斯圖亞特·霍爾傳播理論視角下新聞媒介娛樂化研究

王雅琴

(安徽行政學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽 合肥 230031)

“英國文化研究學(xué)派”的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，斯圖亞特·霍爾在二十世紀(jì)下半葉對文化研究做出了重要的貢獻(xiàn)，而他的文化研究根植于他的傳播理論。他的“編碼/解碼”傳播模式在傳播領(lǐng)域中有著革命性意義，特別是其借助葛蘭西的霸權(quán)理論、羅蘭·巴特的符號學(xué)理論、德里達(dá)的解構(gòu)主義等結(jié)合理論打破了傳統(tǒng)媒介研究所沿用的“主體－客體”的線性模式，認(rèn)為信息傳播是一個多種意義建構(gòu)的開放式過程。

傳統(tǒng)的媒介研究受法蘭克福媒介控制論思想的影響，認(rèn)為在媒介傳播信息的過程中，受眾者是信息的“奴化”者甚至是“物化”的結(jié)果，媒介是信息傳播者話語權(quán)力的工具，而沒有將信息傳播看成是一個復(fù)雜關(guān)系結(jié)構(gòu)。斯圖亞特·霍爾在著名的《編碼/解碼》中借用了霸權(quán)理論和符號學(xué)理論，對傳統(tǒng)的媒介研究進(jìn)行解構(gòu)，創(chuàng)造性的提出三種受眾解碼的假設(shè):主導(dǎo)－霸權(quán)立場(dominant－h(huán)egemonic position)、對抗立場(oppositional position)、協(xié)調(diào)的符碼立場(negotiated code)。在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟發(fā)下，斯圖亞特·霍爾將信息傳播過程從簡單的線性傳輸發(fā)展到生產(chǎn)、流通、消費和再生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性建構(gòu)過程。在這種結(jié)構(gòu)性建構(gòu)過程中，斯圖亞特·霍爾借助霸權(quán)理論和符號學(xué)理論對傳播背后的意識形態(tài)干預(yù)進(jìn)行了研究，從而使媒介傳播從原本似乎是客觀、單一的信息傳輸變成建構(gòu)的、多義的意識場域角斗場。斯圖亞特·霍爾的傳播理論實際上是其文化研究的一個部分，帶有明顯的意識形態(tài)的色彩，然而其中對信息傳播的結(jié)構(gòu)化構(gòu)成的研究卻對當(dāng)代媒介傳播研究有著重要的啟發(fā)作用，利用他的理論可以為我國新聞媒介研究提供幫助和有效的應(yīng)對措施。

當(dāng)前我國新聞界中出現(xiàn)了新聞媒介娛樂化的現(xiàn)象，對這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因和解決方法有不少研究，本文則利用斯圖亞特·霍爾的傳播理論從媒介本體出發(fā)來探尋原因和應(yīng)對措施。

一、新聞媒介娛樂化:媒介受眾的地位定位

新聞媒介娛樂化是指在新聞內(nèi)容上偏向軟新聞或盡力使硬性新聞軟化，即所謂“硬新聞軟著陸”。新聞一直以來多以嚴(yán)肅、權(quán)威的形象出現(xiàn)在公眾中，但現(xiàn)在，新聞節(jié)目中出現(xiàn)花邊新聞、暴力事件、名人趣事等帶有煽情性和刺激性的內(nèi)容，以吸引公眾注意力和獲取經(jīng)濟(jì)利益價值為主要目的。新聞媒介娛樂化的出現(xiàn)有著諸多的原因，然而從新聞媒介本體來看，主要有兩個方面原因。一是新聞媒介作為媒介，是信息載體的一種，它首先要考慮的就是媒介服務(wù)的對象，即受眾群體。受眾群體既是媒介服務(wù)的對象，也是媒介的消費者，是來自市場化體制下的大眾。因此，新聞媒介不可避免的要考慮媒介的受眾，特別是在市場化體制下，新聞媒介失去了傳統(tǒng)的“權(quán)威”性和霸權(quán)地位。融合媒介背景下的新聞媒介要將大眾放在整個信息傳輸環(huán)境中的重要地位，大眾甚至成為指導(dǎo)者，以是否消費作為“回饋”信息的方式來影響新聞信息的傳播。因此新聞媒介娛樂化表面上似乎“應(yīng)運而生”，實際上是對媒介受眾的定位不合理。

斯圖亞特·霍爾的傳播理論指出在信息傳輸和接受的建構(gòu)場域中，消費和再生產(chǎn)是不可忽視的環(huán)節(jié)。斯圖亞特·霍爾以電視媒介為例，提出“流通和接受在電視傳播中實際上就是生產(chǎn)過程的‘環(huán)節(jié)’，并通過許多歪曲的和結(jié)構(gòu)的‘反饋’再次融入生產(chǎn)過程本身。因而，在更廣泛的意義上，電視信息的消費或接受本身也是電視生活過程的一個‘環(huán)節(jié)’，盡管后者是‘主導(dǎo)的’，因為它是信息的‘實現(xiàn)的出發(fā)點’”［1］347。由此可見，信息媒介的受眾轉(zhuǎn)向是合理的也是現(xiàn)代信息傳播的發(fā)展趨勢?；魻柕膫鞑ダ碚摶謴?fù)了受眾者在傳播過程的本位，力圖還原受眾的地位和意義以及在傳播過程中的自律和他律作用，打開了受眾研究之門。斯圖亞特·霍爾的這種轉(zhuǎn)向被稱為“大眾轉(zhuǎn)向”。在現(xiàn)代信息媒介的受眾群體中，最為重要的就是大眾群體。隨著國家教育體制的改革，知識普及化程度加大，大眾已成為各種文化類型的接受者和傳播對象的主體，并以現(xiàn)代媒體為載體，完成整個社會信息構(gòu)建的過程。因此，探求大眾群體的需求是使信息傳播渠道順暢、有效進(jìn)行的重要方面?，F(xiàn)代新聞媒介打破了傳統(tǒng)媒介一統(tǒng)天下的局面，報紙、廣播、電視特別是網(wǎng)絡(luò)媒介的運用為大眾接受提供了交流、反饋和對話的空間，為新聞傳播走向民眾提供了途徑。由此可見，新聞媒介娛樂化現(xiàn)象的出現(xiàn)有一定的合理性。但另一方面斯圖亞特·霍爾的傳播理論也為新聞媒介娛樂化的出現(xiàn)找到了癥結(jié)?；魻柕膫鞑ダ碚摓槲覀冎赋?在對信息的接受中“總會有私人的、個體的、不同形式的解讀”［1］355，“編碼過程具有建構(gòu)某些界限和參數(shù)的作用，解碼過程就是在這些界限和參數(shù)中發(fā)揮作用的。如果沒有界限，觀眾就可以簡單地將他們所喜歡的一切解讀成任何信息［1］355?！被魻柕倪@種解釋實際上指出了作為新聞媒介受眾者的主體“大眾”，由于“私人的、個體的”的原因會在解碼信息過程中形成與原本信息傳輸意義不同的“解讀”。從深度意義上看這是受社會、文化、歷史、身份等方面的影響從而對信息進(jìn)行誤讀甚至曲解。大眾群體向來被作為精英群體的對立者而遭受非議，雖然這種非議有歷史和文化的原因，但不可否認(rèn)的是，大眾群體由于受自身教育程度的局限以及現(xiàn)代社會信息“快餐化”的影響，不可避免的追求“審美庸俗化”。因此，對新聞信息的接受不再是傳統(tǒng)的說教、訓(xùn)導(dǎo)式傳播方式，而追求輕松、調(diào)侃甚至娛樂化的表現(xiàn)方式。這種追求本身僅僅是局限于新聞信息傳輸?shù)男问胶头绞缴?，但如果不能有效的把握和控制，就會使新聞媒介淪為娛樂化。因此，從斯圖亞特·霍爾的傳播理論中我們可以看到，新聞娛樂化的癥結(jié)并不是在對大眾的關(guān)注上，而是在量和度的把握上失去了有效的控制。在現(xiàn)代媒介環(huán)境中，大眾應(yīng)該是新聞媒介關(guān)注的重要對象，但需要合理的引導(dǎo)甚至硬性的干預(yù)。

二、新聞娛樂化:新聞媒介由權(quán)利(Right)到權(quán)力(Power)

新聞媒介娛樂化的另一個本體性原因是信息傳播者借助新聞媒介進(jìn)行的權(quán)力霸權(quán)，是權(quán)利(Right)變成權(quán)力(Power)。新聞傳播本身是指涉“物”，是關(guān)于信息客體的，但在實際的傳輸中卻是“人”的意義建構(gòu)工具，是主體意義中的“客體存在”。新聞媒介與新聞媒體是密不可分的，在新聞信息傳播過程中，新聞媒體成為新聞媒介的“幕后推手”?！靶侣劽襟w”是新聞傳播媒體的簡稱，主要指報社、廣播電臺、電視臺、網(wǎng)站、通訊社等從事新聞傳播活動的組織機(jī)構(gòu)。作為社會組織實體，新聞媒體中的核心要素是“人”［4］。因為有了“人”的加入，原本是處于中介、客觀的新聞媒介變成了意義建構(gòu)的結(jié)果。霍爾認(rèn)為“種族主義和媒體直接涉及的就是意識形態(tài)問題，媒體的主要運轉(zhuǎn)意義就在于其對意識形態(tài)的生產(chǎn)、運轉(zhuǎn)和輸送，對媒體種族建構(gòu)的干預(yù)就是對意識形態(tài)領(lǐng)域的干預(yù)。［3］1”按照霍爾的理論，新聞媒體將新聞信息在進(jìn)入傳播領(lǐng)域之前進(jìn)行“編碼”，而這種編碼因為是與人相關(guān)就不可避免的受意識形態(tài)和其他主體性因素的影響，從而具有傾向性。由于霍爾是西方文化研究者，而且由于本人是文化身份上的“他者”(斯圖亞特·霍爾是英國的黑人)，其關(guān)注的中心是文化的意識形態(tài)。在我國的新聞界中這種媒體的傾向性不具有意識形態(tài)的屬性，而是以市場為導(dǎo)向的，也就是大眾群體的需求為導(dǎo)向。在上文中我們提到大眾群體由于受自身教育程度的不同和個人因素的原因，加上社會環(huán)境的娛樂化和消費化趨勢，信息的快餐化和娛樂化成為一些新聞媒體追求的目標(biāo)。這種現(xiàn)象的深層原因當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)利益追求的結(jié)果，但客觀上卻使原本應(yīng)是相對客觀、公正的新聞信息變成“先入為主”的利益追求，信息編碼具有明顯的娛樂化傾向，新聞媒介也由權(quán)利(Right)變成到權(quán)力(Power)。新聞媒介由此被一些人認(rèn)為是信息傳播的“霸權(quán)”。

三、輿論引導(dǎo):新聞媒介由權(quán)力(Power)到權(quán)利(Right)，實現(xiàn)新聞媒介娛樂化的“媒介干擾”

對于新聞媒介娛樂化的應(yīng)對措施除了從制度、政策和新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德出發(fā)之外，發(fā)揮新聞媒介的輿論引導(dǎo)作用是一個有效的方法。新聞媒介在西方曾與立法、司法、行政等權(quán)力平起平坐，被稱為“第四權(quán)力”或“政府第四部門”［4］?，F(xiàn)代新聞媒介雖然失去了往昔的輝煌，但一直與國家政治權(quán)力之間保持著無法割斷的密切聯(lián)系。新聞媒介的首要功能是傳播信息，即為受眾服務(wù)的內(nèi)容。從上面對斯圖亞特霍爾傳播理論中的大眾文化轉(zhuǎn)向的論述中，我們可以看到對大眾的重視是使信息能獲得完全、順暢的重要方面。資本主義社會由于統(tǒng)治階級和勞動階級之間的對立，作為新聞信息發(fā)布主體的統(tǒng)治階級在對新聞信息進(jìn)行編碼的過程中往往會對信息進(jìn)行意識形態(tài)化的“重組、剪切、遮蔽、強(qiáng)化”。因此，在西方，新聞媒介漸失民心，其原因就是統(tǒng)治階級與勞動階級的對立。在我國社會主義國家則不同，新聞媒體雖然依然是意識形態(tài)化的信息編碼，但其目標(biāo)追求卻是與人民大眾保持一致。無產(chǎn)階級的新聞媒介是無產(chǎn)階級政黨和勞動人民的喉舌。新聞媒介娛樂化打著以接受大眾為主導(dǎo)的幌子，將新聞娛樂化，其本質(zhì)是追求經(jīng)濟(jì)利益。因此，對于新聞媒介娛樂化的應(yīng)對措施從新聞媒介本體上來說可以通過強(qiáng)化新聞媒介的功能，特別是新聞輿論的引導(dǎo)功能，實現(xiàn)"媒介干擾"，從表面上的權(quán)力(Power)變成實質(zhì)上大眾的權(quán)利(Right)實現(xiàn)。

輿論并不具有強(qiáng)制力，但卻往往“深得民心”。研究者認(rèn)為，社會輿論指的是社會大眾針對那些特定的社會公共事務(wù)所表現(xiàn)出來的比較統(tǒng)一的意見，社會輿論導(dǎo)向的最終目的就是要使公共事務(wù)能夠最大限度地按照社會公眾的意愿與要求進(jìn)行發(fā)展［5］。新聞媒介作為黨和國家輿論陣地的喉舌，它不僅是信息的傳播，更是方針政策的傳播，是勞動人民本階級、本政黨的思想主張。在媒介融合的現(xiàn)代信息媒介時代，信息不再是單向的，而是在再生產(chǎn)中進(jìn)行建構(gòu)，這就更需要新聞媒介“通過有意識、有計劃地報道事實和發(fā)表言論，對已經(jīng)形成的輿論施加直接的影響，促使輿論朝著新聞傳播者和新聞控制者所希望的方向發(fā)展”［6］。因此，在新聞媒介的這種輿論引導(dǎo)中看似是信息傳播者的主觀性“干預(yù)”，但只要是把握好目標(biāo)的階級屬性，就可以克服新聞媒介娛樂化傾向，從而使新聞媒介利用輿論導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)由權(quán)力(Power)到權(quán)利(Right)的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)然，新聞娛樂化并不是單一、孤立的社會現(xiàn)象，對它的研究也并不能局限于某一個方面。但作為信息傳播的重要組成部分，新聞媒介本體研究是一個重要的內(nèi)容。斯圖亞特·霍爾的傳媒理論作為西方文化研究的組成，帶有濃厚的階級觀點和意識形態(tài)色彩，我們在吸收和運用時應(yīng)有所選擇和保留，拋棄其中的階級對立的因素，發(fā)展其中傳播學(xué)的合理要素，為我國的新聞發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

［1］斯圖亞特·霍爾.編碼、解碼［M］//文化研究讀本.王廣州，譯.北京:中國社會科學(xué)出版社，2000.

［2］姚遠(yuǎn)銘.談“新聞媒介”和“新聞媒體”的使用［J］.新聞記者，2007，(4):30.

［3］李曉牧.斯圖亞特·霍爾的文化傳播與意識形態(tài)理論研究［D］.浙江大學(xué)，2012.

［4］項德生.新聞媒介的職能權(quán)力［J］.中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2000，(7):74.

［5］殷聰，丁其國.論新聞媒介與社會輿論的關(guān)系［J］.福建論壇(社科教育版)，2010，(4):25.

［6］吳炳昕.論新聞媒介與輿論導(dǎo)向［J］.當(dāng)代經(jīng)理人，2006，(8):188.