薛琪薪

(上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院，上海201418)

曾慥，福建泉州人，字端伯，生活于兩宋之交。其所著《類說(shuō)》，收書廣博，條目精約，忠于原書，收書獨(dú)到，反映了作者精于裁鑒的功力，是一部博而精要的重要類書，后代學(xué)者多有著錄和征引，對(duì)此書頗為重視［1］68。其收錄的唐人筆記小說(shuō)，內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，且保存了許多獨(dú)有之書及獨(dú)有之條，涉及唐代及唐前的社會(huì)生活、文化藝術(shù)、習(xí)俗逸聞等，可信度較高。在保存獨(dú)有材料，補(bǔ)文獻(xiàn)及史料之闕，正誤辨遺，參校古籍等多方面具有重要的價(jià)值［2］78。通過(guò)《類說(shuō)》所收唐人筆記小說(shuō)條目與原書單行本或叢書收錄本比對(duì)，可以整理出《類說(shuō)》獨(dú)存之書、獨(dú)存之條、內(nèi)容互異等三種情況。其中異文共有書六十三種，條目八百七十三條。按照性質(zhì)的不同，筆者將其分為內(nèi)容詳出、人物互異、時(shí)間地點(diǎn)互異、事物互異、詩(shī)文互異等五種情況加以梳理。這些互異之處，有些《類說(shuō)》所載為是，有些原書單行本或叢書收錄本所載為確，有些暫不可考而存疑?，F(xiàn)舉要分述如下:

一、內(nèi)容詳出

《類說(shuō)》內(nèi)容詳出原書單行本或叢書收錄本，即為《類說(shuō)》所錄，較原書單行本或叢書收錄本同條之記載多出之處。以下引出《類說(shuō)》內(nèi)容詳出的部分，并加以分析:

《類說(shuō)》本《封氏聞見(jiàn)記·燒尾士人》條載:“士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾。說(shuō)者云:‘虎化為人，惟尾不化，須為燒去方得成人?！终f(shuō):‘新羊入群，諸羊抵觸不相親附，燒其尾乃定?！徽f(shuō):‘魚躍龍門化龍時(shí)，必當(dāng)電燒其尾乃化?！保?］192按本條，今本《封氏聞見(jiàn)記》作:“士子初登榮進(jìn)及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂(lè)以展歡宴，謂之‘燒尾’，說(shuō)者謂虎變?yōu)槿?，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。故以初蒙拜授，如虎得為人，本尾猶在，體氣既合，方為焚之，故云燒尾。一云新羊入群，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾，則定?！保?］42《類說(shuō)》詳出“一說(shuō):‘魚躍龍門化龍時(shí)，必當(dāng)電燒其尾乃化’”一句?！侗眽?mèng)瑣言·祖系圖進(jìn)士榜》條載:“京兆謂宇文曰:‘魚將化龍，雷為燒尾。近日老鼠亦有燒尾之事?！保?］88可與之印證也。

《類說(shuō)》本《名畫記·韓干師內(nèi)廐馬》條載:“韓干端居無(wú)事，忽有詣門稱鬼使，求馬。干畫一匹焚之。他日，見(jiàn)鬼使乘馬來(lái)謝。帝嘗問(wèn)韓畫馬何所師法，對(duì)曰:內(nèi)廐馬皆臣之師?！保?］214按今本《歷代名畫記》記載:“祿山之亂，沛艾馬種遂絕，韓君端居亡事，忽有人詣門稱鬼使，請(qǐng)馬一匹。韓君畫馬焚之，他日見(jiàn)鬼使乘馬來(lái)謝，其威神如此?！保?］190《類說(shuō)》詳出“帝嘗問(wèn)韓畫馬何所師法，對(duì)曰:內(nèi)廐馬皆臣之師”一句。該句記載，尚未見(jiàn)于他書。韓干為唐代著名畫家，擅繪人物、鬼神、花竹之類，尤善畫馬，玄宗時(shí)曾入為“供奉”。本條記其以“馬”為師之事，即為其注意觀察生活之寫照?！额愓f(shuō)》本《明皇雜錄·衛(wèi)士棄食》條載:“帝于復(fù)道窺見(jiàn)衛(wèi)士食畢，以殘食棄水竇中。上怒，令仗殺之。寧王曰:‘從復(fù)道窺衛(wèi)士之過(guò)，恐人不能自安?！显?‘大哥于我，可謂急難?！保?］486按今本《明皇雜錄》記載:“武惠妃生日，上與諸公主按舞于萬(wàn)歲樓下。上乘步輦，從復(fù)道窺見(jiàn)衛(wèi)士食畢，以餅相棄水竇中。上大怒，命高力士杖殺之。上方震怒，左右無(wú)敢言者。寧王從容請(qǐng)上曰:‘從復(fù)道窺見(jiàn)護(hù)衛(wèi)士之有過(guò)而殺之，恐人臣不能自安，又失大體。陛下志在勤儉愛(ài)物，惡棄于地，奈何性命至重，輕于殘飧者乎?’上蹶然悟，遽命赦之?！保?］47《類說(shuō)》詳出“上曰:‘大哥于我，可謂急難’”一句，反映了唐玄宗善于納諫、擇善而從之處。

《類說(shuō)》本《明皇雜錄·白駱駝》條載:“天寶中，承平歲久，自開遠(yuǎn)門至蕃界一萬(wàn)二千里，居人滿野，桑麻如織。哥舒翰鎮(zhèn)青海，路遠(yuǎn)，遣使常乘白駱駝奏事，日馳五百里。”［3］486按今本《明皇雜錄》記載:“哥舒翰嘗鎮(zhèn)于青海，路既遙遠(yuǎn)，遣使常乘白駱駝以奏事，日馳五百里。(注:出《廣記》四百三十六。)”［7］54《類說(shuō)》詳出“天寶中，承平歲久，自開遠(yuǎn)門至蕃界一萬(wàn)二千里，居人滿野，桑麻如織”一句。反映了天寶中幅員廣大、人口眾多、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的生活場(chǎng)景?！顿Y治通鑒》卷二一六天寶十二載八月條載:“是時(shí)中國(guó)盛強(qiáng)，自安遠(yuǎn)門西盡唐境萬(wàn)二千里，(胡注:長(zhǎng)安城西面北來(lái)第一門曰安遠(yuǎn)門，本隋之開遠(yuǎn)門也。西盡唐境萬(wàn)二千里，并西域內(nèi)屬諸國(guó)言之。)閭閻相望，桑麻翳野，天下稱富庶者無(wú)如隴右?！保?］6919《資治通鑒》所載，可與此條印證。

《類說(shuō)》本《明皇雜錄·三十年無(wú)緦麻》條載:“崔林群從多至大官，每宴集，組綬相輝。設(shè)一塌置象笏，猶重疊其上。三十年間，無(wú)中外緦麻之喪?！保?］494按本條，今本《明皇雜錄》記載:“崔琳三十年間，無(wú)中外緦麻之喪。(注:《事文類聚》前集五十二。)”［7］58《類說(shuō)》詳出“群從多至大官，每宴集，組綬相輝。設(shè)一塌置象笏，猶重疊其上”一句，描寫崔林群從任官之盛，以致需設(shè)塌置笏，重疊其上，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)崔氏家族的興盛。

《類說(shuō)》本《盧氏雜說(shuō)·鵝腿子》條載:“有舉人以詩(shī)謁沛師王智興，智興曰:‘莫有鵝腿子否?’謂鶴膝也。”［3］1471按本條，《太平廣記》卷二六一“王智興”條作:“唐王智興為沛師。有舉人投謁。便□詩(shī)卷智興□□子謂鶴膝也遂善待之?！保?］2040《類說(shuō)》所載，正好可補(bǔ)《太平廣記》之闕文。

以上所引，均為《類說(shuō)》多出原書單行本或叢書收錄本之處。《類說(shuō)》本是節(jié)錄各書而成的，一般比原書簡(jiǎn)略，今卻有多于原書單行本或叢書收錄本記載之處，應(yīng)是《類說(shuō)》收錄各書原本在自身流傳過(guò)程中有所闕逸所致。這些多出之字句，可正原書單行本或叢書收錄本之缺誤，可補(bǔ)史闕，意義重大。

二、人物互異

人物互異，即為《類說(shuō)》條所載人物與原書單行本或叢書收錄本同條之記載不同之處。以下舉要說(shuō)明:

《類說(shuō)》本《金鑾密記·召入院試文》條載:“昭宗召渥入院，試文五篇:《萬(wàn)邦咸寧賦》、《禹拜昌言詩(shī)》、《武臣授東川節(jié)度制》、《答佛誓國(guó)王進(jìn)貢書》、《批三功臣讓圖形表》?！保?］229按上引提到的“佛誓國(guó)王”，《紺珠集》引《金鑾密記·學(xué)士試五題》條作“佛詹國(guó)王”［10］484，商務(wù)印書館本《說(shuō)郛》卷四《金鑾密記》同之?！短屏洹ど袝Y部》載:“主客郎中、員外郎掌二王后及諸蕃朝聘之事……凡四蕃之國(guó)經(jīng)朝貢已后自相誅絕及有罪見(jiàn)滅者，蓋三百余國(guó)。今所在者，有七十余蕃。(原注:謂三姓葛邏祿，處蜜，處月……尸科佛誓國(guó)……突騎施等七十國(guó)，各有土境，分為四蕃焉。)”［11］129－130其中有“尸科佛誓國(guó)”。《冊(cè)府元龜·封冊(cè)》載:“(開元)十二年八月，制曰:‘尸利佛誓國(guó)王尸利施羅拔摩，遠(yuǎn)修職貢，載勤忠款，嘉其乃誠(chéng)，宜有褒錫?？蛇b授左威衛(wèi)大將軍、賜紫袍金鈿帶?！保?2］11344又《冊(cè)府元龜·朝貢》載:“長(zhǎng)安元年十二月，佛誓國(guó)遣使貢方物。”［12］11403則“佛誓國(guó)王”為確，應(yīng)從《類說(shuō)》。

《類說(shuō)》本《異聞錄·經(jīng)幢中燈》條載:“楊禛于昭應(yīng)寺讀書，每見(jiàn)一紅裳女子誦詩(shī)曰……問(wèn)其姓，曰:‘妾遠(yuǎn)祖名無(wú)忌，姓宋，十代在漢因顯楊釋教，封長(zhǎng)明公。開元中，明皇為楊妃建立經(jīng)幢，封妾西寧夫人，因賜珊瑚寶帳居之。自此巽生、蛾郎不復(fù)強(qiáng)暴矣?！?yàn)之，乃經(jīng)幢中燈也?！保?］589按“巽生”，《太平廣記》引《纂異記》作:“于是選生及蛾，即不復(fù)強(qiáng)暴矣?！保?］2964“巽”，《春秋左氏傳》云:“巽，風(fēng)也?！保?3］188據(jù)文意，《類說(shuō)》為確。

《類說(shuō)》本《國(guó)史補(bǔ)·巫支奇》條載:“楚州有漁者，淮中釣得古鎖，不絕。刺史李湯大集人力引之?！保?］775按今本《唐國(guó)史補(bǔ)》以學(xué)津討原本為底本，云:“楚州有漁人，忽于淮中釣得古鐵鎖，挽之不絕，以告官。刺史李陽(yáng)大集人力引之。”［14］23一為“李湯”，一為“李陽(yáng)”。又范成大《吳郡志·異聞》云:“先是，永泰中，李湯為楚州剌史?！保?5］599此處應(yīng)以“李湯”為是。

《類說(shuō)》本《本事詩(shī)·不載桃李》條載:“賈島初有詩(shī)名，狂狷薄行，久不中第。裴晉公興化里鑿池，起臺(tái)榭。島方下第，怨憤題詩(shī)亭內(nèi)，曰:‘破卻千家作一池，不載桃李種薔薇。薔薇花落秋風(fēng)后，荊棘滿庭君始知?！私詯浩洳贿d，卒不第而終?！保?］1523按上引“裴晉公興化里鑿池”之語(yǔ)，今本《本事詩(shī)》以歷代詩(shī)話續(xù)編本為底本，云:“賈島于興化鑿池種竹?！保?6］20據(jù)該條上下文內(nèi)容，“興化里鑿池”的應(yīng)是裴晉公，而非賈島。《類說(shuō)》本所載為是，今本《本事詩(shī)》誤也。

以上所引人物互異之處，原書單行本或叢書收錄本有誤，可據(jù)《類說(shuō)》正之，呈現(xiàn)出《類說(shuō)》在正誤補(bǔ)闕方面的重要作用。

三、時(shí)間、地名互異

時(shí)間、地名互異，即為《類說(shuō)》條文所載時(shí)間、地點(diǎn)與原書單行本或叢書收錄本同條之記載有差異之處。以下舉要說(shuō)明:

《類說(shuō)》本《琵琶錄·本領(lǐng)帶邪聲》條載:“貞元中，康昆侖琵琶第一手。兩市祈雨，因斗樂(lè)聲?！保?］404按本書已佚，上引“貞元”，商務(wù)印書館本《說(shuō)郛》引《琵琶錄》作“建中”［17］33。據(jù)唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》載:“貞元中有康昆侖第一手。始遇長(zhǎng)安大旱，詔移南市祈雨。”［18］30宋王灼《碧雞漫志》載:“《琵琶錄》又云:‘貞元中，康昆侖琵琶第一手，兩市樓抵斗聲樂(lè)，昆侖登東采樓，彈新翻羽調(diào)綠腰，必謂無(wú)敵?！保?9］102《樂(lè)府雜錄》為同時(shí)期人所記，應(yīng)較為確。又《碧雞漫志》引《琵琶錄》，兩相印證，則《類說(shuō)》本所言“貞元”為是。

《類說(shuō)》本《異聞集·湘中怨》條載:“竇參月夜步于中庭……越月，貶郴州?！保?］831按上引“郴州”，《太平廣記》引《異聞集》作:“柳州別駕?！保?］2168《舊唐書·竇參傳》云:“貶參郴州別駕，貞元余年四月也?！保?0］3747《新唐書·竇參傳》亦同。則“郴州”為是，應(yīng)從《類說(shuō)》。

《類說(shuō)》本《傳奇·薛昭》條載:“薛昭作尉平陸，謫為?？得瘛！保?］949按“海康”，《太平廣記》引《傳奇》云:“薛昭者，唐元和末為平陸尉，以氣義自負(fù)，常慕郭代公、李北海之為人。因夜直宿，囚有為母復(fù)仇殺人者，與金而逸之。故縣聞?dòng)诹?，廉使奏之，坐謫為民于海東?！保?］429《隋書·地理志》云:“?？盗捍笸ㄖ?，割番州合浦立高州，尋又分立合州。大同末，以合肥為合州，此置南合州。平陳，以此為合州，置?？悼h。大業(yè)初州廢，又廢摸落、羅阿、雷川三縣入。”［21］884－885又《舊唐書·地理志》云:“?？?，漢徐聞縣地，屬合浦郡。秦象郡地。梁分置合州，隋去‘南’字，煬帝廢合州，置?？悼h?！保?2］1760則本條從《類說(shuō)》本作“海康”為是。

《類說(shuō)》本《劉禹錫嘉話·虎骨求雨》條載:“南中旱甚，即以虎骨投有龍?zhí)幖从辏堉??！保?］1606按“南中”，《劉賓客嘉話錄》作:“南山久旱，即以長(zhǎng)繩系虎頭骨投有龍?zhí)帯！保?3］801據(jù)上下文義，應(yīng)從《類說(shuō)》本作“南中”為確。

以上所引時(shí)間、地名互異處，《類說(shuō)》所載更加準(zhǔn)確，可據(jù)以?？?。

四、事物互異

事物互異，即為《類說(shuō)》條文所載事物與原書單行本或叢書收錄本同條之記載有差異之處。以下舉要說(shuō)明:

《類說(shuō)》本《原化記·庚申日守三尸》條載:“劉無(wú)名常令庚申日守三尸……因曰:‘一金一石謂之丹，君服其石，更餌其金，則里籍落名，青華定箓?！保?］232按上引“更餌其金”，《太平廣記》引《仙撰拾遺》作:“未餌其金。”［9］260－261據(jù)上下文，應(yīng)從《類說(shuō)》本為是。

《類說(shuō)》本《北戶錄·花子掩痕》條載:“上官昭容自制花子以掩黥處……有集二十卷，詩(shī)在集中，明皇令張說(shuō)作序?！保?］396按上引“二十卷”，今《北戶錄》以十萬(wàn)卷樓叢書本為底本，作:“三十卷?！保?4］59又《舊唐書·上官昭容傳》云:“玄宗令收其詩(shī)筆，撰成文集二十卷，令張說(shuō)為之序?！保?2］2175又《新唐書·藝文志》著錄:“《上官昭容集》二十卷。”［20］1601則應(yīng)從《類說(shuō)》本作“二十卷”為確。

《類說(shuō)》本《因話錄·應(yīng)不求聞達(dá)科》條載:“昔有德音，搜訪懷才抱器，不求聞達(dá)者。”［3］437按上引“德音”，今《因話錄》以《稗?！繁緸榈妆荆鳌暗伦谒言L懷才抱器不求聞達(dá)者”［25］94。據(jù)上下文，應(yīng)從《類說(shuō)》本作“德音”為確。

《類說(shuō)》本《傳奇·許棲巖》條載:“許棲巖下第長(zhǎng)安，欲市一馬……元君召曰:‘爾在人間何好?’曰:‘好道，多讀《老》、《莊》、《黃庭經(jīng)》?！?‘三書各得何句?’”［3］958按上引“三書”，今本《傳奇》作“三景”。“三景”指《黃庭經(jīng)》的內(nèi)景、外景、中景三經(jīng)，文中言“《老》、《莊》、《黃庭經(jīng)》”，則應(yīng)從《類說(shuō)》本作“三書”為是。

以上所引事物互異處，原書單行本或叢書收錄本在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了一些舛誤，而《類說(shuō)》所錄保存了原貌，更加準(zhǔn)確，可補(bǔ)原書單行本或叢書收錄本之闕誤。

五、詩(shī)文互異

詩(shī)文互異，即為《類說(shuō)》條文所載詩(shī)文語(yǔ)句與原書單行本或叢書收錄本同條之記載差異之處。以下舉要說(shuō)明:

《類說(shuō)》本《樹萱錄·碧衣女子詠詩(shī)》條載:“張確嘗游霅上白蘋溪，見(jiàn)二碧衣女子攜手吟詠。一篇云:‘碧水色堪染，白蓮香正濃。分飛俱有恨，此別幾時(shí)逢?藕隱玲瓏玉，花藏緲縹容。何當(dāng)假雙翼，聲影暫相從?！保?］383按本書已佚，上引“藕隱玲瓏玉”，商務(wù)印書館本《說(shuō)郛》引《樹萱錄》作:“酒飲玲瓏玉?！保?7］15張邦基《墨莊漫錄》云:“而《樹萱錄》……此書所載諸事，近于寓言，而諸篇詩(shī)句皆佳絕，蓋唐人之善詩(shī)者為之。如‘江聲兼小雨，暝色入啼猿’;‘藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容’;‘紅樹醉秋色，碧溪彈夜弦’;‘網(wǎng)斷蛛猶織，梁空燕不歸’皆警絕，非近人所能也?！保?6］232又阮閱《詩(shī)話總龜》云:“藕隱玲瓏玉，花藏縹緲容。”［27］268則《類說(shuō)》本所引“藕隱玲瓏玉”為確，應(yīng)從之。

《類說(shuō)》本《朝野僉載·辛弘智詩(shī)》條載:“辛弘智詩(shī)云:‘君為沙邊草，逢春心剩生。妾如臺(tái)上鏡，得照始分明。’”［3］1211－1212按上引“妾如臺(tái)上鏡”，今本《朝野僉載》以《寶顏堂秘笈》本為底本，作:“妾如堂上鏡?！保?8］48《太平廣記》引《朝野僉載》云:“唐國(guó)子祭酒辛弘智詩(shī)云:‘……妾如臺(tái)上鏡，得照始分明?！保?］2024又《唐詩(shī)紀(jì)事》云:“妾如臺(tái)上鏡，得照始分明?！保?9］551則《類說(shuō)》本所載“妾如臺(tái)上鏡”為是，應(yīng)從之。

《類說(shuō)》本《盧氏雜說(shuō)·硤石吟》條載:“士子于漢江硤石阻風(fēng)，吟詩(shī)曰:‘卜得上峽日，秋來(lái)風(fēng)浪多?！梦粗m(xù)，空中忽云:‘江陵一夜雨，腸斷木蘭歌?！保?］1473按上引“秋來(lái)風(fēng)浪多”，《太平廣記》引《河?xùn)|記》作:“秋天風(fēng)浪多?！保?］2739魏慶之《詩(shī)人玉屑》載:“詩(shī)曰:‘卜得上峽日，秋來(lái)風(fēng)浪多。江陵一夜雨，腸斷木蘭歌?！保?0］466則《類說(shuō)》本所引為確，應(yīng)從之。

綜而概之，《類說(shuō)》獨(dú)存的唐人筆記小說(shuō)之書，是《類說(shuō)》的最大價(jià)值之所在。各條目之內(nèi)容，大都與正史及其他筆記小說(shuō)的記載符合，有些記載《類說(shuō)》更加詳細(xì)，頗可補(bǔ)其他文獻(xiàn)的不足［1］72?！额愓f(shuō)》獨(dú)存的唐人筆記小說(shuō)之條，體現(xiàn)了《類說(shuō)》存亡輯佚、考證史實(shí)等作用，據(jù)此可知唐時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚、官場(chǎng)典故、宮廷遺事、地域文化等，具有很高的史料價(jià)值［31］54?！额愓f(shuō)》所收唐人筆記小說(shuō)的一些異文，比原書單行本或叢書收錄本更加準(zhǔn)確，可據(jù)《類說(shuō)》考證辨疑，相互比對(duì)，具有重要的參考意義。這三方面集中體現(xiàn)了《類說(shuō)》豐富而獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。

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