潘鏈鈺

（武漢大學 文學院，湖北 武漢430072）

一、劉勰“六觀”法的內涵及學習的必要

（一）六觀法的內涵

齊梁間著名的文學理論家劉勰（約公元465—520年）在《知音》中指出鑒賞作品要從六項內容入手，提出了“六觀說”：“是以將閱文情，先標六觀。一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既形，則優(yōu)劣見矣?！盵1]715這是劉勰關于鑒賞詩歌做出的一種方法論的理論總結。劉勰所作的古代最為著名的文學理論著作《文心雕龍》，堪稱融體系、體例于一體的文學理論權威教科書?！段男牡颀垺穼τ谌绾螌懳恼?，如何分析文章（詩詞）做了十分精細的分析。首先，有必要對劉勰提出的“六觀”之說的內涵做一些簡單的講析。

位體，是指作者對文學（文章）體裁的選用，體裁是作品內容的外在表現形式，與情有密切的關系。置辭，是指即分析作品語言的含義和特點。能否通過把握語言符號來還原為感性的形象，并在頭腦中重現出來。通變，是指即運用比較的方法，看作品在表現手法上對前人的繼承和革新，是否能做到推陳繼新。奇正，是指看作品的結構和風格是否多樣統(tǒng)一。要求平中見奇，奇歸于平。事義，是指即看作品題材的選擇，看作品中描繪的人、事、景、物，是否生動、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現主題、傳達思想感情等的需要。宮商，是指即看語言的音樂性，即語言的節(jié)奏旋律是否與所表現的思想感情相符合。劉勰認為只有從內容到形式作通盤考慮，這六個方面都熨燙妥帖恰到好處，才可以使文章“譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客”。

（二）學習六觀法解題的必要

劉勰這種鑒賞詩歌的方法完全可以運用于高考試題中的“詩詞賞析”這一題當中。根據高考考綱要求，“詩詞賞析”作為一項考察學生對于古詩詞理解和闡釋的能力，是最能檢驗學生對古代詩歌與文化掌握的形式之一。一般而言，詩詞賞析的分數值雖然只占到10 分左右，但是經過歷年對高考試題得分率的分析，以及結合筆者在平時對學生的考核情況而言，這道題目的得分率并不是很高。湖北省2010年這道題的平均得分率是6 分，2011年是7 分，2012年是6 分，2013年是6 分。統(tǒng)觀學生的得分率可以看出，這道題對于學生而言還是有一定的難度，因為它屬于在課本之外綜合考察學生對詩詞的鑒賞能力。最關鍵的是題目所給出的詩詞絕大多數并不是高中課本上的詩詞，而是課外的、甚至學生從未聽過讀過的，這樣一來，教師在課堂上所講授的詩詞只能是就一首論一首，無法做到面面俱到，更不可能將所有的詩詞統(tǒng)統(tǒng)講授一遍，這在時間上也是不允許的。古人語：“授之以魚，不如授之以漁”，方法的掌握對于一個要身經百戰(zhàn)的高考學生而言顯得尤為重要，以不變應萬變的學習宗旨始終是每一個學生夢寐以求的最高境界。

其實這道題最關鍵的在于如何把握題目的意思，進而根據自己所學習到的詩詞知識進行語言的總結。很多學生表示對這道題沒有固定的答題模板而煩惱。因此，我們認為，通過對劉勰“六觀”的鑒賞方法的剖析，教會學生怎樣答題，怎樣組織語言就很有必要。

二、以李白《登金陵鳳凰臺》為例，分析如何使用“六觀法”進行鑒賞

（一）全詩解析

從對歷年的高考試題分析中可以看出，對于詩詞鑒賞這道題的題目設置而言，一般選取的古詩不會是十分生僻的作家，也不會是水平十分差勁的詩作。一般高考出題組選擇的古詩詞帶有三個特點：一，偏愛在書本之外，卻在大眾熟悉之內的詩詞。比如王維的《過香積寺》。二，偏愛選擇能夠代表中國文化精華的詩人的詩作。比如杜甫《秋興八首》。三，偏愛詩詞藝術圓融，帶有強烈個人感情的詩歌。比如孟浩然的《過洞庭湖贈張丞相》。這些詩作，對于學生而言，并非很難，但是又能在很多方面設置出題目，以便考察學生對古代詩詞的熟知程度和分析詩詞、遣詞調句的能力。下面，我們選取李白的《登金陵鳳凰臺》作為例子來使用劉勰“六觀法”分析。

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

孟子曾有“知人論世”的觀點，也就是在分析詩歌作品時，要知道作者和作者所處的時代，甚至詩作的背景。教師在講授詩歌之前，也確實需要將詩歌的寫作背景大致講述，因為這對于學生理解詩歌起到了很好的效果。如果教師深情并茂、引人入勝，那么學生一定會對這首詩歌記憶深刻。首先我們來看看這首詩的寫作背景。

這首詩大約作于天寶六年或八年李白寓居金陵時。天寶年間，李白因高力士、楊貴妃進讒言而被排擠出京（長安），開始了以金陵為中心的漫游生活。天寶六年回金陵登臨鳳凰臺時，觸景生情，感時傷事，寫下了這首抒發(fā)個人感慨的名篇。鳳凰臺位于舊金陵城的西南。《江南通志》上有載：“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里?！盵2]355鳳凰自古就是吉祥之征兆，而此刻李白筆下的鳳凰，卻多了幾分傷感。在知道寫作背景后，還必須闡明的文學常識就是：首、頷、頸、尾四聯(lián)的位置。一般而言，律詩八句四行，每行分別名曰“首聯(lián)”、“頷聯(lián)”、“頸聯(lián)”和“尾聯(lián)”。這首詩，首聯(lián)二句，雖連用三個“鳳”字，但毫無重復之感，更無刻板生硬之病，自然而然，明快暢順，跟崔顥的《黃鶴樓送別》之首句“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”有異曲同工之妙。頷聯(lián)“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，極具“鳳去臺空”的悲涼意蘊。無論身處高位的吳帝還是瀟灑風流之名士，都不能敵時間和歲月的清洗而變?yōu)閴m土。頸聯(lián)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，看似寫景，卻含無盡之情，王夫之所謂：情景相生，自是李白所攜帶的文化基因。從這樣遠闊的景致寫去，仿佛是詩人將自己的內心散開而無所拘束。然而人世上始終不能擺脫的是作者的內心，即使蒼茫如天地沙鷗，亦或巍峨之高山，都不能撫平詩人心中的各色清愁。而此愁最后的落腳，正是千古帝都——長安。長安所蘊含的政治意味不言而喻。正是作者心中的長安情結，讓他的愁緒一絲絲的增長，猶如長江之水奔流不止。那種“不能見”、“不得見”，其實是人生的無奈與郁恨交織的苦果。尾聯(lián)“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”即是說此苦楚。

（二）“六觀”視角下的詩歌解讀

以上大致論述了這首詩八句的內涵。那么，從劉勰的“六觀”而言，鑒賞這首詩歌又是怎樣的呢？下面具體分析。劉勰所謂的“六觀”，第一觀便是“位體”?！拔惑w”便是這首詩的體裁。這首《登金陵鳳凰臺》的位體很明顯是律詩，具體而言就是七言律詩。律詩跟絕句比，最大的特色就是包容性強，掰肌分理，能夠將作者所要論述的東西分層次講清楚，一般結尾則抒情，含韻不斷則上佳。絕句雖然短小，但要求意境深遠，含無窮之貌才是最佳，比如柳宗元的《江雪》。此不贅述。李白最擅長的是歌行體，因為歌行體的自由能夠將他肚子里的才華無限自由地傾倒出來。律詩則要求詩人心術工整，于有限的框架內發(fā)揮才思，較而言之顯得拘束。但為什么李白這里選擇的是要求工整、限制頗多的律詩呢？因為詩人感情的緣故。悲體之詩，最適合用限制極多的律詩，尤其是七言律詩。因為這種“位體”猶如一個壓榨機，能夠將詩人本來要噴薄欲出的感情忽然壓制，在一噴一壓之間，那種愁苦的感覺則躍然紙上，就像這首《登金陵鳳凰臺》，李白沒有直接書寫他的那種愁死苦悶，而是借景抒情、借古懷今，直到詩的最后，詩人才用一個愁字，將自己內心的不得已傾斜出來。全詩尾部用一個愁字，能將悲涼的氣氛全部凸顯出來。而在這個方面，很多試題就會問“全詩的詩眼在哪里？”那么答案很明顯，就是這一個“愁”字。如果學生大致知道，律詩的特點，再加上對這首詩的分析的話，這樣關于“找詩眼”的題目不會很難，這是關于“位體”的分析。

關于置辭。置辭就是作者的用辭，寫景寫人等等。這首《登金陵鳳凰臺》的前三聯(lián)全部是寫景。而最重要的是，李白詩中全無死景，都是含情之景。不論是早已不見的鳳凰、凋零的花草、久逝的衣冠還是天與水，李白（包括其他詩人）都會賦予他們一些別樣的情感。這首詩的置辭大致有這樣幾個關鍵詞：鳳凰、江水、吳宮花草、晉代衣冠、青天、白鷺洲。沿著這樣的寫景順序，李白的置辭別有特色，那就是由近及遠，先是眼前的鳳凰臺，然后是歷史遠去的花草宮殿，最后是極目所見的青天白鷺。這是一種將自己感情慢慢延伸出來的寫法。安置這些辭句，明顯的用意正是“傷感”。在最后一聯(lián)還有三個關鍵的置辭：浮云、蔽日、長安。浮云暗指奸佞之臣，蔽日則暗指圣上被小人蒙蔽，長安則是政治的意象，是皇權的意象。李白在“鳳凰臺”傷感“長安”，結合上文對鳳凰臺及吳宮的分析，我們可以得知李白正在用一種懷古及今的手法，表達他對“現實政治的無奈”。那么，位體里面我們看到了全詩的詩眼，是一個“愁”，置辭中我們能看到的則是全詩的“詩魂”——“傷感”與“無奈”。這樣一來，很多題目會問“全詩表達的作者怎樣的思想感情？”這樣的問題只要抓住“對現實的傷感”、“對政治的無奈”、“懷古傷今”等等這些關鍵句子，則可以拿到分數。

關于通變與奇正。通變與奇正是一個問題的兩個方面。劉勰說通變，主要是就詩藝之革新與否而言，而奇正則是風格是否達標而言。李白之詩向來被認定是中國古代詩歌史上最燦爛的明珠之一，與杜甫合稱“雙壁”。李白之詩藝革新最重要的是他能將他人難寫之景寫出，他人不可道出之句道出。首聯(lián)的三個“鳳凰”原本是作詩之大忌，但在李白手里成了名句。因為從音韻上講，“游”和“流”都是朗朗上口之音，而“鳳之游”與“江之流”皆是漂浮不定之貌，意象相通，因此很容易便成為人民心中意象畫面的聯(lián)合體。這是李白高妙之處。頸聯(lián)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”一向為人所稱道，乃全詩名句。這句運用的想象與夸張，一直是李白最喜歡和最擅長的寫詩風格。而正因為李白將一個愁字寫在一種灑脫的境界，將內心的傷感付諸天地，這是他人難以做到的，這算是李白特有的通變和奇正。劉勰說“圓照之象，務先博觀”。要分析一首詩是否有詩藝的變革或者風格的演化，則需要對歷代詩歌作很多精細的研究，要看很多，要讀很多，這是一種基本功的聯(lián)系。那么通過分析，假設有題目問道“頸聯(lián)運用了什么修辭手法，表達了作者怎么樣的感情”，那么只要考生答出夸張、想象、雙關，還有灑脫之情，豪偉之貌等等，都是可以拿到分數的。這便是分析詩歌通變與奇正的好處。

關于事義和宮商。事義其實大部分跟用典能有關聯(lián)。事義就是作品題材的選擇以及人、事、景、物，是否生動、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表現主題、傳達思想感情等的需要。李白的詩，論及用典則不勝枚舉。在這首《登金陵鳳凰臺》里，用典的集中在頷聯(lián)。吳宮花草之意象和晉代衣冠之意象，在前文已經分析，主要是作者面對歷史上曾經的繁華而今的落寞所產生的無限悲涼之情。這是答“此詩用典及其所含的思想感情”這樣題目的關鍵。至于宮商，一般而言，考題很少涉及到宮商之類的考察，是因為古代音樂有些失傳，而有些則太過繁瑣。高考很少有涉及到宮商音樂的考察，最多涉及音韻學方面的考察，比如悲涼詩用坎坷韻等等，首聯(lián)三個“鳳凰”則是回環(huán)之韻，表示起句則愁思環(huán)繞等等。這些不在考察重點范圍之內。故不贅述。

結語

劉勰的《文心雕龍》在20世紀至今一直是顯學，又被稱為“龍學”。他是中國古代關于如何寫作、如何鑒賞的智慧的結晶，被歷代文人所重視和闡發(fā)。然而作為語文考試中的難點，詩詞鑒賞卻是考察學生古代文化與文學的關鍵。既然劉勰所闡發(fā)的六觀之法能夠很好的幫助我們鑒賞詩歌，那么這樣的方法我們應該好好的研究和深入的分析，并讓他被更多的人熟知和運用，相信這會給語文教學帶來不一樣的氣象。

[1]范文瀾. 文心雕龍注[M]. 北京：中華書局，1958.

[2]四庫官臣. 江南通志[M]. 京華書局. 影印乾隆元年刊本.