陸地

有位醫(yī)生朋友對我說了一個故事。

他為一位年逾八旬的老人做了一個膽囊切除術(shù)，手術(shù)非常成功。幾小時后，他去探望老人術(shù)后情況，老人已從麻醉中清醒過來。看到他進來，從病床上掙扎著想坐起來。老人的女兒連忙按住老人：“爸，你現(xiàn)在不能動。”

老人喃喃地說：“給我做手術(shù)的醫(yī)生來了，我得鞠個躬啊，感謝他呀！”

病友們都覺好笑，勸他躺著不要動。只見老人伸出兩只瘦骨嶙峋的手，合在一起，努力抱了個拳，說：“謝謝醫(yī)生了。”

我的這位醫(yī)生朋友當場就愣在那里，他真的被感動了。他從醫(yī)整整二十年，不知為多少病人動過手術(shù)，但那個老人的這個抱拳，差點讓他掉淚。

不想討論醫(yī)患關(guān)系，也許來討論這位老人身上所傳承下來的傳統(tǒng)禮節(jié)要有意思得多。

鞠躬、作揖、抱拳……這些都是舊時的禮節(jié)，時至今日，泱泱大國，何處能覓這樣的禮儀？惟有一些上了年紀的人身上還“碩果僅存”。

我的老舅，如果請他吃飯，他一定會表示感謝。入座之后，又會說麻煩你們了。用罷餐，他離席告別時，又會再一次說麻煩你們了。母親對我說，老舅的這個禮數(shù)源自我外祖父、外祖母，他們當年也是這樣的。

古人見面時的寒暄客套、拱手作揖的禮節(jié)，早成為過去了，并被認為是“落伍”、“封建”的東西，禮節(jié)最后被簡化為握手，現(xiàn)在甚至連握手也在式微，如蜻蜓點水，一飄而過，純屬客套。

禮儀是需要載體的，說得直白點，禮儀必須要有外在的“形”，通過自己的肢體動作、表情、語言來傳遞對別人的友好，這要比空洞的說教管用得多。

現(xiàn)在一說起中國是禮儀之邦，有人就會困惑。是的，經(jīng)過社會變革、政治運動之后，傳統(tǒng)文化、民俗禮儀幾乎消失殆盡，而且很少有人去懷念我們的傳統(tǒng)禮節(jié)，也沒有人認為傳統(tǒng)禮節(jié)對于文明教化是大有裨益的。我們已形成一種心理定勢，凡是“客套”都是虛偽的，甚至在電視電影中看到舊時的禮節(jié)做派，就會覺得迂腐不堪。

日本的老百姓比較講究禮節(jié)，這些禮節(jié)其實源自于中國。如有客人來訪，主人會一邊前行一邊微微鞠躬行禮，并讓出主道，自己走在一側(cè)，以示禮讓。在見面鞠躬時，還必須脫下帽子，配以熱情的言語，以示自己的謙遜。但是，我們對于這些具有“中國味”的禮節(jié)，是抱著“看稀奇”甚至取笑的眼光去看待的。殊不知這種全民性的禮節(jié)，在培育文明素養(yǎng)方面所起到的巨大的作用。

沒有禮儀，就沒有文明。沒有禮儀，就沒有和諧。時至今日，我們的禮儀竟然需要“培訓”才能得到，如何微鞠躬，如何微笑時露出八顆齒……

我們已太不重視“禮儀”這件事了，即便是“禮儀培訓”，也非文化自覺，而大都是航空、酒店等服務(wù)業(yè)的一種被動需求。有時經(jīng)常會想不通這樣一件事：許多人到了廟里，看到了泥塑像，馬上知道下跪行禮。其實人人都是佛陀，見到大活人，不需要你去下跪，為何不行個周到的禮數(shù)，卻對著一尊泥胎如此講究呢？

【原載2013年2月19日《解放日報·朝花》】

題圖 / 禮節(jié) / 韋榮景