蘇光

【摘要】抗戰(zhàn)文化不是孤立的偶然發(fā)生的文化存在，而是與中國傳統(tǒng)文化、“五四”以來的中國新文化以及世界反法西斯文化都有著重要的密切的關系。

【關鍵詞】文化；抗戰(zhàn)文化；愛國主義母題

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008-0139（2013）01-0076-2

“文化”一詞，眾說紛紜，莫衷一是。概而言之，“文化”可分為兩大類型。一是指物質和精神的總和，這是大文化概念；二是指精神形態(tài)，這是小文化概念。小文化觀，包括文化組織機構、報刊傳媒、文學、藝術、教育、哲學、宗教等等。

抗戰(zhàn)文化，就我的理解與研究實踐來說，以采用小文化界說為宜，偏重于抗戰(zhàn)文化活動和文化成果的研究與論析。抗戰(zhàn)文化活動，主要為抗戰(zhàn)文化中的“第三廳”、“文工會”、“文協(xié)”、“文運會”等等，《中央日報》、《新華日報》、《解放日報》、《大公報》、《新蜀報》、《星島日報》等數(shù)十家報紙與《抗戰(zhàn)文藝》、《文藝陣地》、《文化先鋒》、《七月》、《群眾》、《中蘇文化》、《東方雜志》等百余家刊物，以及抗戰(zhàn)文化運動、大型抗戰(zhàn)文化集會、抗戰(zhàn)文化論爭等等?？箲?zhàn)文化成果主要指抗戰(zhàn)文化專著與作品文本。

抗戰(zhàn)文化是一種完整的歷史存在，有其發(fā)生發(fā)展結束的全過程。從時限上講，抗戰(zhàn)文化的上限為1937年7月，下限為1946年5月。1940年前為抗戰(zhàn)文化發(fā)展的第一階段，1945年10月前為抗戰(zhàn)文化發(fā)展的第二階段，1945年10月到1946年5月為抗戰(zhàn)文化的尾聲階段。從空間上講，抗戰(zhàn)文化包括國統(tǒng)區(qū)文化、抗日民主根據(jù)地文化、淪陷區(qū)文化以及香港與臺灣的文化。抗戰(zhàn)文化是一切不愿做亡國奴的中國文化人和同情與聲援中國抗日民族解放戰(zhàn)爭的外國文化人在這一時空里辛勤勞作的結晶。

抗戰(zhàn)文化蘊藏著豐厚的愛國主義母題。其中，既有血與火的戰(zhàn)斗和英雄情結，更有民族解放與個性解放意識、啟蒙與憂患意識、批判與自省意識、苦難與生命意識、流亡與孤兒意識、愛國主義情懷引導下的文化論爭意識以及與愛國主義交融的國際主義等等多重內涵。這樣的愛國主義也即是胡風說的“全民性的愛國主義”。“全民性的愛國主義”成為了抗日民族解放戰(zhàn)爭時期，中國社會的凝聚力與向心力，成為了一切不愿做亡國奴的中國人的精神支柱。也正是得力于這一“全民性的愛國主義”的支撐，中國人民才度過了中國歷史上的空前劫難而開始獲得新生，并為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利盡了應盡的責任。

“全民性的愛國主義”母題的抗戰(zhàn)文化，不是孤立的偶然發(fā)生的文化存在，而與中國傳統(tǒng)文化、“五四”以來的中國新文化以及世界反法西斯文化都有著重要的密切的關系。因此，審視與研究抗戰(zhàn)文化時，自然要顧及到兩個大的文化層面。一是縱的文化層面，即把抗戰(zhàn)文化放在中國傳統(tǒng)文化與“五四”以來中國新文化層面去考察，發(fā)掘出它所具有的歷時性特性與承傳、刷新。二是橫的文化層面，即把抗戰(zhàn)文化放在其時世界反法西斯文化層面去考察，揭示出它所具有的共識性關系及重要地位。于此審視與研究，便會顯現(xiàn)出抗戰(zhàn)文化消解了中國傳統(tǒng)文化“忠君愛國”的思維模式而有了現(xiàn)代化特征；抗戰(zhàn)文化是“五四”以來中國新文化的繼續(xù)與發(fā)展，又是它走向未來的必經(jīng)階段；抗戰(zhàn)文化是其時世界反法西斯文化的有力一翼。

抗戰(zhàn)文化是中華民族集體記憶的表征，值得我們去解讀與研究。