胡飛

一、日本侵琉與林世功來華

1871年9月，有琉球船民66人航海時遭遇臺風，航船漂流到臺灣，誤入牡丹社生番鄉(xiāng)內(nèi)，被生番圍殺54人，剩余12人被臺灣府安全送回。事后，福建地方政府飭令臺灣鎮(zhèn)府道，對牡丹社生番見人嗜殺的陋習，認真查辦，以儆強暴。這就是著名的“牡丹社事件”。

1874年，日本借口“牡丹社事件”以臺灣生藩殺害54名日本“屬藩”琉球人為名，悍然出兵臺灣。李鴻章避戰(zhàn)求和，和日本政府簽訂《中日北京專條》，專條內(nèi)容大致分為三條：一、日本國此次所辦，原為保民義舉，中國不指以為不是；二、前次所有遇害難民之家，中國定給撫恤銀兩。日本所有在該處修道建房等件，先行籌補銀兩，另有議辦之據(jù)；三、所有此事，兩國一切來往公文，彼此撤回注銷，永作罷論。至于該處生蕃，中國自宜設法，妥為約束，以期永保航客，不能再受兇害。此條約的簽訂對中、日、琉都有深刻的影響。清朝變相的放棄了對琉球宗主國的地位，而對于琉球事實上的“滅國之路”的大門從此打開。

1875年日本舉兵進入琉球，日本內(nèi)務大丞松田道之強迫琉球國停止向清朝朝貢禮儀，斷絕與清廷的外交關系，采用明治年號。面對日本的種種侵略行徑，琉球國王尚泰自嘆無力只得把最后一根救命稻草寄托在“宗主國”清廷身上。于是1876年12月，琉球國王尚泰與三司官向居謙商議，秘密遣向德宏赴福州，假借探問未歸國的進貢使毛精長的名義，向清朝交涉。林世功以曾留學清朝，熟悉清朝事務為由自薦同往。一行共19人，從北山名護間切的湖邊底港出發(fā)，在伊江島遭遇臺風，險些觸礁沉沒。在經(jīng)過八重山群島之后，于次年到達福州，被安置于柔遠驛。

二、林世功在華的復國活動

林世功等一行向閩浙總督何璟、福建巡撫丁日昌遞交國王咨文，陳述日本阻貢詳情，呼吁清廷救助，同時何璟、丁日昌也聯(lián)名上書朝廷：“查琉球國世外外藩，歲修聯(lián)貢，較諸國最為恭順。茲以倭人中梗，方物稽期。該國王昕夕優(yōu)危，為難抗拒，深恐失修貢事，上負累朝復載之恩?！钡逋⑽鞅睉?zhàn)事吃緊，無暇他顧，林世功等上奏的咨文始終沒有得到總理衙門和李鴻章的回復，但是林世功等人一直在積極的活動游說。林世功、向德宏在清朝積極努力的活動期間，日本于1878年8月正式宣布琉球改為“沖繩縣”，1879年琉球國王尚泰等被日本政府強迫遷往東京，琉球國滅亡。琉球滅國的消息由從琉球逃到清朝的官員和百姓的口中傳到林世功、向德宏等在華活動的人的耳中，林向等人義憤填膺，不顧清朝規(guī)制，決定冒險北上，直接同總理衙門和李鴻章交涉闡述琉球國滅，乞求清廷主持復國。關于林世功等一行人北上的情況，蔡大鼎在其《北上雜記》中進行了詳細地記述。據(jù)蔡大鼎《北上雜記》載：“當即疊次哀懇大憲，迅賜拯救。惟念在閩守候多年，竟致國滅主辱，若不晉京請救，難期再造邦國。因欲稟請閩憲，……不如薙發(fā)改裝，密為北上。業(yè)于己卯年八月十四日。率同蔡大鼎、林世功，大文李文達，茂才蔡以正，傳譯通事謝維垣，驅(qū)使篤實之人陳學誠，從人仲村渠，三更時分坐駕河船，……即日開洋，十七日致上海……二十七日移寓河北（天津）宏盛客店，……九月初二日，河北啟程……初五日四十里至都，由沙鍋門進城，寓西河沿福來客棧。”林世功、蔡大鼎等一行人到達天津后，上書李鴻章，請求清廷出面調(diào)解，以助琉球復國免受日本蹂躪，向德宏由于擔心受到日本特務的追殺，留在了天津李鴻章處尋求庇護。林世功等其他人則前往北京繼續(xù)活動以求得到中央的支持。一行人來到北京后，于八月十四日同毛精長聯(lián)名，將請愿書送交總理衙門，請求出兵救援琉球。但清廷未作出反應，最后他們以絕食的方法請求清廷向日本交涉。

日本的行為深深刺激了作為琉球宗主國的清朝政府，另一方面以何如璋為首的官員主張以強硬的態(tài)度回應日本的挑釁行徑，因此清政府派李鴻章同日本政府調(diào)停，李鴻章雖想力爭但因受制于中俄伊犁問題，不想以武力解決，因此便希冀于各國的調(diào)停干預。而此時恰逢美國前總統(tǒng)格蘭特訪華，奕、李鴻章等人便想請其出面同日本政府談判，格蘭特答應以私人身份同日本交涉，提出“分島方案”即將琉球一分為三，北部原先日本占據(jù)的五個島嶼有日本繼續(xù)統(tǒng)轄，中部諸島則有琉球國統(tǒng)治，南部的宮古列島及八重山列劃歸中國。日本本不同意此方案但怕此事拖久恐有生變，清政府則想抽出精力全力處理中俄危機，因此在同意日本修改1871年簽訂的《中日通商條約》的前提下1880年11月中日雙方簽訂了關于處理琉球問題的“球案條約”大意如下：大清國大日本以尊重和好，故將琉球一案所有從前議論置而不提。大清國大日本國公同商議、除沖繩島以北屬大日本帝國管理外，其宮古八重山二島屬大清國管轄，以清兩國疆界，各聽自治，彼此永遠不相干預。5

1880年11月20日林世功來到總理衙門，做絕命詩兩首：“古來忠孝幾人全，憂國思家已五年。一死猶期存社稷，高堂專賴弟兄賢?！薄柏ツ甓ㄊ“脒`親，自認乾坤一罪人。老淚憶兒雙白發(fā)，又聞噩耗更傷神?！痹姰?，揮劍自刎于總理衙門前。22日，得知此事的慈禧太后認為林世功是琉球王室的忠臣，贈白銀200兩，厚葬于通縣張家灣立禪庵村。

三、林世功自刎的原因

林世功為何最后會走上一條極端的道路來表達自己的憤恨和不滿，我們可從林世功的經(jīng)歷看出一些端倪。出生于琉球久米村的林世功是華人移民的后代，“家譜記載：八世世功，童名加那，字春榜，行二，道光二十一年辛丑十二月二十四日生，父弈保，母鄭氏真鶴。”在琉球時便學習中華文化，并以詩文著稱，后作為琉球官派的留學生來清朝學習，在國子監(jiān)學習4年之久，歸國后先后擔任琉球國王府的國學大師匠和太子的講解官，可以說是林世功的前半生一直在和儒家文化程朱理學打交道，程朱理學對林世功的影響是非同一般的。當琉球受到外族侵略時，主動要求赴清乞師，這也是他意識里為人臣之道的外在表現(xiàn)，為人臣子必要為王上分憂，所以他義無反顧的踏上了為國解難為君分憂的這條道路。

在清朝游說活動的三年里，琉球一步步被日本蠶食，而希冀的清廷并沒有如預期的那樣做出強有力的動作替琉球據(jù)理力爭，林世功的思想在不斷受打擊的過程中也在慢慢發(fā)生變化，憤恨中多了些無奈之情。直至1879年琉球國王被遷日本，琉球國滅。林世功等冒險北上做最后一搏，面見李鴻章甚至在總理衙門前絕食抗議。林世功面對君王被擄受辱，國破家亡，而自己領命在清乞師回援三年未果，不禁羞愧難當，上不能面對君王，下不能面對父母，這對于“忠孝節(jié)義”以及“修身治國平天下”等觀念全都溶入到血液中，血管里流的都是孔孟之道鮮血的林世功來說無疑是不能接受的。1880年11月當清政府與日本簽署“球案條約”的消息傳來，林世功的最后一線希望也破滅。面對國破家亡，自己又身在異鄉(xiāng)，心中的無限凄涼是難以言喻的。20日林世功自盡于總理衙門前，此一死林世功表達出四個意思：一是表達對日本侵略的強烈憤慨；二是表達對宗主國清廷的失望；三是表達對不能完成使命的歉疚；四是表達自己作為一個小人物在這種大的局勢面前的無奈。

從林世功的身上我們不難看出中華傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化，程朱理學對琉球國的深刻影響尤其是在士大夫身上。林世功是一位詩人，他的詩集《琉球詩集》受到許多文人墨客的追捧；林世功也是一位剛烈的愛國者，他用自己的壯舉得到了中琉兩國共同的贊譽。林世功祖籍建，這也對中琉兩國特別是福建與琉球的民間往來形成巨大的影響，一直延續(xù)至今。

（摘自《佳木斯教育學院學報》）