簡(jiǎn)麗華, 童 真

(1.湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院,湖南湘潭411105; 2.懷化醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校,湖南懷化418000)

引言

關(guān)于狄更斯及其作品的研究取得了豐碩的成果,但對(duì)于狄氏筆下的女性形象的研究成果卻不多。從現(xiàn)有資料來(lái)看,關(guān)于狄更斯女性形象這一方面的國(guó)外主要研究者有前蘇聯(lián)的伊瓦肖娃、英國(guó)著名文學(xué)家米·斯萊特以及著名評(píng)論家利維斯等。在《狄更斯評(píng)傳》中,伊瓦肖娃認(rèn)為“狄更斯在《外傳》中描繪的形象,就其價(jià)值而論,足與作者聲譽(yù)鼎盛時(shí)期所創(chuàng)作的最優(yōu)秀的形象相比而毫不遜色”[1](P77)。作者認(rèn)為狄更斯運(yùn)用描寫的形式和被描寫的事物的本質(zhì)故意不相一致的手法刻畫了《尼古拉斯·尼克爾貝》中史奎爾斯太太的“崇高形象”,目光短淺的尼克爾貝太太的形象等;在文章中作者還提到了《老古玩店》中耐兒的形象,指出狄更斯將耐兒的道德完善夸大到這樣的程度,以致她最終失去了真實(shí)性,變成抽象的,不具體的美德的楷模;在《巴納比·拉奇》中,像老處女米格斯,倔強(qiáng)的女市儈瓦爾登太太,“第一個(gè)戀人”泰倍爾狄特等形象都是“狄更斯”式的女性人物形象等等。作者在書中雖有提及女性形象但未對(duì)狄更斯所創(chuàng)作的女性形象作專門的評(píng)論。米·斯萊特所著的《狄更斯與女性》應(yīng)該是目前所能找到的中譯本中關(guān)于研究狄更斯及其筆下的女性形象的最權(quán)威的外國(guó)專著了。在書中,作家認(rèn)真的探討了狄更斯特殊的生活經(jīng)歷如從小缺乏母親的愛護(hù)、姐姐對(duì)他的關(guān)心以及妻妹對(duì)他的幫助等對(duì)其心理及創(chuàng)作上的影響,依次描寫了9位與狄更斯接觸密切的女性,試圖在論述中將其小說(shuō)中女性的地位復(fù)原。書中指出就狄更斯關(guān)于女性的反響和描述至今尚無(wú)分量可觀的著作;狄更斯筆下的女主人公及女性正面形象寥寥無(wú)幾,評(píng)論家們很少評(píng)論狄更斯筆下的女性形象。作者嚴(yán)肅指出,“女性是人類存在的最基本的一個(gè)方面,我們還要進(jìn)一步在文學(xué)評(píng)論上恢復(fù)狄更斯著作中婦女的地位”。著名評(píng)論家利維斯曾與其妻合著《小說(shuō)家狄更斯》,書中對(duì)于阿米·杜麗展開了熱情洋溢的討論,在其著作《偉大的傳統(tǒng)》中,專門用了一章的篇幅論述了《艱難時(shí)世》,其中對(duì)于路易莎、西絲形象的論述非常精彩,認(rèn)為作家通過(guò)她們將那些美德品行及對(duì)功利主義和工業(yè)主義的批判都表現(xiàn)得淋漓盡致。國(guó)外對(duì)狄更斯及其小說(shuō)中的女性形象具有一定的研究,且多結(jié)合作家生活中的人物原型進(jìn)行,對(duì)于狄氏小說(shuō)中女性形象研究的角度比較單一,并且對(duì)狄氏創(chuàng)作這些女性形象的重大社會(huì)意義及局限性沒有深入討論。

在國(guó)內(nèi),有關(guān)狄更斯筆下女性形象這一方面的專著極為少見,只是在研究有關(guān)狄更斯的評(píng)傳或評(píng)論集中出現(xiàn)過(guò)相關(guān)內(nèi)容。如國(guó)內(nèi)學(xué)者徐瀾著的《狄更斯:我撞上了你的眼睛》主要描述了狄更斯的愛情生活,有涉及女性形象的內(nèi)容;牟雷著的《霧都明燈——狄更斯傳》一書中也涉及到狄更斯筆下一些女性形象;趙炎秋也在《狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)研究》中部分地談到了狄更斯女性形象的創(chuàng)作,但是,這些狄更斯研究者都沒有對(duì)狄更斯筆下的女性形象做系統(tǒng)的、整體的分析,也未對(duì)這些女性形象在文學(xué)小說(shuō)中的重大意義以及創(chuàng)作局限進(jìn)行詳盡的闡述。近年來(lái),關(guān)于狄更斯筆下的女性形象研究方面已有一些碩士論文出現(xiàn),如:郭榮的《〈遠(yuǎn)大前程〉中的郝維仙小姐心理原型的研究》(中南大學(xué),2008碩士);石紅英的《男權(quán)社會(huì)的一曲女性悲歌》 (東北林業(yè)大學(xué),2007碩士)等。這些論文都涉及了狄更斯筆下的女性形象,但都只是單就某一部著作中的女性形象進(jìn)行分析,或單就狄氏小說(shuō)中的反面女性形象進(jìn)行分析,均未對(duì)狄更斯筆下的完美女性形象即“天使”形象進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的分析,體現(xiàn)出關(guān)于狄更斯小說(shuō)中正面女性形象研究相當(dāng)薄弱。

狄更斯及其小說(shuō)一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)。女性形象是他文學(xué)小說(shuō)中的重要組成部分,他所創(chuàng)作的女性天使形象在其小說(shuō)中占有重要地位,其意義在小說(shuō)中也多有體現(xiàn)。對(duì)狄更斯天使意象的剖析,有三個(gè)方面的重要意義。一是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中維多利亞時(shí)代天使內(nèi)涵的探索。在19世紀(jì),傳統(tǒng)意義上的天使是在文學(xué)小說(shuō)中表現(xiàn)為完全依附于男性,沒有任何自我的女性形象。其次,是對(duì)狄更斯式的天使女性氣質(zhì)的重視。這些女性以家庭為主要活動(dòng)空間,以青春、質(zhì)樸、柔弱之美為主要外在特點(diǎn),品質(zhì)圣潔、無(wú)私、博愛,看似智慧其實(shí)智力平平還有點(diǎn)愚癡,狄更斯式的天使女性獨(dú)特的氣質(zhì)是那個(gè)時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)最崇尚的。最后,是對(duì)狄更斯關(guān)于男女兩性角色定位的重新審查。狄更斯堅(jiān)持男女兩性氣質(zhì)各有自己的優(yōu)點(diǎn),幸福的家庭及和諧的社會(huì)需要融合兩性的優(yōu)點(diǎn)。研究狄更斯小說(shuō)中天使形象這一主題是對(duì)國(guó)內(nèi)外狄更斯及其小說(shuō)研究的豐富。我們借助這一主題的研究可以更好的了解狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作與英國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系,這對(duì)系統(tǒng)的研究狄氏小說(shuō)創(chuàng)作的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的意義。

一、天使形象的內(nèi)涵

“天使”(angel)一詞在《辭?！分械慕忉尀?“基督教新教借用中國(guó)原有語(yǔ)詞,對(duì)《圣經(jīng)》 中所說(shuō) `上帝使者'的譯稱?；浇陶J(rèn)為,天使是一種無(wú)形神體,無(wú)男女性別之分。圣經(jīng)傳說(shuō),天使負(fù)有服侍上帝,傳達(dá)神旨,保佑義人等使命?！盵2](P1481)在猶太教、基督教、伊斯蘭教等宗教傳說(shuō)中,“天使”是指奉神靈的旨意下到凡間為廣大人類造福的使者,如圣經(jīng)中的加百列、米迦勒、拉斐爾等等,他們都擁有美麗的容姿,充滿慈悲心,是“絕對(duì)正義”的化身,是眾生的保護(hù)神。長(zhǎng)期以來(lái),在文學(xué)上,“天使”逐漸演變成一種意象,一種蘊(yùn)含著人們理想中的集智慧與能力、圣潔與光明、善良與慈愛等美德于一身的文學(xué)藝術(shù)形象。英國(guó)文學(xué)史上,由于男權(quán)文化占主導(dǎo)地位,男性作家的小說(shuō)中關(guān)于女性天使形象的塑造很少,女性的形象往往只是一種附屬的存在。在維多利亞時(shí)代,由于工業(yè)革命的發(fā)展,物資財(cái)富的增加,女性的地位的提高,政治經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的中產(chǎn)階級(jí)形成了自己對(duì)于天使的觀點(diǎn):容貌俏麗,溫順內(nèi)斂,無(wú)私且具有奉獻(xiàn)精神,囊括了男性對(duì)女性審美的所有期待。

18世紀(jì)后期起,這種被天使化了的女性道德被看作對(duì)家庭及社會(huì)都有重大意義,從許多的文學(xué)小說(shuō)中我們都可以看到作家們關(guān)于這類女性形象的塑造。狄更斯就是這樣一位作家。作為一名深受維多利亞父權(quán)文化影響男性作家,他所塑造的天使女性形象除了具有傳統(tǒng)意義上的特點(diǎn)之外,還明顯的具有狄更斯式的特點(diǎn):首先,從外形上來(lái)看,雖然狄更斯在描寫天使的外表時(shí)也常用“美麗”、“容貌俏麗”等這樣的字眼,但總的來(lái)說(shuō)他筆下的天使的外在特點(diǎn)可能用“質(zhì)樸”更為合適一點(diǎn)。他筆下的天使往往都是十幾或二十來(lái)歲,身材弱小,沒有明顯外貌特征的女性,并不是傳統(tǒng)文化中的那種美麗異常,傾國(guó)傾城的女子。如在《小杜麗》中最初作者對(duì)她的外貌描寫:“這張美麗的小臉蛋怯生生地朝鐵格柵里面望去,表情中充滿了神圣的憐憫,這張臉蛋出現(xiàn)在監(jiān)獄里,就如天使的臉一般。”[3](P9)在整部小說(shuō)中,作者強(qiáng)調(diào)的都是小杜麗的瘦小、柔弱之美。而在《老古玩店》中,作者對(duì)小耐兒的外貌描寫也只是交代了她是一個(gè)十四歲的少女,僅用了“美麗”一詞。這是狄更斯筆下的天使所具有的最為突出的特點(diǎn)。其次,較之傳統(tǒng)意義上的天使,狄更斯筆下的天使,性格更加的溫順內(nèi)斂,可以說(shuō)有點(diǎn)無(wú)知,過(guò)于“迂”,甚至是“愚”了。就拿小杜麗來(lái)說(shuō),她的性格就相當(dāng)?shù)臏仨槂?nèi)斂。他到亞瑟家做針線活兒,沒有過(guò)多的話語(yǔ)。對(duì)于父親有時(shí)候的發(fā)脾氣,她總是嚇得臉色蒼白,責(zé)怪自己,安撫父親。對(duì)于父親繼承了一大筆錢財(cái)成了富翁,她也依然保持對(duì)父親、朋友以及馬夏爾西獄里所有人的關(guān)愛,并不像姐姐芬妮發(fā)達(dá)后在回到原來(lái)住過(guò)的地方就輕蔑地說(shuō)那兒是臭水溝了。她對(duì)樣樣事情都保持著謹(jǐn)慎,一幅潺潺弱弱、無(wú)知的樣子。父親變富裕后,她還試圖保持過(guò)去照顧他的職責(zé);對(duì)于富裕后的日子,她常?！癭膽戰(zhàn)心驚不敢與他們一起快活,只求一人呆在屋子里'、`依然是我行我素,帶著默默的、驚恐的、迷惑的表情,游歷這城'”[3](P647)。再次,狄更斯筆下的天使的特點(diǎn)是對(duì)自身所處環(huán)境的認(rèn)可。狄更斯筆下的天使,大都出身低賤,如小耐兒,從小沒有父母,與爺爺相依為命,但她能面對(duì)現(xiàn)實(shí),與爺爺一起應(yīng)對(duì)生活中的種種困難;小杜麗從小出生在監(jiān)獄里面,很小就要承擔(dān)起賺錢養(yǎng)家、照料父親的使命,但她從不抱怨自己的身世,甚至后來(lái)富有了她也不以自己出身在馬夏爾西獄為恥;艾格尼,雖然愛大衛(wèi),但是她知道大衛(wèi)即將結(jié)婚,她也并不惱火,而是認(rèn)同現(xiàn)實(shí),默默的等待。這類可敬可愛的天使還有弗洛倫斯、露茜等等。她們對(duì)于所遇到的逆境以及困難,都以極大的寬容心來(lái)理解這一切,心中沒有一點(diǎn)怨恨與難過(guò)。相反她們以自己堅(jiān)韌的品質(zhì)將困難一一克服。這是狄更斯筆下的天使女性最為顯著特點(diǎn)。最后狄更斯筆下的天使具有無(wú)私,大愛的特點(diǎn)。雖然維多利亞時(shí)代的人們心目中的天使普遍具有無(wú)私以及關(guān)愛他人的特點(diǎn),狄更斯筆下的天使更是具有超乎常人的無(wú)私與大愛的高貴品質(zhì)。對(duì)家人朋友方面,如小杜麗對(duì)其父親的愛、對(duì)瑪吉以及馬夏爾西獄所有朋友的愛,弗洛倫斯對(duì)小董貝以及大家的愛、小耐兒對(duì)祖父及家人的愛等等都是無(wú)私且高尚的;而在男女愛情方面,如艾格尼對(duì)大衛(wèi)的愛情,自始至終,沒有一絲怨言;凱特對(duì)弗蘭克的愛情,排除了金錢的干擾;小杜麗對(duì)克萊南的愛情,她燒毀了能給自己帶來(lái)財(cái)富的遺囑,為的是和心愛的人永遠(yuǎn)在一起。這也是狄氏筆下的天使形象的最重要的特點(diǎn)。

狄更斯筆下的女性天使形象,其特點(diǎn)既具有時(shí)代的特征,更具有自己獨(dú)特的氣質(zhì):善良質(zhì)樸,愚癡怯懦,無(wú)私且博愛。維多利亞時(shí)代是一個(gè)輝煌的時(shí)代,狄更斯的小說(shuō)就是反映這個(gè)這個(gè)輝煌時(shí)代的一幅幅畫卷,那些天使型女性形象則是這些歷史畫卷中的亮點(diǎn)。從這些女性天使形象中,我們不僅可以看到維多利亞時(shí)代的歷史變化及道德要求,也可以了解狄更斯的女性觀及創(chuàng)作理想。這些天使形象,匯集了維多利亞時(shí)代對(duì)女性的審美特征以及作家的對(duì)女性的獨(dú)特情感。他所塑造的這些天使形象,如《雙城記》中的路茜·梅尼特小姐,《大衛(wèi)·科波菲爾》中的艾格尼,《荒涼山莊》的埃斯特,《艱難時(shí)世》 中的西絲,《董貝父子》中的弗洛倫斯,《老古玩店》中小耐兒,《小杜麗》中的阿米·杜麗,《奧列佛·特維斯特》里面的羅絲·梅里等等,代表了一切美好與圣潔,是人們心目中幸福的化身。

二、天使形象的特征

幾乎在狄更斯的每一部小說(shuō)中,他都會(huì)選取廣闊的社會(huì)背景作為襯托,精心塑造了一大批異彩紛呈、栩栩如生的女性天使形象。狄更斯心中的天使幾乎出現(xiàn)在每一部長(zhǎng)篇小說(shuō)里,她們的身份有妻子,有姐妹,有女兒,也有管家。這些天使型女性形象集中了狄更斯現(xiàn)實(shí)生活中所接觸到的幾位女性所有的特點(diǎn)于一身:她們大都是妙齡女子,有著質(zhì)樸的外表;她們心地善良無(wú)私,特別有愛心。這些美麗天使是幸福家庭的精神依托,是人生理想的伴侶。

1.外在美:青春,質(zhì)樸,柔弱

狄更斯認(rèn)為人物描寫對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的成功有很大的影響,因而花了大量的氣力在人物刻畫上,盡管后來(lái)有的研究者們認(rèn)為狄更斯的所創(chuàng)造的人物大都是“既不枯燥乏味,又不失人性深度”的扁平人物。在眾多豐滿又鮮明的人物中,狄更斯按照時(shí)代的要求,也按照自己的要求刻畫了天使們的外在美。狄更斯對(duì)于小說(shuō)中人物的描寫有直接的也有間接的,但一般很少正面描寫人物的外貌。我國(guó)著名的狄更斯小說(shuō)研究者趙炎秋老師認(rèn)為明晰性是狄更斯小說(shuō)中的人物描寫的特點(diǎn)。他認(rèn)為“狄更斯小說(shuō)人物性格明晰,人物的外部感性表象能夠較好地表現(xiàn)其內(nèi)部理性內(nèi)涵。”[4](P211)除了青春、純潔之外,作家常常用寥寥數(shù)筆,直接或間接的刻畫出天使們的共同特點(diǎn):質(zhì)樸、柔弱之美。

在男性文化中,作為被統(tǒng)治被征服的對(duì)象,柔弱是女性的一種美。在男性視野中,過(guò)于強(qiáng)大的、對(duì)男性造成威脅的女性很少被欣賞。女性的美被定格為柔美溫順。如作者在《小杜麗》中,就塑造了一個(gè)質(zhì)樸、柔美的小杜麗。她沒有出奇美麗的外表,只有天使一樣的臉龐。作者在很多地方都描寫了她的柔弱之美,如小杜麗知道父親將被釋放時(shí)和克萊南對(duì)話的描寫:“`我想要告訴您的事情,先生',她那矮小的身軀,她那話音,都在顫抖,`是,我不知道是誰(shuí)的慷慨使他釋放了——我不能去問(wèn)一問(wèn),也不會(huì)有人告訴我,也不能懷著一顆感激之心去向那位老先生道謝!'”[3](P233)另外在描寫小杜麗即將出獄時(shí),竟然昏倒很長(zhǎng)時(shí)間,克萊南的懷中一直“抱著那個(gè)失去了知覺的瘦小的人”[3](P595)。面對(duì)父親的責(zé)備,小杜麗總是臉色慘白,渾身哆嗦,請(qǐng)求寬恕。在狄更斯其他的小說(shuō)中,作者所鐘愛的天使型女性也都是身材瘦小,柔弱謙卑的。這種柔弱之美剛好滿足了男性的心理的控制欲,符合男性文化中的審美,也是狄更斯筆下“天使”形象的主要外在美。

對(duì)于天使的外貌特點(diǎn),狄更斯提煉語(yǔ)言,著重刻畫,使人物的形象顯得生動(dòng)活潑。因此凡閱讀過(guò)狄更斯小說(shuō)的讀者,無(wú)不為作家筆下具青春、質(zhì)樸、柔弱之特殊美的天使形象所吸引。對(duì)于作者心目中的這些天使,作者的深情刻畫雖然有點(diǎn)夸張,但給我們展示了女性悅?cè)说耐獗?體現(xiàn)了作者對(duì)于理想女性的要求。

2.內(nèi)在美:無(wú)私,善良,博愛

狄更斯希望自己的小說(shuō)能對(duì)讀者的靈魂起到凈化作用,所以他在塑造女性天使人物形象的時(shí)候,大都集外在美與內(nèi)在美于一身,總是讓她們具有常人所不能及的優(yōu)秀品質(zhì)。因而在狄更斯的小說(shuō)中,我們常常看到她們的大愛,對(duì)家人、對(duì)朋友的無(wú)比摯愛的獨(dú)特人格魅力。狄更斯所創(chuàng)作的這些女性天使形象,除了青春,擁有著天使一般的容顏之外,往往善良真摯,品德高尚。她們充滿了愛心,身上呈現(xiàn)著道德上的美好光輝,彰顯著人性的永恒魅力。

小杜麗雖然出生在馬夏爾西監(jiān)獄,但是她絲毫不為自己的出身感到羞愧,相反,她愛她的父親以及哥哥和姐姐。她愛瑪吉,一個(gè)發(fā)育不全的孩子,她是她的小媽媽。發(fā)達(dá)之后,依然愛身邊的每一位朋友。在克萊南落魄不幸入獄之后,她燒掉能帶給自己財(cái)富的遺囑,與心愛之人共結(jié)連理。小杜麗的愛給讀者留下了深刻的印象。另外《我們共同的朋友》中的埃斯特也是這樣一位無(wú)私、善良、博愛之女性。她作為私生女被姨母收養(yǎng),一直受姨母為人真誠(chéng)的教導(dǎo)。埃斯特要求自己謙恭溫和,終生愛別人。她熱心家務(wù),把操持家務(wù)當(dāng)做自己生活的樂趣,管理著一個(gè)人多混雜的大家庭。她總是關(guān)愛這個(gè)大家庭的每個(gè)成員,給周圍的人帶去溫暖與慰藉,讓所有人都感受到有家庭的溫馨,同時(shí)她的真誠(chéng)也贏得了每個(gè)人的愛戴與信任?！峨p城記》中的路茜·梅尼特,對(duì)她身邊所有的人也是至真至誠(chéng),無(wú)限關(guān)愛。她用至誠(chéng)之心對(duì)待父親以及父親被折磨得神志不清這件事,對(duì)于父親入獄沒有半句怨言。她堅(jiān)信愛的力量,認(rèn)為只要用愛去感化身邊的人,整個(gè)世界就會(huì)變得更加美好。作者塑造了路茜——這樣一個(gè)真愛的化身。路茜的真誠(chéng)與正義的威嚴(yán)讓目空一切的師史曲勒孚先生都對(duì)她敬畏三尺,她的至真至誠(chéng)之美讓卡爾登愿意為她獻(xiàn)身。作者借露茜神化了真誠(chéng)之愛的力量,讓讀者感受到天使之至真之美。另如《老古玩店》中,小耐兒的天真、善良與無(wú)私曾讓萬(wàn)千讀者為之落淚,被認(rèn)為是具備美好品質(zhì)的典范?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》中的艾格尼,也極具善良與無(wú)私。艾格尼從小就是大衛(wèi)的好伙伴,無(wú)論什么時(shí)候她總是陪伴在大衛(wèi)身邊。大衛(wèi)小時(shí)候是個(gè)調(diào)皮的孩子,每次與人打架受傷之后,總會(huì)得到艾格尼精心的照料;而在遇到困難時(shí),最能為他出謀劃策的也是艾格尼。艾格尼真心喜歡大衛(wèi),可當(dāng)她得知大衛(wèi)與朵拉戀愛之時(shí),她只好隱瞞自己內(nèi)心的痛苦,聽他傾訴,做他的愛情顧問(wèn);當(dāng)她得知大衛(wèi)結(jié)婚之后,她默默地為他們祝福。正如大衛(wèi)自己所說(shuō),艾格尼是他的“靈魂”,是他“仁慈、善良、誠(chéng)懇而且無(wú)私”天使。

狄更斯筆下的這些天使型女性,被賦予了常人所沒有的高尚品質(zhì)。作者有意放大了她們身上的無(wú)私、善良、博愛的品質(zhì),引起了讀者的共鳴,這些高尚的天使,承載了時(shí)代以及作家賦予的使命,她們所彰顯的美德使讀者的心靈得到了凈化。

結(jié)語(yǔ)

維多利亞時(shí)代是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)繁榮,人們生活幸福安康的時(shí)代。由于社會(huì)的進(jìn)步和中產(chǎn)階級(jí)對(duì)女性提出的新要求,女性的社會(huì)地位比起以往有所提高,得到了一些受教育的機(jī)會(huì),但內(nèi)容主要是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中產(chǎn)階級(jí)的需要。作為中產(chǎn)階級(jí)代表的狄更斯在他的小說(shuō)中,將女性置于引人入勝的故事情節(jié)中,刻畫了眾多美麗可愛的狄更斯式的女性天使形象。這些美麗的天使,與傳統(tǒng)文學(xué)中的天使有所不同的是,她們的外表質(zhì)樸柔弱,美麗清純,性格主要以順從為主要特征,品質(zhì)高尚、無(wú)私且具有博愛的胸懷。她們?cè)诘腋沟拈L(zhǎng)篇小說(shuō)人物畫廊中占有極其重要的位置,是狄氏小說(shuō)中不可或缺的一部分,更是世界文學(xué)作品中的耀眼明星,她們獨(dú)特的女性魅力一直以來(lái)吸引著無(wú)數(shù)的讀者。

[1][蘇]伊瓦肖娃.狄更斯評(píng)傳 [M].蔡文顯譯.廣州:廣東人民出版社,1983.

[2]夏征農(nóng).辭海[Z].上海:上海辭書出版社,2001.

[3][英]狄更斯.小杜麗 [M].金紹禹譯.上海:上海譯文出版社,1998.

[4]趙炎秋.狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1996.