□文/王 冬

（石家莊市第二中學(xué) 河北·石家莊）

提到魏征“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策，我們首先會(huì)想到唐太宗，因?yàn)檫@是唐太宗采取的民族開(kāi)化政策。我們首先看“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策的表面含義：中國(guó)歷史表明只要國(guó)內(nèi)穩(wěn)定，內(nèi)部團(tuán)結(jié)，外部勢(shì)力無(wú)不是四方來(lái)賀，俯首稱臣。因?yàn)閮?nèi)部的安定團(tuán)結(jié)是抵御外敵強(qiáng)有力的保障。試想一個(gè)四分五裂的國(guó)家如何來(lái)抵御外敵的入侵？很顯然，不團(tuán)結(jié)就不能一致對(duì)外，是不可能集體抗辱的。再看深層含義：對(duì)外發(fā)展的前提必須先優(yōu)化整合內(nèi)部力量，這樣才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)外才會(huì)得到更好的發(fā)展。我們來(lái)分析一下，這個(gè)政策中主要涉及兩股勢(shì)力：外部勢(shì)力和內(nèi)部勢(shì)力。內(nèi)部勢(shì)力又分為多股小勢(shì)力，它們從屬于內(nèi)部卻各自有一個(gè)利益群體，他們處于分崩離析的狀態(tài)。這時(shí)問(wèn)題就出來(lái)了，當(dāng)“外”入侵“內(nèi)”時(shí)，看內(nèi)部各分裂勢(shì)力該怎么辦？確切地說(shuō)，就是內(nèi)部各自的領(lǐng)導(dǎo)層該做出什么決策來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治地位？下面我們就用具體事例來(lái)分析一下魏征的“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策。

首先，從歷史的角度來(lái)分析這個(gè)政策的合理性。公元前230年至221年，秦王嬴政利用基本成熟的統(tǒng)一條件，首先滅掉六國(guó)，統(tǒng)一越族地區(qū)，最后再擊退匈奴，取得河套地區(qū)，統(tǒng)一的多民族國(guó)家初步形成。在當(dāng)時(shí)的條件下，外有匈奴侵?jǐn)_，內(nèi)有六國(guó)、越族地區(qū)分裂，嬴政審時(shí)度勢(shì)，先滅六國(guó)，等內(nèi)部一安定便命蒙恬發(fā)兵30萬(wàn)出擊匈奴，沉重打擊了匈奴的囂張氣焰，在一定程度上保證了中原的安全。這個(gè)時(shí)候嬴政把內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)當(dāng)成首要選擇，等待力量積蓄再謀外侮。元末明初，日本的武士、海盜等，經(jīng)常騷擾我國(guó)沿海地區(qū)。針對(duì)這種情況，以戚繼光為代表的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)入沿海地區(qū)后，并沒(méi)有急于滅日寇，而是先整頓內(nèi)部。懲辦奸商，防止其內(nèi)外勾結(jié)；整頓軍隊(duì)，訓(xùn)練百姓，提高自身戰(zhàn)斗力。等待內(nèi)部安定一成熟，一舉肅清日寇。根據(jù)《明史》載：戚繼光為將，號(hào)令嚴(yán)，賞罰信，士無(wú)敢不用命。正是戚繼光首先對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)的態(tài)度才取得了抗倭斗爭(zhēng)的勝利。還有在雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，面對(duì)俄國(guó)的入侵，朝廷內(nèi)部主戰(zhàn)主和不定，康熙帝力排眾議，堅(jiān)持捍衛(wèi)邊疆、保家衛(wèi)國(guó)，說(shuō)服朝廷上下，這樣君臣同心團(tuán)結(jié)一致，這是自衛(wèi)反擊戰(zhàn)勝利的前提條件。穩(wěn)定內(nèi)部局勢(shì)保證了內(nèi)部的向心力和凝聚力。19世紀(jì)末，面對(duì)列強(qiáng)的入侵和清政府的殘酷鎮(zhèn)壓，義和團(tuán)不計(jì)前嫌，豎起“扶清滅洋”的大旗，“扶清”是內(nèi)部求團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，這樣才能更好打擊列強(qiáng)，所以在前期得到了清政府的積極響應(yīng)，二者合一沉重打擊了列強(qiáng)的侵略行為?？磥?lái)，各個(gè)具體事例中的決策者都抓住了內(nèi)部團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定這個(gè)主要矛盾，內(nèi)部暫時(shí)的爭(zhēng)議處于次要地位，為了整體為了全局，必須先穩(wěn)定內(nèi)部才能更好地對(duì)外發(fā)展，一系列結(jié)果顯示“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策的確發(fā)揮了作用。

其次，來(lái)看“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策的深層含義的代表之作。近幾年來(lái)，為了響應(yīng)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中關(guān)于繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，民族文化走出國(guó)門(mén)，向世界傳播的態(tài)勢(shì)愈發(fā)明顯。中國(guó)開(kāi)始向一個(gè)“文化輸出國(guó)過(guò)渡”，這使我們國(guó)人愈發(fā)自豪。中華民族的偉大復(fù)興，必然離不開(kāi)中華文化的偉大復(fù)興。因?yàn)槲幕且粋€(gè)國(guó)家的靈魂，他代表著中國(guó)氣度、中國(guó)風(fēng)度。對(duì)比我國(guó)歷史上最為強(qiáng)大的唐朝，當(dāng)時(shí)中國(guó)不僅是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)國(guó)，而且還是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，因此周邊各國(guó)先后派遣唐使來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢文化，特別是當(dāng)時(shí)的唐詩(shī)成為中國(guó)文化的一個(gè)豐碑，幾乎當(dāng)時(shí)的大部分人都能作出詩(shī)來(lái)，看來(lái)文化普及相當(dāng)廣泛。我們現(xiàn)在積極地向世界傳播我們民族傳統(tǒng)文化時(shí)，同樣應(yīng)把關(guān)切的目光放在國(guó)內(nèi)，放在我們大部分公民身上，我們的文化我們必須先繼承?？鬃訉W(xué)院已經(jīng)在全球很多地方落腳了，不僅局限在亞洲國(guó)家，如今許多西方國(guó)家也把目光放在了這位兩千多年前的孔圣人身上，積極吸收借鑒儒家思想。但筆者認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)對(duì)民族文化的繼承是不夠的，一年一度的孔子文化節(jié)的確隆重?zé)狒[，但主辦方也坦言沒(méi)有走進(jìn)大眾，在普通老百姓中宣傳力度不夠。這樣的問(wèn)題其實(shí)不是個(gè)別現(xiàn)象，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨這樣那樣的問(wèn)題。我們首先要明確民族文化的繼承和傳播不是少數(shù)文化精英的專利，而是每一個(gè)華夏子女的財(cái)富和責(zé)任。今天傳統(tǒng)文化離年輕人越來(lái)越遠(yuǎn)，像我們當(dāng)代的大學(xué)生一樣，文科生還學(xué)些傳統(tǒng)文化，理科生學(xué)的很少，所以我們很難理解其中的精華和內(nèi)涵。在筆者看來(lái)，傳統(tǒng)文化的精髓應(yīng)向大眾普及，向每個(gè)學(xué)生普及，這總比一群人穿著古裝祭孔更有意義。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)和諧社會(huì)建設(shè)有其深刻的歷史淵源，和諧是中華民族傳統(tǒng)文化的精華所在，不僅是古人追求的天人合一的理想境界，同樣也是我們追求的社會(huì)所在。文化輸出是為了對(duì)外傳播我國(guó)民族文化，獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。文化輸出要獲得國(guó)際認(rèn)可的前提是我們對(duì)我們的文化必須有精深的了解與認(rèn)識(shí)。為此，我們要優(yōu)先繼承我們的民族文化，這樣在我們消化吸收后再對(duì)外傳播會(huì)更好。因此，筆者認(rèn)為民族文化應(yīng)該將本國(guó)繼承放在首位，并把它提升到一個(gè)戰(zhàn)略高度并付諸實(shí)際行動(dòng)，讓我們的民族文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，爭(zhēng)取墻內(nèi)墻外花一樣香。

最后，我們來(lái)看“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策的錯(cuò)誤應(yīng)用。北宋統(tǒng)治者面對(duì)遼國(guó)的入侵，由以前的進(jìn)攻轉(zhuǎn)為防御，確定了“守內(nèi)虛外”的政策，它把主要力量放在了對(duì)本國(guó)人民的防范和鎮(zhèn)壓上，這是“守內(nèi)”的表現(xiàn)，也是以為“中國(guó)既安”，萬(wàn)事大吉的表現(xiàn)。對(duì)外則妥協(xié)退讓求和，這是“虛外”的表現(xiàn)，想以此來(lái)讓“遠(yuǎn)人自服”。北宋的統(tǒng)治者沒(méi)有看到遼國(guó)的威脅遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于本國(guó)人民的反抗，還把“安定內(nèi)部”當(dāng)作首要任務(wù)，這樣它一步一步地失去民心走向滅亡也就不足為奇了。其實(shí)，這時(shí)外敵入侵北宋應(yīng)看到遼國(guó)入侵是主要矛盾，而且本國(guó)人民的反抗主要也是由遼國(guó)入侵，本國(guó)政府不抵抗引起，應(yīng)先解決遼國(guó)，再謀求國(guó)內(nèi)穩(wěn)定是正理。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)如何解決內(nèi)憂（太平天國(guó)）和外患（外國(guó)侵略者）的問(wèn)題，清政府甚至聯(lián)合外國(guó)侵略者共同打擊太平天國(guó)。尤其是曾國(guó)藩曾經(jīng)提出：今日合議既成，中外貿(mào)易有無(wú)交通，購(gòu)買(mǎi)外洋器物尤屬名正言順，購(gòu)成之后，訪募覃思之士、智巧之匠，如而演習(xí)，繼而制造，不過(guò)一二年，火輪船必為中外官兵通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。這話同樣反映了剿發(fā)捻在勤遠(yuǎn)略的前面，也就是將平定內(nèi)部又放在遠(yuǎn)人侵略的前面，清政府和太平天國(guó)在抗擊侵略是一致的，清政府沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，反而反其道行之，這樣做的后果是內(nèi)亂平不了，外患除不了，清政府的統(tǒng)治搖搖欲墜。從上述事例可知，對(duì)“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策的不恰當(dāng)應(yīng)用，導(dǎo)致了其成為不正確的代言。其實(shí)，這是決策者們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)既安和遠(yuǎn)人自服的實(shí)質(zhì)關(guān)系，沒(méi)有抓住主要矛盾，所以注定是失敗的。

通過(guò)上述合理性和錯(cuò)誤性事例的對(duì)比，我們不僅要好好反省一下，對(duì)于“中國(guó)既安，遠(yuǎn)人自服”政策，我們必須從具體的政策內(nèi)容解放出來(lái)，換個(gè)角度，把它放在歷史長(zhǎng)河中去洗滌，我們可以發(fā)現(xiàn)新的東西。這個(gè)政策的產(chǎn)生有其存在的合理性和和錯(cuò)誤應(yīng)用的事例，但必須把它放在特定的歷史情境之中，經(jīng)過(guò)客觀分析之后再做定論，否則就會(huì)造成以偏概全、一葉障目的不良后果。把這種政策影射到社會(huì)中來(lái)，關(guān)于穩(wěn)定內(nèi)部和對(duì)外政策的先后決定，必須根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的狀況，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，抓住誰(shuí)是主要矛盾，真正做到具體問(wèn)題具體分析，盡可能使決策合乎規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流，讓其積極作用最大限度發(fā)揮出來(lái)，盡可能減少或消除其不良影響。

［1］人民教育出版社歷史室編著.中國(guó)古代史全一冊(cè)[M].人民教育出版社，2003.

［2］人民教育出版社歷史室編.中國(guó)近代史上冊(cè)[M].人民教育出版社，2003.