楊志蘭

（黑龍江工業(yè)學(xué)院 黑龍江雞西 158100）

一、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的思想文化語(yǔ)境

在探討新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)社會(huì)的思想文化語(yǔ)境之前，有必要對(duì)其歷史背景進(jìn)行了解。這里所說(shuō)的歷史背景，具體包括了自1990年代以來(lái)這近二十年時(shí)間中國(guó)社會(huì)思想文化的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)然，由于20世紀(jì)90年代和80年代有著密不可分的邏輯聯(lián)系，本文對(duì)20世紀(jì)80年代中后期中國(guó)的思想文化背景也有一些涉及。

20世紀(jì)80年代初期，由周揚(yáng)、李澤厚、劉再?gòu)?fù)、龐樸等人提倡以人道主義的馬克思主義為旗幟，以政治上撥亂反正和文化上重返“五四”啟蒙話語(yǔ)為核心內(nèi)容的思想解放運(yùn)動(dòng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里占據(jù)主導(dǎo)地位。在這種思潮的推動(dòng)下，文學(xué)領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)開(kāi)始出現(xiàn)恢復(fù)和發(fā)展的趨勢(shì)，文學(xué)逐漸真實(shí)地、勇敢地去表現(xiàn)生活，并深入到生活內(nèi)部，去探尋各種矛盾和問(wèn)題。在創(chuàng)作界表現(xiàn)為“傷痕”、“反思”、“改革”、“尋根”、“先鋒”等文學(xué)潮流的接連出現(xiàn)。80年代中后期，中國(guó)思想文化界出現(xiàn)了整個(gè)新時(shí)期最值得重視的思想解放潮流，即“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”[1]。80年代末期，西方哲學(xué)、史學(xué)和文學(xué)類(lèi)書(shū)籍不斷被譯介到中國(guó)，知識(shí)界開(kāi)始將興趣和目光轉(zhuǎn)向?qū)で笾袊?guó)思想文化的現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)上。另一方面，知識(shí)界對(duì)自身追求現(xiàn)代化的訴求也進(jìn)行冷靜地批判和反思，這就是所謂的新啟蒙運(yùn)動(dòng)。

前面提到，90年代中國(guó)的思想文化并沒(méi)有與80年代完全斷裂，如1992年前后文學(xué)界出現(xiàn)關(guān)于“人文精神”的大討論，就是繼承80年代啟蒙主義傳統(tǒng)的一種典型表現(xiàn)。90年代以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮以不可阻擋之勢(shì)席卷而來(lái)，中國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的商業(yè)主義和消費(fèi)主義，使中國(guó)社會(huì)的精神生態(tài)發(fā)生強(qiáng)烈的震蕩，尤其是中國(guó)人的精神追求，普遍趨向物質(zhì)化和實(shí)利化，思想文化界的啟蒙之聲漸弱。到90年代中期，在各種因素的推動(dòng)下，啟蒙思潮開(kāi)始逐漸分化，思想解放的聲音在中國(guó)知識(shí)界日漸邊緣和衰弱，文學(xué)啟蒙之聲愈來(lái)愈弱。在創(chuàng)作領(lǐng)域，許多作品大都走向世俗化、個(gè)人化人生經(jīng)驗(yàn)的講述和解構(gòu)意義的歧途。

新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)思想文化在多種因素的共同作用之下，日益呈現(xiàn)出區(qū)別于其他時(shí)代的一些新特征。一方面，隨著“百年中國(guó)的最后啟蒙”[2]陣營(yíng)的逐漸瓦解，中國(guó)思想文化出現(xiàn)了三分天下的文化格局。新世紀(jì)以來(lái)，主流文化、大眾消費(fèi)文化和知識(shí)分子文化三分天下的說(shuō)法是中國(guó)知識(shí)界對(duì)當(dāng)代中國(guó)思想文化狀況比較一致的判斷。[1]另一方面，隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的不斷加快，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義的興起，知識(shí)界先后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義與后殖民文化的論爭(zhēng)、民族主義論爭(zhēng)、市民社會(huì)的論爭(zhēng)、自由主義與“新左派”的論爭(zhēng)等思想討論，導(dǎo)致中國(guó)思想文化日益呈現(xiàn)出明顯的分化、轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。[3]

二、全面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期的文學(xué)境遇

要對(duì)新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行宏觀把握，理應(yīng)包括對(duì)它的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)主義背景考察這項(xiàng)內(nèi)容。事實(shí)是，新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，已經(jīng)不可避免地處于商品經(jīng)濟(jì)大潮之中。因此，考察新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，就不得不注意到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響和規(guī)約。

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，中國(guó)還沒(méi)有任何一個(gè)歷史時(shí)期像今天這樣全面步入一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。首先，2000-2010年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)民收入不斷增加是一個(gè)顯見(jiàn)的事實(shí)。奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，世博會(huì)的圓滿召開(kāi)，這一切都見(jiàn)證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位的上升，綜合國(guó)力的提高?！爸腥A民族的偉大復(fù)興”這個(gè)口號(hào)的提出，充分證明了中國(guó)人民族自信心日漸強(qiáng)大這個(gè)事實(shí)。然而，伴隨GDP不斷提高的同時(shí)，人口與資源比例失調(diào)，貧富差距過(guò)大，房?jī)r(jià)物價(jià)急劇提高等問(wèn)題也逐漸凸顯。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的落后，環(huán)境的嚴(yán)重破壞，政治改革滯后等現(xiàn)狀也令人憂慮。在這樣的經(jīng)濟(jì)背景下，當(dāng)前中國(guó)文化和文學(xué)處于何種狀態(tài)呢？

一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮給文學(xué)帶來(lái)很大的發(fā)展契機(jī)。這種契機(jī)首先體現(xiàn)在“經(jīng)濟(jì)中心”時(shí)代給予“政治中心”時(shí)代的沖擊上。[4]從“當(dāng)代”開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)就確立以政治和意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的“政治中心”原則?！拔膶W(xué)在‘當(dāng)代’是政黨的政治動(dòng)員和建立新的意識(shí)形態(tài)的有力手段”。[5]在“政治中心”原則的約束下，作家的創(chuàng)作自由度曾一度變得相當(dāng)有限，創(chuàng)作思維也變得極為狹窄。新世紀(jì)以來(lái)逐漸形成的“經(jīng)濟(jì)中心”時(shí)代背景，對(duì)以往簡(jiǎn)單一元的政治思維模式帶來(lái)較大的沖擊。

其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文學(xué)的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在文學(xué)生產(chǎn)運(yùn)作模式、文學(xué)創(chuàng)作對(duì)象和文學(xué)接受等幾個(gè)方面。將文學(xué)創(chuàng)作和消費(fèi)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，應(yīng)該算是新世紀(jì)文學(xué)非常典型的一個(gè)轉(zhuǎn)變，暫且不論這種轉(zhuǎn)變給文學(xué)帶來(lái)的傷害，僅就其中包含的文學(xué)質(zhì)量與商業(yè)利潤(rùn)共融共存、共同實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，仍不失為一個(gè)有益的轉(zhuǎn)變。從創(chuàng)作者的角度來(lái)看，新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)論從思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，還是美學(xué)特征，都在不斷地豐富、轉(zhuǎn)變。從這種轉(zhuǎn)變中可以清晰地看出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所起的推動(dòng)作用。我們知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全面推進(jìn)不僅僅帶來(lái)的是物質(zhì)財(cái)富的豐富，同時(shí)還帶來(lái)了一系列精神產(chǎn)品，它們共同為文學(xué)提供大量新鮮的資源與豐沛的養(yǎng)料。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循的基本原則是優(yōu)勝劣汰，這種機(jī)制同樣為文學(xué)提供了更多的發(fā)展空間。尤其是文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于優(yōu)勝劣汰機(jī)制的引入，使創(chuàng)作者不再像過(guò)去那樣“輕松”。從讀者的角度來(lái)說(shuō)，他們也有了更充分的選擇機(jī)會(huì)和更豐富的閱讀對(duì)象。

前面提到，“經(jīng)濟(jì)”是一把雙刃劍。它對(duì)文學(xué)的負(fù)面作用也是顯而易見(jiàn)的。首先，隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的來(lái)襲，消費(fèi)主義和實(shí)利主義成為民眾奉為至上的生存法則。在這種價(jià)值觀念的驅(qū)使下，中國(guó)人的精神力量開(kāi)始出現(xiàn)式微現(xiàn)象，文學(xué)也陷入邊緣化的境地。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，嚴(yán)肅文學(xué)出現(xiàn)滑坡的趨勢(shì)。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的支配和商業(yè)主義沖擊，嚴(yán)肅文學(xué)開(kāi)始遭到市場(chǎng)和讀者的“冷遇”?！皶充N(xiāo)書(shū)”的出現(xiàn)及其媚俗的文化傾向，使嚴(yán)肅文學(xué)的生存空間被擠壓的越來(lái)越小，以往在民眾精神生活中占據(jù)重要地位的嚴(yán)肅文學(xué)徹底“邊緣化”。第二，文學(xué)期刊的相繼“改刊”與停辦現(xiàn)象愈演愈烈。1998年前后，《作家》、《天涯》、《山花》等文學(xué)刊物相繼“改頭換面”，引起文學(xué)期刊“改刊”之風(fēng)，就連在當(dāng)代文學(xué)中具有權(quán)威地位的《人民文學(xué)》、《小說(shuō)選刊》、《詩(shī)刊》等雜志，也對(duì)期刊的宗旨和欄目進(jìn)行調(diào)整和改動(dòng)。從“改刊”效果看來(lái)，這些期刊文學(xué)性日漸喪失已是事實(shí)。除此之外，由于經(jīng)費(fèi)上陷入困境，還有一些純文學(xué)報(bào)刊難以支撐，不得不?？?。比如《小說(shuō)》、《漓江》等。第三，文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的變化。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上，作家隊(duì)伍不算龐大，一般由大學(xué)教授、官紳階層和學(xué)生三種身份的人組成。但新世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論大中學(xué)生、知名學(xué)者，還是官員、打工族、影視演員、主持人、體育明星、企業(yè)管理人員等，都可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。觀察當(dāng)前的創(chuàng)作陣營(yíng)，可以發(fā)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)作家比重不斷下降，而非專(zhuān)業(yè)作家的比重卻不斷地上升。當(dāng)然，這可以體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作界豐富和繁榮的一面，但由于這些非專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作者，文學(xué)功底和寫(xiě)作能力的良莠不齊，導(dǎo)致作品中存在很多的硬傷。

其次，文學(xué)的娛樂(lè)性、消費(fèi)性迅速膨脹。由于娛樂(lè)至上原則的盛行，電視、電影等媒體中文學(xué)性因素幾近喪失。當(dāng)下一些電視節(jié)目，掀起相親和“惡搞”類(lèi)節(jié)目熱潮，從江蘇衛(wèi)視推出“非誠(chéng)勿擾”欄目開(kāi)始，其他電視臺(tái)相繼跟風(fēng)，推出“愛(ài)情連連看”、“我們約會(huì)吧”等相親節(jié)目。當(dāng)前中國(guó)電影，大走“沖擊眼球”、追求票房的路子，致使與文學(xué)聯(lián)系頗為緊密的電影產(chǎn)業(yè)，也陷入“消費(fèi)”的泥淖之中。前文提到，當(dāng)前嚴(yán)肅文學(xué)期刊出現(xiàn)了“不振”之狀，但一些時(shí)尚雜志和休閑報(bào)紙的消費(fèi)市場(chǎng)卻異常紅火，熱鬧非凡。與傳統(tǒng)的雜志報(bào)紙以文化、文字、文學(xué)為基質(zhì)相區(qū)別的是，吸引人眼球的圖像、PS后的精致照片是這些雜志的主色調(diào)。如當(dāng)下熱賣(mài)且具有較高知名度的《格調(diào)》、《品位》、《瑞麗》、《都市麗人》等雜志，無(wú)論是裝幀設(shè)計(jì)，還是內(nèi)容設(shè)置，無(wú)一不精美異常、吸人眼球。另外，網(wǎng)絡(luò)這一新興媒介也成為文學(xué)的娛樂(lè)性和消費(fèi)性滋長(zhǎng)的另一個(gè)空間。如一些命名為“文學(xué)”的網(wǎng)站的迅速勃興。如起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江文學(xué)網(wǎng)、瀟湘書(shū)院、鳳鳴軒、派派文學(xué)等。熟悉網(wǎng)絡(luò)的人都知道，這些網(wǎng)站將文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)等同于超市，將文學(xué)作品劃分為不同的種類(lèi)，讀者可根據(jù)自己的愛(ài)好和閱讀興趣，各取所需。

再次，中國(guó)民眾文化欣賞趣味的西洋化趨勢(shì)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)知識(shí)界提出的“走向世界”口號(hào)以及一系列追求現(xiàn)代化目標(biāo)的思想實(shí)踐，使中國(guó)民眾對(duì)西方文化的了解和認(rèn)識(shí)逐漸加深，很多追求時(shí)尚和對(duì)“別處”的生活充滿了想象和興趣的人，對(duì)西方思想文化的親近感油然而生，并隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加劇而愈演愈烈。在某種程度上，這種文化上的親近感和向往之心，促成了中國(guó)民眾文化欣賞趣味的西洋化趨勢(shì)，這應(yīng)該算是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響的表現(xiàn)之一。

三、新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的總體狀況描述

關(guān)于如何評(píng)價(jià)當(dāng)前中國(guó)文學(xué)這個(gè)問(wèn)題，成為批評(píng)界爭(zhēng)論不休的一個(gè)話題。將各種觀點(diǎn)集中梳理一下，可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)文學(xué)的評(píng)價(jià)，主要存在兩種具有明顯態(tài)度的觀點(diǎn)，即極端肯定和極端否定。持極端肯定態(tài)度的人主要有著名作家王蒙、知名批評(píng)家陳曉明等，持極端否定態(tài)度的主要有德國(guó)漢學(xué)家顧彬、清華大學(xué)教授肖鷹等人。2009年10月，中國(guó)著名作家王蒙在法蘭克福書(shū)展上發(fā)言時(shí)，認(rèn)為“中國(guó)文學(xué)處在它最好的時(shí)候”，他主要從當(dāng)下中國(guó)文學(xué)刊物發(fā)行數(shù)量較大，當(dāng)下中國(guó)作家良好的創(chuàng)作環(huán)境以及屢次再版曾經(jīng)遭遇猛烈批判的作家作品等角度，做出當(dāng)前中國(guó)文學(xué)處于發(fā)展的黃金時(shí)期的判斷，這就是所謂的“黃金說(shuō)”。顯然，王蒙的判斷僅僅來(lái)自對(duì)文學(xué)外部的觀察，對(duì)文學(xué)發(fā)展的暗流并沒(méi)有論及。知名文學(xué)批評(píng)家陳曉明則站在“中國(guó)立場(chǎng)”上，認(rèn)為要評(píng)價(jià)當(dāng)前文學(xué)，必須首先建立中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系。他認(rèn)為，如果我們站在中國(guó)立場(chǎng)上，以我們的評(píng)價(jià)體系為標(biāo)準(zhǔn)，那么，“今天的中國(guó)文學(xué)是達(dá)到了前所未有的高度”。

與以上兩人的判斷截然相反的是德國(guó)漢學(xué)家顧彬的“垃圾說(shuō)”。一方面，他認(rèn)為中國(guó)作家膽子太小，沒(méi)有勇氣發(fā)出自己的聲音。另一方面，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)在繁榮的表面下，包含了太多的泡沫和垃圾。不得不說(shuō)，顧彬的批評(píng)的確切中了當(dāng)下中國(guó)文學(xué)一部分“病狀”，或者說(shuō)，他所謂的泡沫和垃圾，如果指的是“唯錢(qián)是圖”，抑或是沉迷于無(wú)聊人生故事的講述和隱私生活的暴露的那部分作家，那么我完全同意他的觀點(diǎn)。

問(wèn)題是，顧彬的評(píng)價(jià)能否涵蓋當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的全部狀況。據(jù)我所知，當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作界，畢竟還有一部分人，仍在秉持高貴的文學(xué)品質(zhì)，堅(jiān)守文學(xué)創(chuàng)作這塊精神圣地。另外，對(duì)于以上這種極為片面和情緒化的表達(dá)方式，我們也應(yīng)該保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。那么，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是像“唱盛”學(xué)者所說(shuō)，已經(jīng)站在前所未有的峰頂之上；是像“唱衰”學(xué)者所說(shuō)，已經(jīng)跌入一個(gè)低谷之中；還是像某些網(wǎng)友所說(shuō)，文學(xué)已經(jīng)是個(gè)傳說(shuō)？當(dāng)這幾種截然相反的評(píng)價(jià)同時(shí)指向當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，該如何看待它？本文就從如下幾個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)文學(xué)的整體狀況進(jìn)行描述。

首先，文學(xué)的轟動(dòng)效應(yīng)已經(jīng)完全失去，文學(xué)潮流幾近消失。1988年，王蒙早就已經(jīng)判斷“文學(xué)已經(jīng)失去了它的轟動(dòng)效應(yīng)”。[6]整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)，始終都伴隨著啟蒙與救亡的雙重變奏、文明與野蠻的沖突等主題在不斷地向前演進(jìn)，文學(xué)總是與重大的時(shí)代主題和主流話語(yǔ)有著緊密聯(lián)系。從梁?jiǎn)⒊_(kāi)始，文學(xué)便與社會(huì)變革和歷史發(fā)展建立密切聯(lián)系?！拔逅摹睍r(shí)期，文學(xué)充當(dāng)了思想啟蒙的工具。在“當(dāng)代”，文學(xué)承擔(dān)了運(yùn)用政治話語(yǔ)建立文學(xué)“規(guī)范”的任務(wù)。新時(shí)期發(fā)軔，文學(xué)又充當(dāng)急先鋒的角色，擔(dān)任起反撥“文革”話語(yǔ)的歷史重?fù)?dān)。由于文學(xué)和時(shí)代主題、主流話語(yǔ)這種聯(lián)系，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)，某部文學(xué)作品形成轟動(dòng)效應(yīng)這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸深入和民眾思想的不斷解放，文藝界對(duì)文學(xué)與政治的關(guān)系做出調(diào)整后，文學(xué)逐漸淡出了民眾的精神領(lǐng)域，進(jìn)入平靜的發(fā)展歲月。這時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有哪部作品像在80年代，能引起全國(guó)范圍的批評(píng)和爭(zhēng)論，也沒(méi)有一部作品受到讀者的“熱捧”，致使其在文學(xué)消費(fèi)市場(chǎng)出現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”的盛況。另外，從新時(shí)期開(kāi)始，文學(xué)總是與各種思想潮流保持同步發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)前，隨著思想界啟蒙意識(shí)的逐漸分化和瓦解，文學(xué)創(chuàng)作與思想界各行其是，已經(jīng)不見(jiàn)當(dāng)初相伴共生的情形。我們很難將后現(xiàn)代主義、后殖民文化、市民社會(huì)、自由主義與“新左派”等思想界的論爭(zhēng)與文學(xué)創(chuàng)作狀況聯(lián)系起來(lái)。若生搬硬套的話，文壇僅存在一些被批評(píng)家們一廂情愿的命名為“陜軍”、“三棵樹(shù)”等名詞，還有顯現(xiàn)出批評(píng)家對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)象無(wú)力命名的一些尷尬稱呼，如“70后”、“80后”、“青春寫(xiě)作”等，而這些稱呼和命名，幾乎和嚴(yán)格意義上的文學(xué)潮流沒(méi)有任何關(guān)系。文學(xué)潮流幾近消失已經(jīng)成為文壇醒目的現(xiàn)象之一。

其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和影視文化對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)格局形成了巨大的沖擊。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就作為一種新的文學(xué)現(xiàn)象，逐漸在中國(guó)文壇占據(jù)一席之地。1998年開(kāi)始，臺(tái)灣作家痞子蔡寫(xiě)作了第一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《第一次親密接觸》之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就作為傳統(tǒng)文學(xué)的一種延伸形式在文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)。2008年，盛大文學(xué)并購(gòu)起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香網(wǎng)，重新組建以手機(jī)閱讀載體為主的起點(diǎn)中文網(wǎng)，逐漸成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要刊發(fā)地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出類(lèi)型化、消費(fèi)化、數(shù)字泡沫化等特征。[7]類(lèi)型化特征是指網(wǎng)站主動(dòng)將刊載的小說(shuō)分為各種類(lèi)別，供讀者選擇。如“玄幻·玄奇”、“武俠·仙俠”、“都市·言情”、“歷史·軍事”“耽美·同人”等類(lèi)（起點(diǎn)中文網(wǎng)），瀟湘書(shū)院將其分為“穿越、架空、歷史、都市、青春、豪門(mén)、魔幻、玄幻、異能”等類(lèi)，看書(shū)網(wǎng)將其分為“都市·言情”、”玄幻·奇幻“、”武俠·仙“、”歷史·軍事“、”網(wǎng)游·競(jìng)技“、”科幻·恐怖“、”偵探·推理“等類(lèi)。消費(fèi)化特征，是指文學(xué)網(wǎng)站為讀者提供的超市式服務(wù)，讀者可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，像在自選超市購(gòu)物般進(jìn)行文學(xué)消費(fèi)。數(shù)字泡沫化特征則指的是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)普遍存在字?jǐn)?shù)過(guò)長(zhǎng)和文字垃圾過(guò)多這一現(xiàn)象。傳統(tǒng)小說(shuō)只要超過(guò)10萬(wàn)字，就可以算作一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的字?jǐn)?shù)，至少都要幾百萬(wàn)字，多則達(dá)幾千萬(wàn)字。雖然網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏一些文筆優(yōu)美、才情煥發(fā)的優(yōu)質(zhì)作品，但就整體的語(yǔ)言水平來(lái)說(shuō)，它們制造的文字垃圾仍然很多。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，傳統(tǒng)文學(xué)和大眾通俗文學(xué)三分文壇的格局已經(jīng)形成。無(wú)論對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作何種評(píng)價(jià)，事實(shí)上，它的興起和繁榮已經(jīng)成為新世紀(jì)文學(xué)格局中無(wú)法忽視的一種現(xiàn)象，也是一種需要我們認(rèn)真加以認(rèn)識(shí)和努力進(jìn)行把握的文學(xué)現(xiàn)象。

不能否認(rèn)的是，影視文化正在深刻地影響著大多數(shù)人的思維方式、生活理念以及精神追求。電視和電影節(jié)目的商業(yè)化操作模式與娛樂(lè)化傾向帶來(lái)了所謂“娛樂(lè)至死”（尼爾·波茲曼語(yǔ)）的精神生活觀念。炫目繚繞的圖像和低俗惡搞的故事情節(jié)幾乎占據(jù)了大部分人的休閑時(shí)間，這種文化氛圍，導(dǎo)致民眾對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式、文學(xué)典籍的嚴(yán)重疏離，也使傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀和傳播遇到了前所未有的障礙。

再次，文學(xué)趣味的變化。新世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作者，無(wú)論是作品的題材選擇和主題意蘊(yùn)的確定，還是藝術(shù)風(fēng)格追求，都呈現(xiàn)出明顯變化。具體來(lái)說(shuō)，在題材選擇上，新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的取材，在基本延續(xù)20世紀(jì)90年代一些路數(shù)的前提下，更多關(guān)注物質(zhì)困窘和精神傷痛的底層人們的生活和命運(yùn)，作品往往展示的是農(nóng)民工在城市中的生存境況，頹敗農(nóng)村的“留守者”們艱難的生存情狀，以及城市小人物的日常生活狀態(tài)。同時(shí)，還有一部分作品涉及到個(gè)體的成長(zhǎng)和精神歷程等內(nèi)容。另外，在經(jīng)歷上個(gè)世紀(jì)末的欲望化書(shū)寫(xiě)歷程后，文學(xué)開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)向書(shū)寫(xiě)人性和心靈的圍度。

以小說(shuō)的各種樣式為例來(lái)說(shuō)。因?yàn)樽骷覀兤毡榈奈膶W(xué)史情結(jié)和受改編為影視劇本的誘惑，長(zhǎng)篇小說(shuō)數(shù)量保持了20世紀(jì)90年代以來(lái)的“火熱”狀況，并隨著時(shí)代主題的變化和發(fā)展，產(chǎn)生了“官場(chǎng)小說(shuō)”和“生態(tài)文學(xué)”等新類(lèi)型。但是，數(shù)量的多寡和質(zhì)量的高低并不一定成正比，長(zhǎng)篇小說(shuō)產(chǎn)量的激增并不等同其藝術(shù)質(zhì)量的優(yōu)秀。事實(shí)上，新世紀(jì)以來(lái)的許多長(zhǎng)篇小說(shuō)，在書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上，只見(jiàn)對(duì)一些社會(huì)陰暗面和人性鄙陋之處的犀利批判，而不見(jiàn)對(duì)其深刻反思和正面引導(dǎo)。長(zhǎng)篇小說(shuō)本是一種能最體現(xiàn)作家思想水平的文學(xué)樣式，但目前很多作品在重鑄民族靈魂和國(guó)民精神品格的力度上，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考和追問(wèn)上，表現(xiàn)人情、人性的深度和廣度上，以及對(duì)人類(lèi)情感命運(yùn)的追問(wèn)和關(guān)懷上，跟世界上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)還相差太遠(yuǎn)。這些問(wèn)題應(yīng)該是當(dāng)前長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)作者應(yīng)該意識(shí)到并且認(rèn)真思考的一點(diǎn)。

中篇小說(shuō)曾經(jīng)與短篇小說(shuō)并駕行于整個(gè)新時(shí)期文學(xué)隊(duì)伍的前列。新世紀(jì)以來(lái)，隨著文學(xué)邊緣化態(tài)勢(shì)的加重，中篇小說(shuō)這種獨(dú)特的文學(xué)樣式，失去了往日的輝煌和風(fēng)采。正如評(píng)論家馬德生所言，中篇小說(shuō)有些在“慘淡經(jīng)營(yíng)中的藝術(shù)堅(jiān)守”的意思。作為代表小說(shuō)質(zhì)量的文體——短篇小說(shuō)，在小說(shuō)整體被邊緣化的時(shí)代命運(yùn)下，也不可避免地衰落了。詩(shī)歌這種文體在20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展史上，也曾取得過(guò)燦爛輝煌的成績(jī)。自從20世紀(jì)90年代尤其是新世紀(jì)以來(lái)，詩(shī)歌陷入尷尬的生存境地。金錢(qián)至上的價(jià)值觀念和物質(zhì)主義盛行的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)作家詩(shī)意品格的硬性傷害，對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的侵蝕，以及詩(shī)歌界和詩(shī)人本身存在的各種問(wèn)題，致使詩(shī)歌的困境加劇。近年“梨花詩(shī)”、“口水詩(shī)”、“廢話詩(shī)”、”羊羔體“等病態(tài)詩(shī)歌現(xiàn)象的出現(xiàn)，都顯現(xiàn)當(dāng)前詩(shī)壇全面陷入困境的現(xiàn)狀。

散文這種文學(xué)體式，在一批名家和新老作家的堅(jiān)持下，持續(xù)地向前發(fā)展。尤其是在數(shù)量上，繼續(xù)保持了20世紀(jì)90年代以來(lái)的“散文熱”。特別是一些散文名家作品的不斷出版,以及散文創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大等現(xiàn)象，似乎都說(shuō)明了散文這種文體的興盛，但這樣繁榮的表象之下，卻難掩其精神的空虛和價(jià)值的失衡等病癥。

總之，新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)，在轉(zhuǎn)型的時(shí)代語(yǔ)境和文化環(huán)境中，理論界和批評(píng)界對(duì)當(dāng)前文學(xué)的大力撻伐或者一味褒揚(yáng)，都是非理性的?；蛘呶覀儜?yīng)該看到，這短短十年以來(lái)的文學(xué)，或許只是文學(xué)發(fā)育過(guò)程的一個(gè)階段。很多批評(píng)家對(duì)新世紀(jì)以來(lái)文學(xué)的質(zhì)疑，如作家文學(xué)精神失守、價(jià)值失衡，文學(xué)批評(píng)家淪為“四種幫閑”，商業(yè)主義和消費(fèi)文化對(duì)于文學(xué)作品藝術(shù)性的損害，以及文學(xué)體制上一切不盡如人意之處等判斷。但同時(shí)我們也要考慮思想文化語(yǔ)境對(duì)文學(xué)的影響和規(guī)約，經(jīng)濟(jì)因素對(duì)文學(xué)的侵入等現(xiàn)狀?；蛟S，文學(xué)正是在逐漸克服這些外部影響和自身的不足的過(guò)程中，才會(huì)逐漸形成一種異于當(dāng)前的面貌，這值得我們期待。

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