王 靜

(曲阜師范大學(xué)，山東日照 276826)

劉少奇作為以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成員，在其革命生涯中，為中國作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。劉少奇歷來重視黨的建設(shè)，全面地探討黨的建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，深入總結(jié)黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的黨建思想。

一、鮮明的時代性，著力回答各個歷史階段全黨最關(guān)注的問題

劉少奇黨建思想的理論特征，首先表現(xiàn)在他總是側(cè)重于回答和解決各個歷史階段黨和人民最為關(guān)注的理論和實(shí)踐問題，具有鮮明的時代性。仔細(xì)閱讀劉少奇1937 年到1965 年30 余年間的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的著作在新中國成立前后的側(cè)重點(diǎn)是不同的。究其原因，就在于新中國成立前后，黨所面臨的重大理論和實(shí)踐問題是不同的。

在抗日戰(zhàn)爭時期，適應(yīng)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大民族戰(zhàn)爭的需要，黨的建設(shè)的根本任務(wù)是立足于中國實(shí)際，把黨建設(shè)成為全國范圍的、廣大群眾性的，思想上、政治上、組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。劉少奇在這一時期的黨建理論，正是抓住這一時期的主題展開論述的。首先，要處理好黨群關(guān)系?？谷諔?zhàn)爭是一場全民族的抗戰(zhàn)。當(dāng)時的情況是敵強(qiáng)我弱，面對武器裝備如此強(qiáng)勁的敵人，只有動員全體民眾，積極爭取和組織千百萬群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下投入民族革命戰(zhàn)場，才可能取得抗日戰(zhàn)爭的勝利。為此，必須處理好黨和群眾的關(guān)系。劉少奇強(qiáng)調(diào):“我們以群眾中一員的資格，在群眾中出現(xiàn)，提出主張和辦法，使群眾自愿接受，自動地跟著我們行動，而不是以共產(chǎn)黨員或自名為領(lǐng)袖的資格出命令和指揮群眾?！蓖瑫r也要謹(jǐn)慎的發(fā)展黨員，在可能的情況下，擴(kuò)大黨內(nèi)民主，建立和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為奪取抗戰(zhàn)勝利奠定基礎(chǔ)。毛澤東同志一貫強(qiáng)調(diào)要相信群眾，依靠群眾，在一切工作中貫徹從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。劉少奇除了贊同和宣傳毛澤東同志的觀點(diǎn)外，把群眾路線提到更重要的地位，指出黨的群眾路線“是我們黨的根本的政治路線，也是我們黨的根本的組織路線?！币竺恳粋€黨員在思想中牢固樹立以下觀點(diǎn):第一，就是一切為了人民群眾的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。第二，就是向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。第三，就是相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。第四，就是向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為全國范圍內(nèi)的政黨。黨的地位、任務(wù)和所處的環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，同時也面臨著各個方面的挑戰(zhàn)。劉少奇審時度勢地提出要提高黨員素質(zhì)，特別是黨員干部的素質(zhì)。首先，要提高黨員的思想政治素質(zhì)，只有不斷加強(qiáng)對黨員的馬列主義教育，才能提高黨員的政治素質(zhì)，才能保證黨的建設(shè)和事業(yè)不斷發(fā)展;第二，提高黨員的文化理論素質(zhì)。中國革命勝利了，總的來說，各項(xiàng)工作都做得很好，但一些黨員干部的文化水平和理論水平亟待提高;第三，提高黨員的技術(shù)業(yè)務(wù)素質(zhì)。要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，要求每一位黨員都要做“老實(shí)人”，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，堅(jiān)決反對弄虛作假。同時，出于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要，許多共產(chǎn)黨員要更多地從事銀行、鐵路、工廠的實(shí)際工作?！叭绻耦^于這些實(shí)際工作，不加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不加強(qiáng)馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)，那就有危險(xiǎn)性，就脫離政治，脫離基本理論，使非無產(chǎn)階級的思想發(fā)展起來”。因此，他又強(qiáng)調(diào)指出:“思想政治工作的必要性更加提高了，更加需要加強(qiáng)黨的思想領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

二、可操作性，理論聯(lián)系實(shí)際，把理論原理具體化

劉少奇對黨建理論不做純理論的闡發(fā)，側(cè)重于理論與實(shí)際的結(jié)合，使黨建理論更好地為黨的建設(shè)實(shí)踐服務(wù)。具體體現(xiàn)為:

第一，將抽象的黨建理論具體化，使之具有可操作性。黨建理論是意識形態(tài)領(lǐng)域的東西，要想用它來指導(dǎo)實(shí)踐，必須使之具體化。只有這樣才能發(fā)揮其在黨建實(shí)踐中的指導(dǎo)作用。劉少奇也非常重視這一點(diǎn)，在其著作中深入淺出地論述了黨建理論。關(guān)于黨員的黨性修養(yǎng)問題，按照黨章的規(guī)定，只要承認(rèn)黨章、黨綱、交納黨費(fèi)，并且在黨的一個組織中擔(dān)負(fù)一定的工作的人，就可以成為黨員。不具備這些條件，就不能成為共產(chǎn)黨員。但作為一名共產(chǎn)黨員，不能僅滿足作一個夠格的黨員，而應(yīng)按黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，努力學(xué)習(xí)馬列主義，提高自身的覺悟和素質(zhì)。為此，劉少奇提出共產(chǎn)黨員的八條標(biāo)準(zhǔn)。其次，要注重理論學(xué)習(xí)與思想意識修養(yǎng)的統(tǒng)一。在馬列主義的理論學(xué)習(xí)與革命斗爭的實(shí)踐中，建立起自己的共產(chǎn)主義世界觀，并以此來反省自己，隨時隨地地檢查自己的思想行為，并積極地同黨內(nèi)錯誤思想作斗爭，努力將自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。

第二，將黨的建設(shè)理論通俗化，采用黨和人民易于接受的形式來表達(dá)，便于人們把握其精神實(shí)質(zhì)。一方面，他將建黨學(xué)說的主要觀點(diǎn)內(nèi)化在中國傳統(tǒng)文化的思想精華中，使這些觀點(diǎn)通過中國文化提供的語言形式和思維形式得以通俗化的表達(dá)，加強(qiáng)了其文化親和力和認(rèn)同感，更容易浸入黨員和群眾的心中。另一方面，他援引列寧、斯大林、毛澤東的語句，使其黨建理論更加具有經(jīng)典性、權(quán)威性。在論及黨的群眾路線時，引用斯大林的“同群眾聯(lián)系，鞏固這種聯(lián)系，下決心傾聽群眾的心聲——這就是布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)力量強(qiáng)大及不可戰(zhàn)勝的重要原因?！痹趶?qiáng)調(diào)馬列主義修養(yǎng)的重要性時引用列寧的“沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動。”在如何處理個人利益與國家利益時，引用毛澤東“共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應(yīng)以個人利益放在第一位，而應(yīng)以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利、消極怠工、貪污腐化、風(fēng)頭主義等等是最可鄙的;而大公無私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！?/p>

第三，豐富和發(fā)展馬克思主義黨建學(xué)說，根據(jù)中國的實(shí)踐和需要加以發(fā)揮和補(bǔ)充，使之更全面和符合我黨的實(shí)踐。劉少奇強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨的重要任務(wù)是:“要使馬克思主義中國化，要用馬克思列寧主義的原理來解釋中國社會歷史實(shí)踐，并指導(dǎo)這種實(shí)踐”。例如，在民主集中制問題上，馬克思主義認(rèn)為民主集中制是任何一個馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨通行的根本原則。從延安整風(fēng)以來，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，清算了王明的左傾錯誤思想，使民主集中制成為我黨政治生活中一項(xiàng)極為重要的準(zhǔn)則。在貫徹民主集中制的過程中，不可避免會遇到一系列問題，劉少奇指出，民主集中制“反映黨的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，反映黨的上級組織與下級組織的關(guān)系，反映黨員個人和黨的整體的關(guān)系，反映黨的中央、黨的各級組織和黨員群眾的關(guān)系。”必須正確處理好這些關(guān)系，才能保證黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。在談到黨內(nèi)斗爭時，在反對左傾錯誤和右傾錯誤的問題上，劉少奇并不是平均使用力量而沒有重點(diǎn)。他的《論黨內(nèi)斗爭》及其先后發(fā)表的《肅清關(guān)門主義和冒險(xiǎn)主義》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《清算黨內(nèi)的孟什維克主義思想》等文，主要鋒芒是批判機(jī)械的、過火的黨內(nèi)斗爭。

三、通俗性，用中國的傳統(tǒng)文化來詮釋和推動馬克思主義中國化

堅(jiān)強(qiáng)的黨性原則和懇切的態(tài)度相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)美德與黨性修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，讓人們在其說理中受到啟示，明確前進(jìn)的方向。

劉少奇是共產(chǎn)黨內(nèi)系統(tǒng)論述黨性修養(yǎng)的第一人，他本人也是黨性修身力行的典范。他真正做到了堅(jiān)持真理，嚴(yán)于律己，勤政為民，廉潔奉公，他的一生是革命的、高尚的一生。在關(guān)于共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的論述中，劉少奇批判地引述中國古代圣賢關(guān)于修養(yǎng)的理論，使黨性修養(yǎng)理論更具中國特色和中國氣派。如在黨員修養(yǎng)的長期性上，引用《論語》中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币粋€優(yōu)秀、成熟的共產(chǎn)黨員是在長期的學(xué)習(xí)過程中形成的，不是天生的，也不可能一蹴而就。在修養(yǎng)方法上，引用《論語·學(xué)而》:“吾日三省吾身”，提倡自我反省，在反省中找到不足并改正。在論述黨員修養(yǎng)的必要性和可能性方面，引用《孟子·告子下》中的話，“人皆可以為堯舜”，借此闡述每一個共產(chǎn)黨員都應(yīng)“努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步提高自己的思想和品質(zhì)”?？鬃釉谡劶暗轮喂πr，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。劉少奇也一再強(qiáng)調(diào)“一切黨員應(yīng)提倡正氣，提倡正派，反對邪氣，反對一切不正派的言論與行為”。每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)是光明磊落的，對待同志應(yīng)該以德報(bào)怨，嚴(yán)以待己，寬以待人。在原則問題上，不讓步，反對一切無原則的斗爭。“共產(chǎn)黨就是代表人類正氣的，我們要發(fā)揚(yáng)和提高這種無產(chǎn)階級的正氣，克服一切邪氣”。

劉少奇在闡述理論時，注意聯(lián)系歷史，從歷史中尋求智慧，從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。劉少奇說:“現(xiàn)在把馬克思主義搬到中國來，不是翻譯一下就可以解決問題，而必須把馬克思主義中國化，不僅變成中國字，而且與中國歷史、中國革命、中國社會的實(shí)際情況相結(jié)合，只有這樣才能取得成功?！辈粌H要了解中國歷史，也要了解外國歷史。只有熟悉外國歷史，了解馬克思列寧主義形成的背景、歷程，才能讀懂馬克思列寧主義，才能更好地將馬克思列寧主義中國化，為中國所用。

劉少奇的黨建思想，將馬克思主義黨建理論與中國的社會實(shí)際、中國文化相結(jié)合，展現(xiàn)出他的黨建思想別具一格的理論特征。對于我們今天研究黨建理論，促進(jìn)馬克思主義中國化有著重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

［1］ 劉少奇.劉少奇選集:上卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］ 梅傳聲.劉少奇關(guān)于提高執(zhí)政時期黨員綜合素質(zhì)的思想［J］.武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2003 年，第5 卷.

［3］ 劉少奇.劉少奇選集:下卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］ 斯大林.斯大林文選:上卷［M］.北京:人民出版社，1962.

［5］ 列寧.列寧選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［6］ 毛澤東.毛澤東選集:第2 卷［M］.北京:人民出版社，1991.