□ 王瓊 周玲 范林

作為國內(nèi)第一家提出“娛樂”立臺的衛(wèi)視頻道，湖南衛(wèi)視曾創(chuàng)造多項業(yè)界第一，并因其比較優(yōu)勢和典型性被稱為“中國娛樂地標”。有評價認為湖南電視成功突破了“傳媒發(fā)展與經(jīng)濟水平的正相關(guān)原理、廣告市場蛋糕論、由資源級差決定的受眾市場區(qū)隔、傳媒功能屬性的傳統(tǒng)框架和組織系統(tǒng)的無序狀態(tài)”①。相關(guān)研究認為，規(guī)避政治風險和追求市場利潤是推動湖南衛(wèi)視娛樂工業(yè)發(fā)展軌跡的主要動因(王瓊、秦志希，2011)，也有很多研究闡述了湖南衛(wèi)視的管理理念、機制改革、創(chuàng)新模式、產(chǎn)業(yè)經(jīng)營等與形成其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢之間的關(guān)系(羅霆，2002;嚴三九，2001;黃昌勇，劉兆明，2006;羅霆，2002;林娟娟，2001)。然而，這些論述都集中于組織層面，在更為微觀的個人層面，又是什么因素在推動個體的奮斗有效地聚合成為組織性的發(fā)展呢?為探討此問題，研究者對湖南衛(wèi)視進行了實地調(diào)研。調(diào)研涉及湖南廣播電視總臺管理層、湖南衛(wèi)視總編室、調(diào)度中心、研發(fā)中心、廣告部、制作團隊。對共計29人進行了深度訪談。訪談對象考慮到了不同部門、不同職級的工作人員。問卷調(diào)研根據(jù)不同部門工作時間安排分時、分批完成，均通過便利抽樣的方法獲取調(diào)查樣本，問卷由訪員當面發(fā)放，自填密封后回收，共發(fā)放問卷200份，獲得隨機樣本166個，有效問卷回收率為83%。

一、推動個體生產(chǎn)的因素何在?

通過對問卷中與工作動力相關(guān)測量項進行因子分析(如表1所示)，共析出兩個公共因子(KMO值=.835)，兩個因子共可解釋原10種動力的55.96%的方差。第一個因子共6項，包括為所在集體驕傲、對電視的熱愛、提升個人能力、施展才華的自由、職業(yè)帶來的社會地位、穩(wěn)定/有歸宿感，將之命名為“精神動力”，其測量可信度的Alpha值為.8083;第二個因子共三項，包括獎懲/激勵機制、領(lǐng)導的器重、職位升遷，將之命名為“物質(zhì)動力”，其測量可信度的Alpha值為.7367。

將生產(chǎn)者動力的兩個因子與各項人口學信息分別進行單因素方差分析，動力因子與受訪者性別(p≥.150)、年齡(p≥.335)、受教育程度(p≥.621)、收入情況(p≥.192)、婚姻狀況(p≥.238)均無顯著相關(guān)性，這表明生產(chǎn)者在職場中的工作動力來源不存在個體性的差異。再將動力因子與科層級別和受訪部門分別進行單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)動力因子與科層級別之間也沒有顯著相關(guān)性(p≥.306)，表明不管是普通員工還是領(lǐng)導干部，他們在工作動力上的差別并不顯著，這進一步說明了工作動力在湖南衛(wèi)視生產(chǎn)者群體中的平均性，也可能是該群體信奉“平等主義”政治文化立場的一種體現(xiàn)。

表1 生產(chǎn)者動力因子分析

非常重要的是，我們在動力因子與部門之間發(fā)現(xiàn)了顯著相關(guān)性，而且這種顯著相關(guān)性只存在于物質(zhì)動力因子與部門之間(F=2.645，P=.036)，而精神動力因子與部門是沒有顯著關(guān)聯(lián)的(F=.867，P=.485)。這表明在湖南衛(wèi)視生產(chǎn)者群體中，存在著某種非常廣泛、統(tǒng)一的精神文化層面的引導力，能夠引導生產(chǎn)者更為努力地工作。

將兩種動力因子進行比較可以發(fā)現(xiàn)，精神動力因子在7點李克特量表中的取值為5.14，生產(chǎn)者對其持比較認同的態(tài)度，而物質(zhì)因子的取值僅為4.05，生產(chǎn)者基本對其不置可否。這說明湖南衛(wèi)視生產(chǎn)團隊中的精神激勵文化引導力，是在實際上推動生產(chǎn)者努力工作的主要力量，而物質(zhì)方面的動力既沒有發(fā)揮負面作用，讓生產(chǎn)者感到不滿意而打擊他們的生產(chǎn)積極性，也沒有對促進生產(chǎn)發(fā)揮太多的激勵作用。當然，也有可能是所有生產(chǎn)者都并不看重物質(zhì)激勵，但這似乎不大可能。

不過如前所述，物質(zhì)動力在部門之間還是存在顯著差異的。表2列出了詳細數(shù)據(jù)，可以從中看到，衛(wèi)視生產(chǎn)團隊對物質(zhì)動力的取值是最高的，達到了4.38。這說明一線生產(chǎn)團隊是物質(zhì)動力最大的部門，這與湖南廣電提出的集團資源向衛(wèi)視傾斜和衛(wèi)視提出的所有政策向一線傾斜的策略是吻合的。對物質(zhì)動力評價第三的是廣告經(jīng)營部門，在7點李克特量表中取值4.20。上述三個部門的取值均高于中間值4，表明物質(zhì)動力對這三個部門的生產(chǎn)者多少還是不同程度地發(fā)揮了作用，而對于取值低于4的總編室(M=3.77)和調(diào)度中心及行政部門(M=3.44)，他們基本上不太認同物質(zhì)動力給工作帶來的影響。

表2 生產(chǎn)者物質(zhì)動力因子與部門的相關(guān)性

在湖南衛(wèi)視的生產(chǎn)場域中，可能確實存在某種能夠有效促進生產(chǎn)的精神文化動力。在161位參與對團隊文化評價的受訪者中，有69%的人認為“我們擁有引以為榮的團隊文化和精神”。對此觀點保持中立態(tài)度的占15.5%，另外只有15.5%的受眾不贊同此觀點。對此項的整體評價在7點李克特量表中得分為5.18，表明受訪者整體而言比較贊同團隊的文化和精神，而且這種“認同”既不存在科層級別間的差異(F=0.664，p=0.416)，也與生產(chǎn)者所屬部門沒有顯著關(guān)聯(lián)(F=0.415，p=0.498)，甚至與受訪者的性別、年齡、婚姻狀況、受教育程度、收入情況等基本信息亦無相關(guān)性(p≥0.060)，在受訪樣本中具有非常廣泛的普遍性。

二、推動個體生產(chǎn)的文化是什么?

研究者在田野考察和深度訪談中發(fā)現(xiàn)，湖南衛(wèi)視生產(chǎn)場域中主要存在兩種文化氛圍，其一是湖湘文化，其二是英雄文化。

1.湖湘文化

電視湘軍的成就是否與湖湘文化存在關(guān)聯(lián)?對此問題的回答，在之前的研究中存在兩種不同的觀點。一種觀點認為用地域文化來解釋電視湘軍的崛起是很牽強的。首先，文化并不是造就一個成功媒介的直接生產(chǎn)力，從媒介經(jīng)營、產(chǎn)品生產(chǎn)等角度進行研究，會比對文化的搜尋更加清晰明了。而且媒介常常被政治、經(jīng)濟等因素所裹挾，只不過文化因其抽象性和包容性被推上了前臺。第二，“文化雜交化在全世界越來越成為正常事了，而在此情形下，任何企圖捍衛(wèi)本土文化或現(xiàn)實文化完整性的努力都很容易變成以保守態(tài)度捍衛(wèi)對往昔充滿眷戀之情的看法”②。對地域文化的認同就與這樣一種情感有關(guān)，而地域不過是一種主觀的想象空間。第三，湖湘文化本質(zhì)上是一種精英文化，是“以儒學為正宗的中國傳統(tǒng)政治文化的最重要的精神特質(zhì)”③，它有著儒家文化外圣內(nèi)王的政治觀，忠孝尊卑的倫理觀，仁義禮智信的道德觀，以及修齊治平的個人成就觀。這與湖南電視的大眾娛樂文化是矛盾的，后者顛覆了傳統(tǒng)文化的歷史根性，使人們沉浸在當下的消遣、娛樂之中。(劉國強，2006)

本研究在實證調(diào)研的基礎(chǔ)上對上述觀點持不同意見。首先，對于文化產(chǎn)業(yè)而言，凝結(jié)于產(chǎn)品中的文化觀念、文化內(nèi)涵正是其核心競爭力所在，生產(chǎn)場域中文化價值觀的存在和重要性在前文已經(jīng)論述，因此對于“文化并不是造就一個成功媒介的直接生產(chǎn)力”的說法，研究者無法贊同。其次，研究者不否認文化全球化和文化雜交的現(xiàn)實，但是在當今社會，文化融合的程度顯然尚未達到高度統(tǒng)一的程度，不論是地域文化、民族文化還是國家文化，都依然存在多樣性。第三，任何一種文化都有著豐富的內(nèi)涵，而且文化是有生命的，在不同的時期、不同的環(huán)境可能有不同的表達。湖湘文化確實有濃厚的精英文化氣質(zhì)，在清末民初曾對中國產(chǎn)生巨大影響，歷史上人才輩出，曾孕育出改變中國命運的歷史偉人毛澤東，文學湘軍也曾在茅盾文學獎中三分天下有其一。但湖湘文化也是講究經(jīng)世濟用、敢為人先的，雖然是以大眾娛樂文化為突破口，但最初的夢想是要“為中國老百姓提供真正的精神產(chǎn)品”④，這不也是帶著精英氣質(zhì)的尋求社會抱負的一種表達?

另一種觀點則認為，湖南電視在娛樂節(jié)目上的成功與湘楚民間文化中的情感表達和審美意識也有著不可分割的聯(lián)系。因為楚湘人自古以來，就有著十分浪漫、濃烈的情感。如楚辭，古楚人的巫術(shù)，在這樣的文化傳統(tǒng)下，民間歌舞十分盛行，儺戲、賽龍舟、唱山歌等傳統(tǒng)，至今湖南的歌手在全國也是頗有影響的。這也是湖南電視娛樂節(jié)目發(fā)展、創(chuàng)新并形成自己的鮮明特色的文化背景。不僅是電視媒介，湖南當?shù)氐膴蕵窐I(yè)也很發(fā)達?！皧蕵贰痹诤鲜且环N文化時尚，它既標新立異，又求同于眾?！爸谱麟娨暪?jié)目只需把區(qū)域‘個性’上升為社會‘共性’”⑤。對此觀點，研究者表示贊同。在湖南衛(wèi)視的節(jié)目中，我們確實可以發(fā)現(xiàn)濃郁的湖湘情結(jié)。如娛樂脫口秀節(jié)目《天天向上》的嘉賓，有不少是湖南本地人或湘籍人士，他們在身份上與湖南的聯(lián)系會被作為一種節(jié)目元素得到運用。當主持人提及嘉賓的“湖南人”身份時，在其語調(diào)、表情、潛臺詞和現(xiàn)場的氛圍中都可以感受到他們對本土文化的榮譽感。湖南方言也在該節(jié)目中大量運用，雖然常常是作為笑料包袱，以插科打諢的方式出現(xiàn)，但這種幽默卻正體現(xiàn)著他們對本土語言魅力的自信。不過，此觀點只在一定層面闡釋了湖湘文化與湖南電視娛樂文化形成的關(guān)聯(lián)，但并未解釋湖湘文化是如何有效推動湖南衛(wèi)視電視娛樂節(jié)目生產(chǎn)的。

在本研究訪談中，絕大多數(shù)受訪者肯定了湖湘文化對湖南衛(wèi)視企業(yè)文化和生產(chǎn)行為的影響。他們用這樣的詞和句子形容自己對湖湘文化的理解:

“霸蠻”;“敢想、敢做、敢突破”;“不怕困難，能吃苦”;“天生反骨，倔強”;“包容性好”;“突破狹隘封閉的地域，沖出湖南”;“驚世駭俗，敢為天下先”。

魏文彬在2004年初的工作會議上說“湘軍”是一個團隊，一種精神，一種上下求索，敢為人先，屢敗屢戰(zhàn)，百折不撓的精神。團隊推崇信念至上、事業(yè)為天的精神，團隊的環(huán)境是寬松的、感情是融洽的、步調(diào)是整齊的、目標是一致的。(魏文彬，2005)

歐陽常林2008年在大英博物館的演講中說“中國的湖南人和英國的愛爾蘭人，德國的普魯士人，被英國學者并稱為世界上三大倔強種族。湖南人天生倔強堅韌，充滿激情活力。我們在高舉娛樂大旗、不斷創(chuàng)新的過程中，遇到了來自方方面面的壓力、爭議和風險，但我們從來沒有屈服過，從來沒有放棄過，我們總有辦法渡過難關(guān)?！雹?/p>

由此可見，湖南衛(wèi)視從歷任領(lǐng)導到普通員工，都對湖湘文化的意義達成了高度共識。這個群體在中國電視史上創(chuàng)造的每一次第一，也正是他們對“敢為人先、義無反顧、頑強拼搏、兼容并蓄”⑦的湖湘精神的詮釋。

如果將湖南衛(wèi)視的發(fā)展歷程比喻成一場媒介戰(zhàn)爭，可以發(fā)現(xiàn)它與毛澤東當年領(lǐng)導的中國紅軍在“農(nóng)村包圍城市”戰(zhàn)略上的相似性。毛澤東以農(nóng)村為根據(jù)地，充分調(diào)動廣大農(nóng)民的革命積極性。而湖南衛(wèi)視也是以草根娛樂打天下，注重節(jié)目的平民性和參與性，而且非?？粗剞r(nóng)村市場。早在1999年，湖南衛(wèi)視就開設(shè)了面向農(nóng)村的專題節(jié)目《鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》。這個節(jié)目被打造為衛(wèi)視的品牌欄目，雖歷經(jīng)多次改版，但除《快樂大本營》外，卻是湖南衛(wèi)視最為“高壽”的電視節(jié)目。一個被認為當今中國最時尚的電視頻道，卻堅持開辦著一檔農(nóng)村節(jié)目。這似乎是湖南衛(wèi)視在以自己的媒介實踐修飾、改造著“時尚”與“農(nóng)村”這對傳統(tǒng)社會觀念中的“矛盾”，也在其中體現(xiàn)出“立足草根，輻射精英”的戰(zhàn)略構(gòu)想。2005年《超級女聲》帶來的社會轟動，不正證明了草根文化強大的生命力嗎?但是，正如“農(nóng)村”不是毛澤東的最終目標，“草根”也不是湖南衛(wèi)視期許的唯一戰(zhàn)場。在站穩(wěn)電視大眾娛樂市場之后，湖南衛(wèi)視已經(jīng)開始逐步實施“娛樂與高端并進”的戰(zhàn)略，走出中國、立足世界成為下一步奮斗目標。

在管理方法上，湖南衛(wèi)視在從舊的體制走出來之后，使用了領(lǐng)導者身先士卒、言傳身教的管理模式。第一屆領(lǐng)導人魏文彬總是以極富激情的演講激勵大家。他會親自到晚會現(xiàn)場看制作，會常態(tài)關(guān)注節(jié)目播出動態(tài)，親筆寫信與節(jié)目組溝通。第二屆領(lǐng)導人歐陽常林更被同事們評價為是一個親歷親為的實干家，他一手打造了湖南廣電最早、最富活力的“自留地”——湖南經(jīng)濟電視臺。在當時那個年輕的團隊，所有的業(yè)務能力最強的人不論職務高低，都沖在生產(chǎn)前線，部門主任、制片人均由精兵強將擔當。這種文化也被植入到衛(wèi)視，“以創(chuàng)造為榮，以享受為恥”。歐陽常林會盡可能關(guān)注每一檔節(jié)目的生產(chǎn)策劃細節(jié)，生產(chǎn)團隊的領(lǐng)導者一定是團隊中的業(yè)務權(quán)威，并參與執(zhí)行日常生產(chǎn)。而在其他電視臺，更為常見的情形是臺長不用參與生產(chǎn)的細節(jié)?！斑@種從一把手開始身教重于言傳，長期積累下來的拖不垮、打不爛的執(zhí)行力，正是電視湘軍的看家本領(lǐng)”⑧。

文化是山水和人的關(guān)系。從地理位置來看，湖南位居內(nèi)陸，沒有資源優(yōu)勢，歷史上從未建都，因而在湖湘文化深處一直隱藏著危機感和突圍的沖動。在湖南衛(wèi)視的發(fā)展中，我們也可以感覺到無處不在的危機意識。1999年，當湖南衛(wèi)視掀起的周末娛樂旋風席卷全國、風頭正勁時，湖南廣電的態(tài)度是“這類節(jié)目被相關(guān)宣傳管理部門整肅、被許多老百姓厭棄的日子也為期不遠了”⑨。為了應對這種危機，他們創(chuàng)新節(jié)目內(nèi)容和形式。面對自身的發(fā)展，他們也意識到“樹大招風，驕兵必敗”⑩，所以面對媒介監(jiān)管采取了非常審慎的態(tài)度。翻閱《湖南廣播電視年鑒》可以發(fā)現(xiàn)，歷年工作總結(jié)與表彰大會的領(lǐng)導發(fā)言中，工作總結(jié)的第一條一定為是否圓滿完成宣傳工作，來年工作計劃的第一條也一定是“圍繞導向，搞好重點宣傳報道”。此外，在湖南衛(wèi)視的戰(zhàn)略構(gòu)想中“立起來，走出去”是非常重要的內(nèi)容。最初是走向全國，現(xiàn)在正走向世界。這當然是出于市場拓展的必然需要，但這種敢為天下先的精神，未嘗不是湖湘文化中突圍沖動的一種表達。

2.英雄文化

湖南衛(wèi)視與任何一家電視臺一樣，設(shè)有不同的職務級別，但其似乎與典型的科層制存在明顯區(qū)別。一般而言，“科層制是或多或少的匿名者的集合體，它們按照定規(guī)慣例來運營組織，通常有權(quán)力等級(hierarchy of authority)，處理問題時不具人情味，并充斥官樣文章”[11]。它以公正有效的方式處理大批人群事件，有助于提高社會運作效率。但因缺乏人情味，具有產(chǎn)生疏離感的傾向。過度的疏離感會導致人的異化。異化(alienation)的字面意思是“沒有聯(lián)系”(no ties)，指疏遠、隔離的感覺。被異化的人感覺自己是一個陌生人，與社會或社會團體毫無關(guān)系。然而在前述對受訪者動力評價的分析中可以看到，雖然歸屬感并不是生產(chǎn)者工作動力的最主要來源，但受訪者在7點李克特量表中對該項評價的平均值超過中間值4，表明受訪者在團隊中可以感受到明顯的歸屬感。而在對團隊價值的評價中，合作性是被評價最高的團隊特點。對這兩個因子的評價，在不同級別的受訪者群體之間均無顯著差異。這說明湖南衛(wèi)視的工作人員不但沒有因為科層級別的存在而產(chǎn)生彼此的疏離感，而且還保持了很好的相互合作的關(guān)系。本次問卷調(diào)研還發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)者對很多項因子(如生活滿意度)的評價都與科層級別沒有顯著相關(guān)性。這些數(shù)據(jù)表明在湖南衛(wèi)視生產(chǎn)場域中，由職務級別帶來的等級差異可能已經(jīng)非常弱化了。那么是什么因素取而代之，決定著生產(chǎn)者在生產(chǎn)場域中的地位呢?

研究者在田野觀察和訪談中了解到，決定一個人在生產(chǎn)團隊中地位的因素，除了兼顧人品、合作性之外，最為重要的是業(yè)務能力。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)也支持此發(fā)現(xiàn)，受訪者對“團隊中的優(yōu)秀者總是受到大家尊重”的評價在7點李克特量表中取值5.45，表明受訪者比較贊同這種說法，而且此觀點與受訪者所在部門(F=0.485，p=0.747)、所屬科層級別(F=0.297，p=0.586)之間均無顯著相關(guān)性，表明對此觀點的認同在湖南衛(wèi)視的生產(chǎn)場域中具有廣泛性和普遍性。

此外，雖然受訪者認為團隊的成績主要來自于大家的合作(M=5.62)，但是精英對團隊的作用也并未被忽視，對“我們的成績更應歸功于團隊中的精英”這一說法的認可程度，在7點李科特量表中的取值為4.80。相關(guān)分析表明，受訪者對合作的認可與對精英的認可之間沒有關(guān)系(r=0.154，p＞0.05)。也就是說，對合作價值的認可與對團隊中精英作用的認可之間并不相互沖突。

而對“團隊中的優(yōu)秀者總是受到大家尊重”的評價與對合作和精英對團隊價值的評價，均為顯著正相關(guān)(r=0.593，p＜0.01;r=0.404，p＜0.01)，表明越認為團隊中的優(yōu)秀者會受到尊重的人，同時也越認為團隊和精英都對團隊的成功發(fā)揮重要作用。

綜合這些發(fā)現(xiàn)似乎可以得出一個結(jié)論，湖南衛(wèi)視的生產(chǎn)場域具有在團結(jié)、合作的基礎(chǔ)上，鼓勵優(yōu)秀個體施展才能的特點。

湖南衛(wèi)視的各層領(lǐng)導，從團隊制片人到總臺臺長，都是業(yè)務型的領(lǐng)導。很多受訪者表示，他們對自己的領(lǐng)導很信任，甚至很崇拜。魏文彬被評價為天生的演說家，具有濃烈的理想主義氣質(zhì)。歐陽常林最被同事們津津樂道的則是“老歐的騾子精神”。這兩位衛(wèi)視的曾任和現(xiàn)任領(lǐng)導人都經(jīng)歷過腳踏實地的個人奮斗，同樣堅韌、執(zhí)著、不會屈服，非常符合神話中的英雄形象(阿瑟·阿薩·伯杰，2005)，他們是很多員工的榜樣。這種追隨英雄，并努力成為優(yōu)秀個體的氛圍，在湖南衛(wèi)視的生產(chǎn)場域中非常普遍，尤其是在與生產(chǎn)關(guān)系緊密的部門中最為明顯。很可能是因為他們的工作更容易獲得來自收視評價和市場認可的成就感，因此更能激發(fā)他們的英雄情結(jié)。

從湖南衛(wèi)視的一些獎勵制度中也可看到鼓勵優(yōu)秀個體，樹立榜樣的英雄主義文化的痕跡。如1998年獎勵《快樂大本營》20萬“就是要營造誰創(chuàng)品牌誰英雄，誰創(chuàng)品牌誰光榮”的職場氛圍(《湖南廣播電視年鑒》，1999年)。1999年評選出了“十佳公仆”、“十佳主持人”等八個方面的“十佳”，鼓勵“把大家的是當作自己的事來辦”的實干家[12]。2006年，為了“調(diào)動人才積極性、創(chuàng)造性，拓寬人才發(fā)展渠道，發(fā)揮高層人才領(lǐng)軍作用”，湖南廣電總局制定頒發(fā)了《首席記者、編輯、播音員、主持人評聘管理試行辦法》(湘廣人字［2006］57號)。2007年，湖南衛(wèi)視新聞中心首先開始推出首席制，2008至2009年，首席制在湖南衛(wèi)視的各個部門得到進一步推廣。首席制的評價標準同樣是以業(yè)務能力作為主要標準。如2009年6月湖南衛(wèi)視總編室下屬形象工作室開始設(shè)立“首席包裝師”，評定的標準是得獎情況，設(shè)計制作的作品數(shù)量和質(zhì)量。首席設(shè)計師不僅在收入上比普通設(shè)計師每月高2000元，而且可以擁有優(yōu)先選擇項目的權(quán)力，可以承擔頻道級別的項目。但是，首席設(shè)計師并不是終身制，而是每半年改選一次。如果因為自己是首席擁有選擇項目的權(quán)力而總是避重就輕，作品缺乏難度和創(chuàng)意，則很容易在改選中被淘汰。除首席制外，湖南衛(wèi)視每季度和年終都會評定星級員工，不定期會頒發(fā)臺長嘉獎令。這些機制都是要在生產(chǎn)場域中鼓勵鉆研業(yè)務、為集體無私奉獻的優(yōu)秀個體，樹立榜樣標桿。

將受訪者對團隊中精英價值和優(yōu)秀個體受尊重程度的評價與生活滿意度、工作動力、壓力進行相關(guān)性因子分析，數(shù)據(jù)表明，對精英價值的評價與工作動力中的精神動力存在顯著關(guān)聯(lián)性(r=0.287，p＜0.01)，這可能暗示著，對成為團隊中精英的期望，或者對團隊中精英的肯定，都為生產(chǎn)者提供了工作的精神動力。而對“團隊中的優(yōu)秀者總是受到大家的尊重”一項與受訪者生活滿意度中的“積極性與自我評價”一項(r=0.242，p＜0.01)和工作中的精神動力(r=0.444，p＜0.01)、物質(zhì)動力(r=0.351，p＜0.01)均顯著相關(guān)，表明越認為團隊中的優(yōu)秀者收到了尊重的人，生活的積極性、自我評價會越高，同時工作動力越大。

這些數(shù)據(jù)表明，在生產(chǎn)場域中樹立英雄典型能夠激發(fā)生產(chǎn)者的斗志，提高他們的自我評價。但是，鼓勵個人的突出表現(xiàn)與團隊合作之間是并不相互矛盾的。這點非常重要，因為電視節(jié)目制作是需要團隊合作才能完成的工作。研究數(shù)據(jù)還顯示，在所有受訪者中，只有24%的表示他們更喜歡單獨工作，21%的人不置可否，而55%的人認為他們是喜歡與人合作的。其中，生產(chǎn)團隊(M=3.01)和總編室(M=3.02)這兩個最為重要的生產(chǎn)部門的合作性傾向是最強的。

“世界上無論多么先進的航空母艦，拆撒了，就是一堆破銅爛鐵”[13]。對于提高人的凝聚力，文化是一種很好的黏合劑。從上述分析也可以看到，不論是湖湘文化還是英雄文化，都有效地發(fā)揮了凝聚集體、促進生產(chǎn)的作用。

三、結(jié) 語

十九世紀法國文學史家丹納(Turner)曾說:“不管在復雜的還是簡單的情形之下，總是環(huán)境即風俗習慣與時代精神，決定藝術(shù)品的種類?！敝蒙碛趧?chuàng)意傳媒行業(yè)，當代中國娛樂工業(yè)的發(fā)展既取決于時代文化的走向，也繞不開整合于每位生產(chǎn)者身上的文化烙印。在本案中，湖南衛(wèi)視的娛樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展，與生產(chǎn)場域中被生產(chǎn)者認可并實踐的湖湘文化和英雄文化密不可分。

將受訪者對“我們擁有引以為榮的團隊文化和精神”的評價與工作壓力和動力進行因子相關(guān)性分析可以發(fā)現(xiàn)，對團隊文化的認可雖然并不能幫助受訪者面對生產(chǎn)場域的實際困難(r=0.092，p＞0.05)，但是與心緒壓力之間顯著負相關(guān)(r=-0.227，p＜0.01)。也就是說，對團隊文化越認可的人，感覺到的心緒壓力會越小。

對團隊文化的認可，還與生產(chǎn)者工作動力的兩個因子，即精神動力(r=0.560，p＜0.01)和物質(zhì)動力(r=0.378，p＜0.01)都顯著正相關(guān)，表明對團隊文化認同高的人，會具有更高的工作動力。相關(guān)分析還表明，對團隊文化的認可也與團隊的合作性(r=0.622，p＜0.01)和執(zhí)行力(r=0.603，p＜0.01)顯著正相關(guān)，表明對團隊文化評價高的受訪者，對團隊合作的重要性和團隊執(zhí)行力的評價也會越高。

此外，對團隊文化認同度高的人，雖然心境和愿望與現(xiàn)實的統(tǒng)一度不一定更高(r≤0.097，p＞0.05)，但他們的積極性與自我評價因子的取值一定會更高(r=0.252，p＜0.01)。

注釋

① 周紅:《湖南電視想象的啟示與前瞻》，《廣播電視信息》，12-15頁，2002年，第10期.

② 戴維·莫利與凱文·羅賓斯:《認同的空間》，175頁，南京大學出版社，2001.

③ 田中陽:《湖湘文化精神與二十世紀中國文學》，岳麓書社，2000年版.

④ 黃曉陽:《魏文彬和它的電視湘軍》，5頁，新華出版社，2006，10.

⑤ 魯佑文:《湖湘文化與電視湘軍崛起》，《當代傳媒》，61-62頁，2003，2.

⑥ 歐陽常林:《讓創(chuàng)意更精彩讓大眾更快樂——永遠創(chuàng)造快樂的湖南電視》，http://www.gbs.cn/Article/xinwen/oyclfy/200810/20081029095727.html.

⑦ 歐陽常林:《強化媒體責任提升品牌內(nèi)涵創(chuàng)立“中國制造”》，《湖南廣播電視年鑒》，114頁，2006年.

⑧ 《專論》，《湖南廣播電視年鑒》，125頁，2007.

⑨ 《湖南廣播電視年鑒》，湖南:湖南年鑒社出版，2000:62.

⑩ 《湖南廣播電視年鑒》，湖南:湖南年鑒社出版，2001:61.

[11] 阿瑟·阿薩·伯杰:《媒介分析技巧》，126-127頁，中國人民大學出版社，2005.

[12] 《湖南廣播電視年鑒》，64頁，2000年.

[13] 《湖南廣播電視年鑒》，41頁，2007年.

［1］ 王瓊，秦志希.從“時政頻道”到“快樂中國”:湖南衛(wèi)視的轉(zhuǎn)型歷程及其動因分析.媒介發(fā)展研究報告，2011.

［2］ 羅霆.湖南電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究.現(xiàn)代傳播，2002(3):88-92.

［3］ 嚴三九.從“湖南電視現(xiàn)象”看體制和機制的創(chuàng)新，新聞大學，2001(春):71-73.

［4］ 黃昌勇，劉兆明.上海與湖南電視產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新模式對標研究.同濟大學學報(社會科學版)，2006(06).

［5］ 羅霆.湖南電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式研究.現(xiàn)代傳播，2002(3):88-92.

［6］ 林娟娟.反觀湖南電視現(xiàn)象.中國廣播電視學刊，2001(12):25-28.

［7］ 劉國強.湖南電視現(xiàn)象的文化解釋.新聞界，31-32頁.2006.1.

［8］ 魏文彬.更新思想觀念 實現(xiàn)新的跨越.湖南廣播電視學刊，57、58頁.2005.

［9］ 湖南廣播電視年鑒.湖南:湖南年鑒社出版，1999.2000.2001.