胡 杰

(安徽師范大學(xué)，安徽蕪湖241000)

一、青年馬克思主義者基本內(nèi)涵的界定

青年是一個(gè)富于朝氣、創(chuàng)新、靈氣的特別群體，思想活躍、政治參與度高、接受能力和可塑性強(qiáng)、實(shí)踐能力較強(qiáng)，在社會結(jié)構(gòu)中的地位越來越重要，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技建設(shè)方面的作用越來越大。由于人們對自然規(guī)律和物種進(jìn)化論的深入理解，青年的地位和作用正在不斷的被認(rèn)可。胡錦濤指出:“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量?！保?］馬克思也說:“歷史不外是各個(gè)世代的依次接替”。［2］(P88)

青年馬克思主義者概念的界定是開展青年馬克思主義者培養(yǎng)工作的前提性問題。需要指出的是，青年的內(nèi)涵、外延要比青年馬克思主義者所具有的內(nèi)涵更深、外延更廣。從內(nèi)涵上來看，青年馬克思主義者是特殊的青年群體，是由一批優(yōu)秀的青年組成的“虛擬”群體;從外延上看，青年群體不僅僅包括我國所屬的廣泛青年，還覆蓋了國外的青年群體，而青年馬克思主義者就特指在我國范圍內(nèi)的部分青年群體。當(dāng)然這一群體是由能夠起到榜樣示范和模范帶頭作用的“青年領(lǐng)袖”和“行業(yè)精英”所組成的，進(jìn)而“匯聚”成當(dāng)代青年組織來輔助政黨執(zhí)政。這里，青年馬克思主義者并不是一個(gè)靜止的、絕對的概念，而是一個(gè)不斷發(fā)展的概念生成過程?！叭藗兊挠^念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”。［2］(P270)所以，關(guān)于青年馬克思主義者概念的界定必須要放在一定的社會存在和環(huán)境中，并把概念的創(chuàng)新和發(fā)展看成必然的趨勢。根據(jù)共青團(tuán)中央頒布的《“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程”實(shí)施綱要》(以下簡稱“青馬工程”)中關(guān)于青年馬克思主義者的培養(yǎng)目標(biāo)，筆者認(rèn)為青年馬克思主義者的概念就是指能夠堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的成果武裝自己，能夠通過教育培訓(xùn)和自我教育以及實(shí)踐鍛煉的方式，不斷提高個(gè)體和群體的思想政治素質(zhì)、政策理論水平、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和組織協(xié)調(diào)能力，是理想信念堅(jiān)定，堅(jiān)定跟黨走中國特色社會主義道路的青年。當(dāng)然，關(guān)于“真假青年馬克思主義者”的前提性爭論也是需要建立一個(gè)合理的、科學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這里，筆者提出幾點(diǎn)嘗試去對這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的構(gòu)建。首先，能不能系統(tǒng)地掌握馬克思主義，并能夠運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去分析和解決問題;其次，能不能具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想;再次，能不能真正把馬克思主義理論運(yùn)用到客觀實(shí)際生活，并在生活中對理論進(jìn)行創(chuàng)新和升華;最后，能不能具有健全的人格，蘊(yùn)涵著道德人格、理性人格、創(chuàng)造性人格的全面滲透和相關(guān)實(shí)際外顯。當(dāng)然，對“真假青年馬克思主義者”的評判標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，即要隨著社會發(fā)展的過程而不斷進(jìn)行創(chuàng)新和重構(gòu)。總之，我們不能夠把青年馬克思主義者相關(guān)內(nèi)涵的界定和標(biāo)準(zhǔn)評判當(dāng)成一種模式和框框，而是要剔除唯心主義的誤區(qū)，把內(nèi)涵的界定和發(fā)展放在具體的社會存在和具體背景中。

二、青年馬克思主義者培養(yǎng)意義的多維度探討

我黨在無產(chǎn)階級革命時(shí)期都一直注重于青年的培養(yǎng)，并一直把青年黨員、干部的培養(yǎng)當(dāng)成培養(yǎng)重中之重。毛澤東說:“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上?！保?］(P121)毛澤東還特別提到要從青年的特點(diǎn)為基礎(chǔ)來開展培養(yǎng)工作。毛澤東說:“青年人和成年人不同，女青年和男青年也不同，不照顧這些特點(diǎn)，就會脫離群眾?！保?］(P99)鄧小平也說道:“青年是社會中最富有活力的部分，是我們事業(yè)的希望，二十一世紀(jì)是你們的世紀(jì)?！保?］(P245)由于改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們青年所面臨的環(huán)境和角色肯定與之前的時(shí)期有著很大的不同。那么，我們就要站在時(shí)代特征的分析視角下去審視青年馬克思主義者培養(yǎng)的必要性。這里，筆者將從價(jià)值選擇、現(xiàn)實(shí)選擇、戰(zhàn)略選擇和理論選擇四個(gè)方面來開展對這一問題的敘述。

(一)推進(jìn)青年自身發(fā)展的價(jià)值選擇。青年馬克思主義者培養(yǎng)過程呈現(xiàn)出過程性和曲折性的特征，即把青年培養(yǎng)成為馬克思主義者的過程本身也是青年自身發(fā)展、成長和成才的復(fù)雜過程。青年必須通過不斷的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，通過對自身思想政治素質(zhì)、認(rèn)知水平、道德素養(yǎng)、審美能力的全面提升，才能夠逐步過渡到青年馬克思主義者的優(yōu)異群體中。青年馬克思主義者的培養(yǎng)還可以充分發(fā)揮出典型示范和榜樣引導(dǎo)的效果，通過對典型人物的宣傳和示范促使青年產(chǎn)生內(nèi)心共鳴和情感認(rèn)同，促成青年自身素質(zhì)結(jié)構(gòu)的合理和完善并實(shí)踐一系列典型事跡。這里，青年自身素質(zhì)的全面的提升需要通過培養(yǎng)和自我培養(yǎng)的雙重渠道來實(shí)現(xiàn)，即培養(yǎng)者要通過合理、科學(xué)的方式和手段去對青年的素質(zhì)和能力的提高進(jìn)行引導(dǎo)的外化效益，同時(shí)，青年只有通過自我培養(yǎng)才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)過程的“內(nèi)化”和“外化”統(tǒng)一效益，在不斷對馬克思主義進(jìn)行觀察和認(rèn)同中，逐漸實(shí)現(xiàn)自身的道德人格、理性人格、審美人格的形成。這樣，青年馬克思主義者人格的形成和塑造能夠很好地幫助自身素質(zhì)的完善和提高以及外化實(shí)踐能力的提升，進(jìn)而從根本上保證自身的全面發(fā)展。

(二)推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)選擇。列寧同志說道:“在一個(gè)文盲充斥的國家內(nèi)，是建成不了共產(chǎn)主義社會的?！保?］(P309)他以前瞻性和睿智性的眼光看待知識青年在國家社會主義建設(shè)中的地位和作用。面對我國正處于社會主義初級階段和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要時(shí)期，只有努力培養(yǎng)和造就一批既敢于學(xué)習(xí)外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，又具有堅(jiān)定政治信仰、知識儲備、道德素養(yǎng)、審美能力的青年馬克思主義者才能夠保證我們達(dá)成堅(jiān)持社會主義的初衷和推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。江澤民也談道:“青年是社會中最富有活力的部分，……中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，歷史地落在你們的肩上?！保?］(P245)培養(yǎng)青年馬克思主義者是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的奠基工程，不僅關(guān)系到共產(chǎn)黨執(zhí)政資源的豐富和優(yōu)化，還關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體水平和綜合國力的提高，更關(guān)系到社會主義初級階段任務(wù)的實(shí)現(xiàn)、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合力推進(jìn)和民族的復(fù)興。

(三)推進(jìn)主流意識形態(tài)主導(dǎo)性的戰(zhàn)略選擇。隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會也處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，既有的社會結(jié)構(gòu)需要調(diào)整和建構(gòu)，人們的身心發(fā)展、素質(zhì)結(jié)構(gòu)、發(fā)展環(huán)境同樣需要合理應(yīng)對和升華。一些思想政治教育的環(huán)境也不復(fù)存在，取代的是更為異化、復(fù)雜和快速變化的環(huán)境。同時(shí)，隨著政治民主化進(jìn)程的發(fā)展和文化的繁榮和融合，各種非主流意識形態(tài)也在延伸和蔓延，客觀上也形成了與馬克思主義爭奪青年思想陣地的事實(shí)。特別21世紀(jì)的到來，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，國外社會思潮的沖擊和國內(nèi)思想的異化同樣沖擊著很多青年的價(jià)值選擇和道德判斷，進(jìn)而帶來一系列與馬克思主義主流意識形態(tài)相背離的外在行為。特別是青年中的“自由主義”、“拜金主義”、“極端個(gè)人主義”和“實(shí)用主義”的盛行，異化了一些傳統(tǒng)的規(guī)范制度批判標(biāo)準(zhǔn)，背離了真假、善惡、美丑的評判標(biāo)準(zhǔn)，扭曲了馬克思主義的價(jià)值判斷和道德規(guī)范。面對國內(nèi)外嚴(yán)峻的環(huán)境，我們在確立馬克思主義意識形態(tài)的前提下，不能僅僅依靠思想政治教育作為我們的惟一工作形式，要利用社會各項(xiàng)資源開展對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同和馬克思主義者的“拉攏”。這里共青團(tuán)中央提出的青年馬克思主義者培養(yǎng)就是一種有效的途徑選擇。當(dāng)然，我們在開展培養(yǎng)工作的同時(shí)，需要遵循青年成長和培養(yǎng)規(guī)律的統(tǒng)一，在了解和掌握青年需要和接受心理的基礎(chǔ)上，需要對青年進(jìn)行馬克思主義意識形態(tài)批判的產(chǎn)生歷程展開剖析，以便青年馬克思主義者更好形成對馬克思主義的內(nèi)心認(rèn)同。

(四)推進(jìn)馬克思主義中國化的理論選擇。馬克思主義是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們做好一切工作的行動指南，也是一個(gè)開放的不斷發(fā)展的科學(xué)體系。我們黨在馬克思主義的指引下開創(chuàng)了波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革事業(yè)，并在這一進(jìn)程中形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等一系列馬克思主義中國化的重大成果。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義，就需要一大批青年馬克思主義者真學(xué)、真懂、真信、真用。實(shí)踐永無窮期，馬克思主義理論創(chuàng)新也永無止境。要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的創(chuàng)新發(fā)展，同樣需要一大批青年馬克思主義者解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，大力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，使馬克思主義在當(dāng)代中國始終煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。換言之，青年馬克思主義者最有能力和實(shí)力去開展馬克思主義中國化的戰(zhàn)略工作。這里，青年馬克思主義者必然會在信仰馬克思主義基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)而推動馬克思主義大眾化、時(shí)代化和中國化。

三、青年馬克思主義者培養(yǎng)者應(yīng)該具有的思維方式

思維方式是一個(gè)類名，包括大量個(gè)別的思維方式，比如，戰(zhàn)略思維、策略思維、工程思維、批判思維、系統(tǒng)思維等方式。思維方式作為類是一個(gè)總類，其下還有分類，不同的分類是由不同的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的。賦予思維方式的類以足夠的規(guī)定性，我們就能得到個(gè)別的思維方式。就此而言，任何類意義上的思維方式都只是可能的思維方式，只有個(gè)別的思維方式才是現(xiàn)實(shí)的思維方式。［5］(P7)這里，我們來探討開展青年馬克思主義者培養(yǎng)中培養(yǎng)者應(yīng)該而且必須具有的思維方式，并把這些抽象的思維方式貫穿在實(shí)際工作的開展中，以保障培養(yǎng)工作的協(xié)調(diào)、系統(tǒng)、靈活運(yùn)行。

(一)戰(zhàn)略思維和策略思維的統(tǒng)一。由于青年馬克思主義者的培養(yǎng)具有過程性和階段性的特征，也就必然需要培養(yǎng)者有一個(gè)把握戰(zhàn)略和實(shí)施策略的問題。戰(zhàn)略思維就是要求培養(yǎng)工作者在實(shí)施工作的過程中，始終善于從全局和長遠(yuǎn)的高度來觀察、審視、思考、籌劃、處理和評價(jià)各種問題。培養(yǎng)者要在根據(jù)自身實(shí)際條件以及戰(zhàn)略目標(biāo)的背景下制定出適合、切實(shí)的活動目標(biāo)，并在此基礎(chǔ)上制定和規(guī)劃出具體的任務(wù)、方法、原則以及評價(jià)等具體培養(yǎng)措施。那么，培養(yǎng)者必須要有強(qiáng)烈的戰(zhàn)略思維方式，具備進(jìn)行科學(xué)的戰(zhàn)略思維的能力并不斷提高自身的水平，才能夠保持自身的思維能力乃至升華，以及不斷進(jìn)取開創(chuàng)創(chuàng)新局面。鄧小平說，領(lǐng)導(dǎo)干部、培養(yǎng)者工作者都“一定要管本行，議大事。管事要管本行，議事要議大事，要把眼界搞開闊些”。［6］(P296)那么，在青年馬克思主義者的培養(yǎng)過程中培養(yǎng)者要想切實(shí)把戰(zhàn)略思維貫徹到實(shí)際工作中，就必須要做到“三個(gè)清楚”。首先，要搞清楚青年馬克思主義者培養(yǎng)的歷史和現(xiàn)實(shí)情況怎么樣，優(yōu)勢和劣勢各是怎樣;其次，要清楚自己擔(dān)負(fù)培養(yǎng)工作的地區(qū)或單位的外部壞境，要深入理解和把握黨關(guān)于培養(yǎng)工作的相關(guān)路線、方針和政策，尤其是要及時(shí)掌握中央的相關(guān)重大決策;最后，要清楚培養(yǎng)對象的身心發(fā)展?fàn)顩r、成長環(huán)境、需求情況、接受心理等，要把培養(yǎng)對象當(dāng)成培養(yǎng)主體，充分利用各方面的資源，全面貫徹理論與實(shí)際結(jié)合的原則，運(yùn)用馬克思主義辯證法和歷史唯物主義方法加以引導(dǎo)，促成他們轉(zhuǎn)變成合格的青年馬克思主義者。

當(dāng)培養(yǎng)者確定戰(zhàn)略思維之后，策略思維的落實(shí)就成為了戰(zhàn)略思維有效實(shí)施的保障。培養(yǎng)者必須要充分認(rèn)識到策略對戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的重大支撐和保障作用，它們是相互聯(lián)系、相互依存和滲透的。戰(zhàn)略思維是處于主導(dǎo)和支配地位，是決定策略思維的;而策略思維則是服從和服務(wù)于戰(zhàn)略思維的，起到支撐和保證作用。只講策略思維，忘記戰(zhàn)略，就不能做到從大局出發(fā)，就會落入到“樸素唯物主義”的泥潭中;只談空洞的戰(zhàn)略思維，沒有具體的實(shí)施策略思維，就不能夠做到具體問題具體分析，就會落入到“唯心主義”的沼澤中。那么，在進(jìn)行青年馬克思主義者的培養(yǎng)過程中，特別是當(dāng)宏觀、科學(xué)的戰(zhàn)略方針既定的情況下，有沒有一系列實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的策略，就成為培養(yǎng)活動成敗的關(guān)鍵要素。那么，這就要求培養(yǎng)者要努力理解和運(yùn)用辯證法和歷史唯物主義的方法和觀點(diǎn)，在培養(yǎng)過程中要掌握復(fù)雜多變的環(huán)境，充分把握活動之間的聯(lián)系和區(qū)別，善于把握時(shí)機(jī)，并利用創(chuàng)造性策略思維的力量，創(chuàng)造出適用、合理、切實(shí)的策略。

培養(yǎng)者要站在歷史和民族的角度來看待青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作，要充分肯定戰(zhàn)略思維在培養(yǎng)活動中的主導(dǎo)和戰(zhàn)略地位，要從全局和長遠(yuǎn)的高度和視野來布局培養(yǎng)活動，還要充分肯定策略思維的必要性和保障作用，善于分析和探索培養(yǎng)過程中發(fā)生的各種問題，從辯證唯物主義的角度來審視問題，從而真正實(shí)現(xiàn)具體問題具體分析的靈活性策略，進(jìn)而保障戰(zhàn)略思維的有效運(yùn)行。當(dāng)然，我們在落實(shí)戰(zhàn)略思維和策略思維的同時(shí)，要善于把握住戰(zhàn)略思維的方向感和目標(biāo)感，把方向統(tǒng)一到注重社會青年各方面情形和特點(diǎn)、把目標(biāo)統(tǒng)一到實(shí)現(xiàn)青年的全面發(fā)展上來;要把握住策略思維的敏銳性、靈活性和準(zhǔn)確度，要善于運(yùn)用歷史唯物主義的方法來看待青年的培養(yǎng)問題和經(jīng)驗(yàn)，善于運(yùn)用辯證唯物主義的方法來看待青年發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)具體青年問題具體分析，一切從青年的實(shí)際出發(fā)。總之，培養(yǎng)者要把戰(zhàn)略思維和策略思維統(tǒng)一起來展開青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作，要把握好二者的聯(lián)系和區(qū)別，以宏觀的視角來看待和提出問題、以具體的情形策略來解決問題、以戰(zhàn)略和策略的思維“整合”力量推動青年馬克思主義者培養(yǎng)工作的有效運(yùn)行。

(二)理論思維和工程思維的統(tǒng)一。理論思維是認(rèn)知型的思維方式，其基本特征是力求邏輯自恰、規(guī)避自相矛盾。工程思維則是籌劃型思維方式，其根本特征就是對邏輯的發(fā)現(xiàn)的屬性進(jìn)行非邏輯的復(fù)合，是實(shí)體的存在狀態(tài)所必然要求的一種思維方式。［7］(P76)理論思維是認(rèn)知型的思維方式，其主要是揭示客觀存在的道理;工程思維是籌劃型的思維方式，是介于理論思維與實(shí)踐之間的獨(dú)特思維模式，能夠?qū)⒅骺腕w之間的各種價(jià)值聯(lián)系非邏輯地復(fù)合在一起。

理論思維僅僅是認(rèn)知虛體的思維，注重對客觀真理的探尋和摸索，但這種思維不能用來設(shè)計(jì)和落實(shí)工程，沒有任何一套抽象、孤立的理論可以邏輯統(tǒng)一地說明工程設(shè)計(jì)所必須處置的全部異質(zhì)性因素。因此，工程設(shè)計(jì)所需要的理論一定是多元的、復(fù)合的、異質(zhì)的，其思維方式一定是不同于理論思維的另一種思維，即工程思維。工程思維的根本特點(diǎn)在于:針對特定的工程個(gè)案，依據(jù)建構(gòu)意圖，遵循所有相關(guān)的學(xué)科理論，對所有要素進(jìn)行不同于邏輯推理的復(fù)合集成，最后形成一套最優(yōu)化的、可操作的設(shè)計(jì)方案。反之，也不能用工程思維去構(gòu)造理論，工程思維缺乏必然的邏輯思維能力，不能把不同的因素串接在一起，也就必然會帶來邏輯的紊亂和原理的失落。［5］(P06)

“青馬工程”的深入推進(jìn)必須要有工程思維作為指導(dǎo)，要依據(jù)該工程展開的目標(biāo)，遵循青年學(xué)以及教育學(xué)相關(guān)規(guī)律，對客體、主體、載體、環(huán)體等進(jìn)行集成，并形成一系列可操作的工程任務(wù)?！扒囫R工程”被稱之為“工程”，那么，我們就要明確該工程的設(shè)計(jì)情況。即該項(xiàng)工程的具體情況——任務(wù)、目標(biāo)、特征、功能是什么?靠誰去構(gòu)建——誰指揮、誰設(shè)計(jì)、誰“施工”、誰受益、誰承擔(dān)責(zé)任?這些因素都是具體的個(gè)體事物，因此被稱之為“實(shí)體”要素;而這些工程的完美設(shè)計(jì)必須要有一些原理作為支撐和保障，即這些原理和理論被稱之為“虛體”。任何一種工程的推進(jìn)和運(yùn)行都是不同“實(shí)體”和“虛體”之間的融合和統(tǒng)一，進(jìn)而呈現(xiàn)出多元的實(shí)體和絕對多元的虛體之間的相互交織的局面。培養(yǎng)者要善于利用工程思維去統(tǒng)籌和謀劃出符合青年身心特點(diǎn)和教育規(guī)律的培養(yǎng)方案和設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人力資源和教育資源的合理優(yōu)化配置，促成整個(gè)培養(yǎng)格局的合理化、科學(xué)化和系統(tǒng)化;同時(shí)，培養(yǎng)者還要善于利用理論思維的輔助和保障作用，把理論的創(chuàng)新和實(shí)踐當(dāng)成開展工程活動的智力保障和精神來源，把客體客觀存在的規(guī)律和培養(yǎng)模式、手段、原則等統(tǒng)一起來，把邏輯思維能力運(yùn)用到系統(tǒng)化的工程模型當(dāng)中，促成二者之間的有效配合和實(shí)踐?？傊诤侠硗七M(jìn)“青馬工程”的實(shí)踐中，培養(yǎng)者要以理論思維為基石，以工程思維來統(tǒng)籌，促成“實(shí)體”要素和“虛體”要素之間的協(xié)調(diào)和配合，進(jìn)而達(dá)成培養(yǎng)合格青年馬克思主義者的任務(wù)。

四、青年馬克思主義者培養(yǎng)的路徑選擇

青年馬克思主義者的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須充分認(rèn)清和遵循青年成長以及教育的客觀規(guī)律，綜合利用多種手段，構(gòu)建多種培養(yǎng)路徑。

(一)堅(jiān)持精英塑造與一般培養(yǎng)相結(jié)合，確保培養(yǎng)對象的全面性，培養(yǎng)出最為廣泛的青年馬克思主義者。2007年7月，共青團(tuán)中央制定的《“青馬工程”實(shí)施綱要》中指出，“青馬工程”的培養(yǎng)重點(diǎn)是大學(xué)生骨干、共青團(tuán)干部和青年知識分子。這部分重點(diǎn)的培養(yǎng)對象相對于一般的青年來說具有思想政治素質(zhì)高、理論素養(yǎng)高、實(shí)踐能力強(qiáng)、人格較為健全等特質(zhì)，對這部分骨干進(jìn)行精英塑造是符合當(dāng)前青年成長規(guī)律、工作實(shí)際、教育規(guī)律的。當(dāng)然，由于各級黨、團(tuán)組織對重點(diǎn)培養(yǎng)工作的高度重視，呈現(xiàn)出實(shí)效性、合理性和針對性的良好態(tài)勢。在堅(jiān)持對大學(xué)生骨干、共青團(tuán)干部和青年知識分子進(jìn)行精英塑造和重點(diǎn)培養(yǎng)的同時(shí)，培養(yǎng)工作還必須面向廣大青年，實(shí)現(xiàn)一般培養(yǎng)模式。馬克思主義是一個(gè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的科學(xué)，那么，開展對青年馬克思主義者主體的培養(yǎng)工作也不能固步自封、不能自我封閉。同時(shí)，由于進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)的青年占青年總數(shù)很少的一部分，那么，在進(jìn)行馬克思主義中國化的同時(shí)就不能放棄其他最為廣泛的青年。只有把精英塑造和一般培養(yǎng)結(jié)合起來，才能形成最為廣泛的群眾基礎(chǔ)，才能真正得到廣大青年的擁護(hù)和贊成，進(jìn)而形成全社會青年對馬克思主義的認(rèn)同。總之，青年馬克思主義者培養(yǎng)者要遵循唯物辯證法的原則、從結(jié)構(gòu)全面性角度出發(fā)，既要培養(yǎng)堅(jiān)定信念的精英青年，也要培養(yǎng)對馬克思主義感興趣的青年，進(jìn)而保障精英分子典型示范下的青年學(xué)生的廣泛帶動。

(二)堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，確保培養(yǎng)出蘊(yùn)涵“魂”的青年馬克思主義者。具有“魂”的青年馬克思主義者就是能夠很好的把所學(xué)的理論知識與具體的社會實(shí)踐結(jié)合起來，真正達(dá)成理論創(chuàng)新與馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的系統(tǒng)理論，是先進(jìn)的世界觀和方法論，只有深入把握和理解它的精髓和內(nèi)涵，才能在實(shí)踐中運(yùn)用它來改造世界。工人階級發(fā)起的反對資產(chǎn)階級的革命，是產(chǎn)生馬克思主義的階級和實(shí)踐基礎(chǔ)。但是，需要注意的是工人階級并不能自發(fā)地產(chǎn)生馬克思主義，也不能自發(fā)地運(yùn)用馬克思主義來指導(dǎo)實(shí)踐，只有在工人階級的先進(jìn)分子掌握了馬克思主義理論之后，科學(xué)社會主義理論才能夠真正得以形成與發(fā)展。青年馬克思主義者雖是我國廣大黨員、知識分子和人民群眾中的精英分子，但是，這并不代表他們就不用通過學(xué)習(xí)就能夠自發(fā)地理解、掌握和發(fā)展馬克思主義。只有通過合理、系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，把馬克思主義理論學(xué)習(xí)與其它專業(yè)學(xué)習(xí)結(jié)合、把馬克思主義學(xué)習(xí)與研讀馬克思主義原著結(jié)合、把馬克思主義教育與自我學(xué)習(xí)結(jié)合起來、把馬克思主義理論與社會實(shí)踐結(jié)合起來，進(jìn)而達(dá)成學(xué)習(xí)馬克思主義基礎(chǔ)上的對馬克思主義的信仰與發(fā)展，從而自覺的成為一位青年馬克思主義者。國內(nèi)各級組織開展對青年馬克思主義者的培養(yǎng)，是按照團(tuán)中央的要求來進(jìn)行的，其中社會實(shí)踐是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，即通過社會實(shí)踐給培養(yǎng)對象一個(gè)接觸社會、認(rèn)識社會、服務(wù)社會的廣闊空間，是其提高德育水平與社會實(shí)踐能力的有效途徑。青年馬克思主義者的培養(yǎng)不同于其他類型教育，它應(yīng)該是在學(xué)習(xí)馬克思主義原理中自己提出問題，通過實(shí)踐活動，依據(jù)歷史事實(shí)與現(xiàn)狀做出判斷，得到結(jié)論，并在追求真理過程中自我求知能力的成長過程。那么，在培養(yǎng)過程中，就必須要重視理論教育的基礎(chǔ)和社會實(shí)踐的升華作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)原則，引導(dǎo)培養(yǎng)對象通過研讀馬克思主義經(jīng)典文本、學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識、深入了解馬克思主義的精髓，引導(dǎo)培養(yǎng)對象深入社會實(shí)際生活、參加豐富多彩的實(shí)踐活動，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用馬克思主義理論知識，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對馬克思主義的內(nèi)心認(rèn)同，自覺地把對馬克思主義理論知識的“認(rèn)知”和對馬克思主義的“踐履”結(jié)合起來，塑造成健全的人格和科學(xué)的實(shí)踐品格。［8］(P30)

(三)堅(jiān)持學(xué)校培養(yǎng)與社會培養(yǎng)相結(jié)合，確保青年馬克思主義者培養(yǎng)的靈活性和實(shí)效性。高校作為國家培養(yǎng)人的先鋒團(tuán)體，始終是走在時(shí)代前列，高校應(yīng)該貫徹落實(shí)團(tuán)中央“青馬工程”的重要舉措。高?！扒囫R工程”是堅(jiān)定青年馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義信念的一項(xiàng)重要工作，關(guān)系到黨執(zhí)政興國的青年群眾基礎(chǔ)的強(qiáng)弱。高校青年馬克思主義者培養(yǎng)是廣大青年堅(jiān)定信仰、政治方向和健康成長的需要，是共青團(tuán)組織擴(kuò)大的需要，更是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政資源豐富的需要。由于高校普遍設(shè)有馬克思主義理論教育的機(jī)構(gòu)，比如，馬克思主義學(xué)院、社會科學(xué)部、思想政治教育理論課教研室等;同時(shí)，一些輔導(dǎo)員、思想理論課教師、導(dǎo)師等都具備了一定的思想道德素養(yǎng)，能夠把對對象的引導(dǎo)和教育貫穿到日常生活、科研學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)交流等中。這樣，高校中接受教育的部分青年對象就能夠很好的提高自身的思想、政治、道德素質(zhì)，能夠把學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來，能夠在學(xué)習(xí)馬克思主義中實(shí)現(xiàn)對其的理解和發(fā)展，為日后成為合格的青年馬克思主義者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，馬克思主義本身就是一個(gè)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的科學(xué)，其最為高貴的品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)。那么，青年馬克思主義者的培養(yǎng)工作也是一個(gè)動態(tài)、曲折的過程，并不能做到一蹴而就，需要培養(yǎng)對象不斷進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，在“內(nèi)化—外化—再內(nèi)化”的互動機(jī)理中不斷加深對馬克思主義的理解，并能夠在實(shí)踐活動中運(yùn)用和升華馬克思主義理論，在經(jīng)過多次的努力進(jìn)程中才能夠成為合格的青年馬克思主義者。從實(shí)踐角度來看，社會實(shí)踐活動是檢驗(yàn)一個(gè)具有理論素養(yǎng)的青年馬克思主義者是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，即能不能把所學(xué)的理論知識運(yùn)用到實(shí)踐生活中，能不能運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法來看問題、觀社會和改造社會，能不能在社會實(shí)踐活動中達(dá)成對馬克思主義理論知識的升華和創(chuàng)新。從資源儲備上看，社會環(huán)境的外在各項(xiàng)儲備資源要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高校的蘊(yùn)藏，包含著社會人物的典型示范、黨員干部的引導(dǎo)、父母的言傳身教、切身工作的鍛煉等。換句話說，青年馬克思主義者的培養(yǎng)不能僅僅束縛在學(xué)校的小環(huán)境中，需要把對其的培養(yǎng)放在社會大環(huán)境中，在社會的平臺中讓其在社會實(shí)踐中找到不足和缺陷，找到馬克思主義理論的先進(jìn)性、科學(xué)性，從而促成他們的情感認(rèn)同，達(dá)成與馬克思主義的內(nèi)心“媾和”。在具體的實(shí)踐操作中，共青團(tuán)組織要積極探索學(xué)校培養(yǎng)和社會培養(yǎng)的具體措施，建立跟蹤培養(yǎng)機(jī)制，及時(shí)收集培養(yǎng)對象在社會實(shí)踐活動中的各項(xiàng)表現(xiàn)。同時(shí)，創(chuàng)新培養(yǎng)形式，充分利用網(wǎng)絡(luò)陣地，克服各種時(shí)空的局限，在各級共青團(tuán)網(wǎng)站開通青年馬克思主義者培養(yǎng)專欄，利用典型人物示范的效應(yīng)帶動整個(gè)社會為成為青年馬克思主義者而自豪。比如，高校中，培養(yǎng)者可以通過在《思想道德修養(yǎng)》的教學(xué)中，幫助大學(xué)生了解先進(jìn)典型的優(yōu)秀道德修養(yǎng)和精神品質(zhì)，可以以雷鋒作為典型人物來講解和剖析，幫助大學(xué)生養(yǎng)成“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀和無私奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約的崇高個(gè)人道德修養(yǎng);社會中，可以通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開放平臺，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)作用，開通“青年馬克思主義者培養(yǎng)與‘雷鋒精神’”、“‘雷鋒精神’—一位優(yōu)秀的青年共產(chǎn)黨員”［9］(P67)等紅色網(wǎng)站，積極占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，建立“青馬工程”工作系統(tǒng)，為理想信念培養(yǎng)占據(jù)制高點(diǎn)。

［1］胡錦濤.邁向新世紀(jì)創(chuàng)造新業(yè)績—在共青團(tuán)第十四次全國代表大會上的祝詞［N］.人民日報(bào)，1989－06－20.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］共青團(tuán)中央，中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東鄧小平江澤民論青少年和青少年工作［C］.北京:中國青年出版社，2003.

［4］列寧.列寧全集(第39卷)［M］.北京:人民出版社，1986 .

［5］徐長福.思維方式:僭越與劃界——人文社會學(xué)科中理論思維與工程思維之批判［J］.學(xué)海，2001，(1).

［6］鄧小平.鄧小平文選(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［7］徐長福.理論思維與工程思維兩種思維方式的僭越與劃界［M］.上海:上海人民出版社，2002.

［8］胡杰.高校青年馬克思主義者“主體發(fā)展性”培養(yǎng)模式合理構(gòu)建［J］.山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，(3).

［9］胡杰.雷鋒精神與高校青年馬克思主義者的培養(yǎng)［J］.高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2012，(4).