張文峰，沈維鳳

(湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 教育學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

2011 年10月的十七屆六中全會(huì)提出了增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的文化戰(zhàn)略目標(biāo).這對(duì)廣州技工教育以“文化強(qiáng)技”為切入點(diǎn)，增強(qiáng)廣州技工教育軟實(shí)力，打造廣州技工教育快樂文化氛圍，促進(jìn)廣州技工教育轉(zhuǎn)型發(fā)展指明了方向.因此，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)代技工教育研究中心與廣州機(jī)電師院技師學(xué)院合作，以廣州機(jī)電師院技師學(xué)院為藍(lán)本，共同探究構(gòu)建廣州機(jī)電師院技師學(xué)院快樂文化的生態(tài)模型以及如何從精神、物質(zhì)、制度、行為文化方面打造“快樂工作，共享完美，快樂學(xué)習(xí)，共享成長(zhǎng)”的快樂文化氛圍，從而分析其對(duì)于學(xué)生心理、思想道德和價(jià)值觀、積極行為習(xí)慣以及學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)方面的影響.

1 廣州機(jī)電師院快樂文化之生態(tài)模型

1.1 理論與實(shí)踐依據(jù)

快樂文化有廣義與狹義之分，從廣義上理解是指人類在社會(huì)發(fā)展的過程中所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)財(cái)富表溢出來的具有積極意向的文化.狹義上的則是指與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相互影響且使人內(nèi)心感覺充實(shí)、愉悅、滿足的文化［1］.該文主要是從狹義層面來構(gòu)建廣州機(jī)電師院的快樂文化生態(tài)模型，該模型構(gòu)建的理論依據(jù)主要有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論、生態(tài)功能理論和景觀感知和映射理論.

系統(tǒng)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論運(yùn)用于文化生態(tài)理論構(gòu)建，體現(xiàn)為承認(rèn)文化是一個(gè)系統(tǒng)整體，特定的人群集文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化分解于一身.生態(tài)功能理論認(rèn)為文化生態(tài)系統(tǒng)有其生態(tài)功能——基本功能與特色功能，基本功能為物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)以及生物間的信息流，特色功能是文化體驗(yàn)的閾值調(diào)節(jié).這兩個(gè)理論對(duì)快樂文化生態(tài)模型構(gòu)建起理論鋪墊作用.景觀感知和映射理論是從心理學(xué)中的“基本人格”拓展延伸而來，人群對(duì)景觀或事物的不同感知會(huì)在一定程度上導(dǎo)致對(duì)景觀或事物不同的評(píng)價(jià)與開發(fā)模式.這一理論對(duì)快樂文化生態(tài)模型構(gòu)筑起拓展支撐與實(shí)踐指導(dǎo)作用.

快樂文化生態(tài)模型構(gòu)建的實(shí)踐依據(jù)主要是“校企合一”的模式.這是借助于德國(guó)雙元制的優(yōu)勢(shì)，即由企業(yè)和學(xué)校共同承擔(dān)培養(yǎng)人才的任務(wù)，按照企業(yè)對(duì)人才的要求組織校內(nèi)教學(xué)和校外崗位培訓(xùn)，以滿足職業(yè)教育新的發(fā)展要求［2］.

總之，這樣一種實(shí)踐辦學(xué)的新模式為構(gòu)建廣州機(jī)電師院技工教育的快樂文化生態(tài)模型提供了有力的實(shí)踐依據(jù)，使得快樂文化理念在理論和實(shí)踐的雙重支撐下構(gòu)筑了一種新的文化模型，有助于廣州機(jī)電師院在高技能人才培養(yǎng)道路上出經(jīng)驗(yàn)、出模式、出成果目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn).

1.2 廣州機(jī)電師院快樂文化之生態(tài)模型

廣州機(jī)電師院技師學(xué)院的快樂文化生態(tài)模型是一個(gè)融會(huì)多方條件、資源、信息為一體的文化新模型.它由快樂樹、文化屋和生態(tài)湖三部分構(gòu)成.

1)廣州機(jī)電師院快樂文化生態(tài)模型之快樂樹.在對(duì)快樂文化生態(tài)模型解析中構(gòu)建了一棵GETC 國(guó)家示范快樂樹，這棵樹是以“改革和創(chuàng)新的4 +3”的總目標(biāo)為樹根，即改革培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容、辦學(xué)模式、評(píng)價(jià)模式，創(chuàng)新教育內(nèi)容、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)、完善內(nèi)部管理.這一目標(biāo)也是廣州機(jī)電師院在未來要取得長(zhǎng)足發(fā)展的奮斗路徑.

2)廣州機(jī)電師院快樂文化生態(tài)模型之文化屋.在快樂文化生態(tài)模型的文化屋中，最為核心的是四大體系，即行為文化體系、制度文化體系、精神文化體系和物質(zhì)文化體系.其中，精神文化體系是快樂文化生態(tài)模型核心的內(nèi)核，處于不可動(dòng)搖的中心地位，其包含的快樂文化的教育理念、教育傳承、校訓(xùn)校歌和教育愿景等，是該生態(tài)模型的靈魂所在.由其倡導(dǎo)的精神文化內(nèi)核使得廣州機(jī)電師院樹立了“厚德立人，強(qiáng)技立生”的宏偉校訓(xùn)，和諧共進(jìn)是其教育的美好愿景，促進(jìn)了和諧共進(jìn)理念得到理解與實(shí)施［3］.

這一生態(tài)模型中的文化屋肩負(fù)著從凝聚師生到服務(wù)社會(huì)的使命，秉持“快樂工作與學(xué)習(xí)，讓國(guó)家與大家滿意”的辦學(xué)理念，致力于用“校企合一”雙元制，為中國(guó)制度培養(yǎng)又紅又專的技術(shù)英才，實(shí)現(xiàn)將廣州機(jī)電師院辦成具有文化生態(tài)特色的國(guó)家中職示范院校的美好愿景.

3)廣州機(jī)電師院快樂文化生態(tài)模型之生態(tài)湖.在前面兩點(diǎn)中對(duì)快樂文化生態(tài)模型的快樂樹和文化屋的涵義闡述后，最后將廣州機(jī)電師院的快樂文化生態(tài)模型解構(gòu)為一泓生態(tài)湖.之所以要擬化為生態(tài)湖是因?yàn)槠淇梢蕴搼讶艄?，包納體系、理念、模式、管理、改革以及建設(shè)等普涉內(nèi)容，且生態(tài)與文化之在現(xiàn)代技工教育大發(fā)展的時(shí)期，廣州機(jī)電師院如何去構(gòu)建一泓具有機(jī)電文化特色的生態(tài)湖，是一件快樂文化生態(tài)模型中的生態(tài)工程.

在快樂文化生態(tài)模型解構(gòu)的快樂樹、文化屋和生態(tài)湖里，浸潤(rùn)著廣州機(jī)電師院師院每一個(gè)人的心靈，激發(fā)著廣州機(jī)電師院師院每一個(gè)人的斗志，夢(mèng)隨心動(dòng)，心隨愿冀，在打造快樂文化校園的每一進(jìn)程中發(fā)揮機(jī)電人“如將不盡，與古為新”的創(chuàng)新精神，把廣州機(jī)電師院打造為國(guó)家級(jí)的示范院校，使其在今后的建設(shè)中骎骎日上.

2 廣州機(jī)電師院快樂文化對(duì)學(xué)生的積極效果

百年之前，被人們譽(yù)為“社會(huì)達(dá)爾文之父”的英國(guó)社會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家赫伯特·斯賓塞就提出了快樂教育的理念，他曾說“教育的目的是讓一個(gè)孩子成為一個(gè)快樂的人，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂的情緒中，他的智力和潛能就會(huì)大大降低，呵斥和指責(zé)不能帶來好的結(jié)果.而且教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂的，就好比一根細(xì)小的蘆管，你從這頭輸進(jìn)去的如果是苦澀的汁水，在另一端流出的也絕不是甘甜的蜜汁.”

對(duì)廣州機(jī)電師院學(xué)生來說，正是學(xué)校的“快樂文化”使其心理、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣產(chǎn)生了積極的影響.

2.1 廣州機(jī)電師院快樂文化對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的積極效果

快樂是指人們?cè)诟惺芡饨缡挛飼r(shí)所體驗(yàn)到的內(nèi)心的愉悅、寬慰、滿足、自在的良好心理狀態(tài).快樂文化對(duì)人的影響側(cè)重于心理方面.為了驗(yàn)證其對(duì)學(xué)生心理的影響，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行了前后兩次測(cè)試，一是對(duì)學(xué)生入校時(shí)心理狀態(tài)進(jìn)行測(cè)評(píng)，包括快樂、積極、消極和幸福體驗(yàn);二是在學(xué)生入學(xué)一年后再進(jìn)行測(cè)評(píng)，看學(xué)生在快樂文化的熏染下心理狀態(tài)是否有變化.

對(duì)低年級(jí)五個(gè)專業(yè)300名學(xué)生的各項(xiàng)心理指標(biāo)進(jìn)行前后測(cè)，結(jié)果如表1.

表1 學(xué)生心理各項(xiàng)指標(biāo)前后測(cè)比較()Tab.1 Students psychological measurement comparison before and after the indicators()

表1 證明，在快樂文化的熏染下，廣州機(jī)電師院學(xué)生的快樂體驗(yàn)、積極體驗(yàn)和幸福體驗(yàn)得到了明顯提高，通過干預(yù)使得差異也達(dá)到非常顯著水平即P小于0.01，學(xué)生的消極情感體驗(yàn)也大大低于干預(yù)前的水平，達(dá)到了顯著水平，即P 小于0.05.

綜上可知，快樂文化對(duì)學(xué)生的心理是具有積極的影響.

2.2 廣州機(jī)電師院快樂文化對(duì)學(xué)生思想道德和價(jià)值觀的積極效果

快樂文化生態(tài)中的精神生態(tài)是快樂文化生態(tài)的核心，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有助于學(xué)生的非智力因素的養(yǎng)成和開發(fā)，使學(xué)生在思想道德、職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)精神層面獲得成長(zhǎng).

對(duì)低年級(jí)五個(gè)專業(yè)300名學(xué)生的思想道德和價(jià)值觀指標(biāo)進(jìn)行前后測(cè)，結(jié)果如表2.

表2 學(xué)生思想道德和價(jià)值觀各項(xiàng)指標(biāo)前后測(cè)比較()Tab.2 Students thought moral and values measured before and after comparison the indicators()

表2 證明，在快樂文化的熏染下，學(xué)生的自律意識(shí)、羞恥感、道德行為和價(jià)值觀念等問題都得到了明顯提升，通過干預(yù)使得差異達(dá)到P 小于0.01 的非常顯著水平.

綜上可知，在快樂文化的陶冶下，學(xué)生的思想道德和和價(jià)值觀得到了進(jìn)一步的提升，學(xué)生們的自律意識(shí)增強(qiáng)了，道德行為得以強(qiáng)化，價(jià)值觀發(fā)生積極改變，崇尚一種“樂活”的健康生態(tài)的學(xué)習(xí)方式，職業(yè)技能在快樂成長(zhǎng)中提升，職業(yè)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，為其進(jìn)一步的幸福人生奠定基礎(chǔ).

2.3 廣州機(jī)電師院快樂文化對(duì)學(xué)生積極行為習(xí)慣的積極效果

眾所周知，當(dāng)前進(jìn)入職業(yè)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生大多是應(yīng)試教育體制下的低分者，他們中的大多數(shù)人學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、自制力缺乏、厭學(xué)、自信心不足等，可以說，技校學(xué)生大多是中考淘汰的“二等生”，帶著這種“實(shí)在沒學(xué)校上了才來技工學(xué)?！眻?bào)到的學(xué)生，其行為偏差非常明顯.技校學(xué)生的行為偏差主要表現(xiàn)為厭學(xué)、違紀(jì)和不良性格特征.

對(duì)低年級(jí)五個(gè)專業(yè)300名學(xué)生的各項(xiàng)行為問題指標(biāo)進(jìn)行前后測(cè)，結(jié)果如表3.

表3 學(xué)生行為問題各項(xiàng)指標(biāo)前后測(cè)比較()Tab.3 Students behavior problems measured before and after comparing the indicators()

表3 證明，在快樂文化的熏染下，學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的厭惡、考試焦慮情緒、注意力問題、神經(jīng)質(zhì)和攻擊性等行為問題得到了有效改善，通過干預(yù)使得其差異達(dá)到P 小于0.01 的顯著水平.

綜上可知，快樂文化對(duì)學(xué)生的行為偏差問題有積極矯正作用.

2.4 廣州機(jī)電師院快樂文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方面的積極影響

廣州機(jī)電師院的快樂文化提倡“好學(xué)”、“樂學(xué)”.學(xué)校在教授學(xué)生學(xué)習(xí)基本專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還建立起“政校企”一體辦學(xué)模式，開展校企合作教學(xué)，使學(xué)生在真實(shí)的生產(chǎn)環(huán)境中熟練掌握與專業(yè)相關(guān)的技術(shù)技能和管理知識(shí)，而且讓學(xué)生參與企業(yè)的課題研發(fā)，了解并掌握了前沿的新技術(shù)和新工藝，培養(yǎng)學(xué)生解決較為復(fù)雜的技術(shù)問題和進(jìn)行技術(shù)革新與改造的能力［4］.堅(jiān)持以市場(chǎng)就業(yè)為導(dǎo)向，緊貼企業(yè)需求設(shè)置專業(yè)，注重職業(yè)能力的培養(yǎng)，突出技能訓(xùn)練，實(shí)施學(xué)習(xí)與工作一體化課程，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、就業(yè)三個(gè)環(huán)節(jié)的無縫接軌，使得技工院校學(xué)生的首次就業(yè)推薦率保持在96%以上.

對(duì)低年級(jí)五個(gè)專業(yè)300名學(xué)生的各項(xiàng)學(xué)習(xí)指標(biāo)進(jìn)行前后測(cè)評(píng)比較.

表4 學(xué)生學(xué)習(xí)困擾各項(xiàng)指標(biāo)前后測(cè)比較()Tab.4 Students learning disturbance test comparison before and after the indicators()

表4 表明，經(jīng)過快樂文化的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)劃、目標(biāo)、興趣、動(dòng)機(jī)等問題都得到了有效改善，通過干預(yù)使得其差異達(dá)到P 小于0.01 的非常顯著水平.

綜上可知，快樂文化對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)影響是有積極推動(dòng)作用的.

3 結(jié)束語(yǔ)

面對(duì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)局勢(shì)，現(xiàn)代技工教育在快樂文化生態(tài)理念引領(lǐng)下，必將開創(chuàng)一種全新的技工校園文化局面.從宏觀視閾看現(xiàn)代技工教育扎根于快樂文化生態(tài)模型的土壤中，通過快樂文化的熏染，使得學(xué)生心理、思想道德和價(jià)值觀、積極行為習(xí)慣以及學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)方面產(chǎn)生積極的影響，為中國(guó)特色社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供全面發(fā)展的專業(yè)技能人才，改變技工教育被社會(huì)詬病的弱勢(shì)地位，讓現(xiàn)代技工教育成為中國(guó)教育體系中最具特色和持續(xù)發(fā)展力的教育.

［1］吳梅隴，吳 洋.包容性發(fā)展視角下的高職學(xué)校文化機(jī)制建設(shè)［J］.廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，(1):12-14.

［2］王凱利，羅小華.廣東高職院校的文化探究［J］.廣州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，(2):18-19.

［3］徐金山.如何構(gòu)筑新型技工教育的文化體系［J］.湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(4):6-7.

［4］林友聯(lián).關(guān)于高校文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］.高校講壇，2012，(4):24-25.