented the method to reel silk from cocoons. Archeologists, on the other hand, have put the date of China’s silk production to more than 5,000 years ago, supported by evide
漢語(yǔ)世界 2015年2期2015-01-18
- 《華陽(yáng)國(guó)志》未詳述的古蜀先賢
族“立國(guó)始祖”；嫘祖是我國(guó)桑蠶文化的發(fā)明家；彭祖是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)的長(zhǎng)壽仙人。關(guān)鍵詞：華陽(yáng)國(guó)志，古蜀先賢，大禹，嫘祖，彭祖，王喬由東晉常璩撰寫(xiě)的《華陽(yáng)國(guó)志》是我國(guó)現(xiàn)存最早的地方史志之一，比較詳細(xì)地?cái)⑹龉糯髂系貐^(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、物產(chǎn)資源、生態(tài)、民族、文化等多方面的情況。自成書(shū)以來(lái)，《華陽(yáng)國(guó)志》就受到歷代學(xué)者的高度評(píng)價(jià)和推崇。對(duì)于古代西南的研究，無(wú)論古今學(xué)者，都把《華陽(yáng)國(guó)志》作為重要的史料?！度A陽(yáng)國(guó)志》的卷三是“蜀志”?！笆裰尽币罁?jù)《蜀王本紀(jì)》的記載，敘
文史雜志 2014年6期2014-11-06
- 鹽亭嫘祖文化勝跡景觀
621600)嫘祖是中華民族的偉大母親，她功高日月，德配黃帝。嫘祖為西陵部落首領(lǐng)時(shí)教民養(yǎng)蠶，抽絲編絹制衣，她為了把絲綢技術(shù)傳遍九州，毅然決然與軒轅實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟聯(lián)姻，首開(kāi)了族外通婚之先河，實(shí)現(xiàn)了中華萬(wàn)邦一統(tǒng)。嫘祖的發(fā)明創(chuàng)造結(jié)束了先民夏則樹(shù)葉冬則獸皮的蠻荒時(shí)代，開(kāi)啟了光輝的絲綢文明新篇章，促進(jìn)了人類(lèi)的衣著文明，使中華文明邁進(jìn)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。嫘祖是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、和平的使者、巾幗的典范。衣被天下，絲美全球。嫘祖歷來(lái)受到各族人民的無(wú)限崇拜。嫘祖誕生在
四川蠶業(yè) 2014年2期2014-04-05
- 論嫘祖祖根文化的內(nèi)涵及其旅游開(kāi)發(fā)
牛君儀?論嫘祖祖根文化的內(nèi)涵及其旅游開(kāi)發(fā)牛君儀（黃淮學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，河南 駐馬店 463000）嫘祖文化是河南祖根文化的重要組成部分，集傳統(tǒng)蠶桑服飾文化、科技文化、女性文化、母親文化、行游文化于一體，是現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)的重要文化資源。從旅游產(chǎn)業(yè)視角深入研究西平嫘祖祖根文化，延伸嫘祖文化旅游的產(chǎn)業(yè)鏈，提高嫘祖文化旅游產(chǎn)業(yè)的附加值，不僅能對(duì)傳統(tǒng)的地方嫘祖文化進(jìn)行保護(hù)、開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，還能通過(guò)打造地方旅游品牌，帶動(dòng)西平縣區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化建設(shè)的發(fā)展。嫘祖文化；西平；旅
天中學(xué)刊 2014年1期2014-02-12
- 綢都盛澤首次舉辦公祭嫘祖大典
3綢都·盛澤公祭嫘祖大典在先蠶祠舉行。本次公祭嫘祖大典是盛澤鎮(zhèn)首次舉辦，通過(guò)開(kāi)展對(duì)嫘祖（蠶花娘娘）的祭祀活動(dòng)，再現(xiàn)了群眾對(duì)嫘祖的敬仰之情，展示了綢都盛澤源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的絲綢文化；讓人們能更加全面地了解絲綢文化與嫘祖文化水乳交融、一脈相承的關(guān)系；在弘揚(yáng)絲綢文化的同時(shí)，促進(jìn)文化旅游的發(fā)展。該項(xiàng)活動(dòng)的主辦單位是盛澤鎮(zhèn)總商會(huì)。主祭人由盛澤鎮(zhèn)總商會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)沈金根擔(dān)任，陪祭人有盛澤織造商會(huì)、南麻商會(huì)、壇丘商會(huì)、黃家溪商會(huì)的負(fù)責(zé)人。出席公祭大典的有中國(guó)絲綢協(xié)會(huì)、吳江區(qū)委區(qū)政
江蘇絲綢 2013年4期2013-09-17
- 趙蕤與《嫘祖圣地》碑
落款是趙蕤撰的《嫘祖圣地》序文。對(duì)這個(gè)序文我仔細(xì)研讀了許多遍，慢慢讀懂弄通，很是有滋有味。想不到啊，這幾百字的碑文竟改變了我人生的命運(yùn)。以前，我不知道鹽亭趙蕤其人，更不知道鹽亭遠(yuǎn)古有嫘祖這位發(fā)明家、黃帝的元妃。這篇精美絕倫的碑文，使我著了迷，日夜研讀，覺(jué)得它語(yǔ)言凝練，條理分明，精彩紛呈，蕩氣回腸，韻味無(wú)窮，我對(duì)他愛(ài)不釋手，他緊緊抓住了我的心。從此，趙蕤、嫘祖成了我心中揮之不去的歷史人物，深深刻在了我的腦海里，與他們結(jié)下了難解之緣，成為一位追隨趙蕤研究嫘祖其
四川蠶業(yè) 2013年2期2013-08-15
- 鹽亭民俗祭先蠶禮
帝、黃帝、蚩尤、嫘祖，是中華民族的人文始祖。在四大先圣的影響下，華夏兒女，瓜瓞繁衍，根深葉茂，幾千年來(lái)創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和寶貴的精神文化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">嫘祖和炎黃二帝為同時(shí)代的人文始祖，是我們多元一體的中華民族的偉大母親，她是偉大的科學(xué)家，發(fā)明家，為創(chuàng)造我國(guó)古代文明作過(guò)光輝的貢獻(xiàn)。”古往今來(lái)，人們對(duì)祖先及民族文化英雄尊崇，建廟塑像，形成豐富的祭祀文化，形成認(rèn)祖歸宗的傳統(tǒng)美德?！把S子孫，不忘始祖”。千百年來(lái)人們對(duì)黃帝、炎帝、嫘祖、蚩尤的祭祀綿延不絕。1 祭先蠶禮的歷
四川蠶業(yè) 2013年1期2013-08-15
- 鹽亭縣絲姑廟的故事
節(jié)，筆者和鹽亭縣嫘祖民樂(lè)團(tuán)的老師們興高采烈參加這里一年一度的先蠶節(jié)祭祀嫘祖大典。走進(jìn)絲姑廟，有一道仿古建筑先蠶牌坊映入眼簾。兩邊雕刻“創(chuàng)蠶業(yè)功于百姓，始衣衫福載萬(wàn)民”的對(duì)聯(lián)，還精工細(xì)刻花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。先蠶牌坊前行500m是一個(gè)約667m2大的梨子園，只見(jiàn)梨花盛開(kāi)，一片雪白。該功梓山海拔200m左右，山不高而靈秀。當(dāng)天，四周群眾穿紅著綠像過(guò)年一樣早早來(lái)到絲姑廟，他們親近嫘祖，要給嫘祖舉辦一場(chǎng)生日慶祝會(huì)，絲姑廟早被打扮一新，只只氣球，陣陣鑼鼓，張張笑臉，長(zhǎng)長(zhǎng)的蠶龍，
四川蠶業(yè) 2013年3期2013-08-15
- 黃帝嫘祖崇拜與其他崇拜
不寧”。黃帝元妃嫘祖，是中華之母，養(yǎng)蠶治絲興衣的偉大發(fā)明家，她功高日月，德配黃帝，5000 多年來(lái)就受到各族人民的無(wú)限崇拜。四川省鹽亭縣是嫘祖的故鄉(xiāng)，中國(guó)桑蠶絲的發(fā)祥地，帝顓頊在鹽亭金雞鎮(zhèn)青龍山首建了祭嫘祖轅軒的宗廟嫘軒宮，帝顓頊孝行天下，彪炳史冊(cè)，首開(kāi)祭祖先河。唐代鹽亭大韜略家、李白之師趙蕤撰《嫘祖圣地》碑載:“女中圣賢王鳳，黃帝元妃嫘祖，生于本邑嫘祖山，生前首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術(shù)，諫諍黃帝，旨定農(nóng)桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國(guó)基，統(tǒng)
四川蠶業(yè) 2013年2期2013-08-15
- 先蠶和先棉的比較研究
拜和祭祀，同時(shí)，嫘祖和黃道婆分別被稱(chēng)為“先蠶”和“先棉”而列入封建國(guó)家祭典中。雖然她們分屬于絲紡織業(yè)和棉紡織業(yè)，但通過(guò)對(duì)這兩位紡織行業(yè)偶像的比較研究，可以發(fā)現(xiàn)她們的共性中蘊(yùn)含著差異性，差異性中又蘊(yùn)含著共性。嫘祖；黃道婆；比較研究中國(guó)古代社會(huì)有祭祀“先蠶”和“先棉”的傳統(tǒng)，“先蠶”是指絲紡織行業(yè)崇拜的偶像——黃帝元妃嫘祖，“先棉”則指棉紡織行業(yè)崇拜的偶像——黃道婆。嫘祖和黃道婆對(duì)中國(guó)紡織行業(yè)的發(fā)展有著不可磨滅的貢獻(xiàn)，人們?yōu)榱藨涯钏齻兊膫ゴ蠊?jī)，分別稱(chēng)其為“先
絲綢 2012年3期2012-11-16
- 嫘祖故里何處尋
610041)嫘祖是中國(guó)史前社會(huì)傳說(shuō)中的人物之一，相傳她發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲和織綢技術(shù)，有力地推動(dòng)了中國(guó)古代文明的發(fā)展，因此被尊為中國(guó)古代文明創(chuàng)始者中的人文女祖。關(guān)于嫘祖的歷史，早期文獻(xiàn)的記載十分簡(jiǎn)略，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云:“黃帝妻雷祖，生昌義?！薄妒酚洝诽岬近S帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發(fā)明了養(yǎng)蠶，為“嫘祖始蠶”。《隋書(shū)·禮儀志》記載，北周尊嫘祖“先蠶”(即始蠶之神)。《通鑒外紀(jì)》記載:“西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服?！?《路史》則稱(chēng):
四川蠶業(yè) 2012年2期2012-08-15
- 蠶絲的由來(lái)
為首領(lǐng)，他的妻子嫘祖負(fù)責(zé)管理制作衣服。一天，嫘祖生病吃不下飯，部落的婦女們急壞了。她們上山采鮮果給嫘祖吃，結(jié)果采回了許多桑樹(shù)上的“小白果”。把這些“小白果”倒入開(kāi)水里煮，并用小樹(shù)枝在鍋里攪拌，發(fā)現(xiàn)樹(shù)枝上繞有不少細(xì)白絲線(xiàn)。最后，鍋里煮的“小白果”全都變成細(xì)白絲線(xiàn)。此事驚動(dòng)了臥床休息的嫘祖，她說(shuō)：“這些桑樹(shù)上的‘果子不能進(jìn)食，不過(guò)它們可以派上用場(chǎng)。”嫘祖的病治好以后，就帶領(lǐng)婦女們上山觀察，發(fā)現(xiàn)桑樹(shù)上有蠶寶寶在吃桑葉，原來(lái)，桑樹(shù)上的“小白果”是蠶寶寶結(jié)的繭。于是
課外生活（小學(xué)1-3年級(jí)） 2009年2期2009-02-13