欲得天下之人，必得天下之心。19歲時(shí)，毛澤東即悟到了這一道理，并由此認(rèn)為，除了如何贏得“天下之心”外，其他一切都是細(xì)枝末節(jié)。

什么是天下之心？

英國心理學(xué)家萊因創(chuàng)造了社會想象系統(tǒng)一詞，可以對應(yīng)天下之心這個中國式詞匯。萊因認(rèn)為，所謂社會想象系統(tǒng)，即一個社會中的多數(shù)人共同想象出來的心理系統(tǒng)。

依此概念，符合社會想象系統(tǒng)的人，就是一個社會系統(tǒng)內(nèi)所謂的正常人，背離這個系統(tǒng)的人，就會被該社會系統(tǒng)視為瘋子精神病。

天下之心，有時(shí)是公道自在人心，有時(shí)則是烏合之眾的狂暴。文革時(shí)代，官方版的社會想象系統(tǒng)成功地發(fā)揮了作用，億萬民眾皈依著這個系統(tǒng)，但該想象系統(tǒng)是精神分裂性的，所以，民眾整體上也成為瘋子。然而，他們卻將看到真相的人視為精神病。結(jié)果是，所謂正常的普羅大眾制造了無數(shù)匪夷所思的事，而遇羅克和張志新則被精神病。

在微觀的家庭系統(tǒng)中，也有同樣的道理。一來訪者，她的家族是大家長制的，她的父親即是握有絕對權(quán)力的大家長，而整個家族系統(tǒng)都信奉“天下無不是的父母”這樣的一套社會想象系統(tǒng)。她一開始也持有這樣的信念，然而，當(dāng)父親干涉她的婚姻，她開始反抗了，但反抗的結(jié)果是，她被家人虐待，最終被父親和眾人送到精神病院，而情緒激動的她也果真被醫(yī)院鑒定為精神病。

不過，她正在團(tuán)結(jié)年輕一輩，因年輕一輩普遍都被父母過度安排生活，所以他們共同的反抗精神，就構(gòu)成了這個家族內(nèi)的另一套社會想象系統(tǒng)。

當(dāng)下的中國，也是出現(xiàn)了兩個版本的社會想象系統(tǒng)。

官方版本，在李承鵬眼中，由五道杠少年、倪萍和申紀(jì)蘭這樣的老中少三代組成。民間版本，則是惡霸化的貪官系統(tǒng)對整個社會資源可怕的掠奪與壓榨。兩個版本的分裂，意味著社會力量的分裂，分裂越嚴(yán)重，社會越堪憂。

這種分裂是實(shí)實(shí)在在的。廣州一女商販，被城管掐脖子，而她的孩子在旁邊大哭，這一幕被拍攝下來，擾動了整個網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)聲，就是民間版想象系統(tǒng)的表達(dá)，即一致地認(rèn)為，城管不當(dāng)?shù)毓袅伺特?。但等進(jìn)一步的照片和視頻公布后，才可以看到，這位女商販先攻擊了城管，而那名掐她脖子的城管，當(dāng)時(shí)是處于情緒失控中。

另一故事是，在長沙，一學(xué)雷鋒的“汪姑娘”為了幫一位受傷的老太太回家，三次攔截警車，也是照片顯示，她被警察毆打并銬住，同樣引起了對警察地壓倒性批評。這也是民間版社會想象系統(tǒng)在發(fā)聲，但更詳細(xì)的報(bào)道顯示，這位姑娘的心理明顯有些問題。第一，她身份證顯示姓李，而她說自己有六個身份；第二，她有一個習(xí)慣——遇到問題就找警察求助，僅在武漢就有6次報(bào)警；第三，她也攻擊了警察。

這兩個故事顯示，民間版的社會想象系統(tǒng)出了問題。它的問題是，民眾感覺到在權(quán)力系統(tǒng)前越來越被非人化對待，于是，他們也將權(quán)力系統(tǒng)所圍裹著的一切進(jìn)行妖魔化處理，一遇到有“強(qiáng)者與弱者”參與的故事，它會一邊倒地將“強(qiáng)者”描述成惡魔，而容易忽視事實(shí)真相。

典型的如藥家鑫和李天一，民間版社會想象系統(tǒng)只能接受他們是魔鬼，而不能接受他們被視為人。誰若對他們進(jìn)行人性化的理解，民間版的社會想象系統(tǒng)就立即將他處理為敵人。特別是李天一，他輪奸自己的女家教老師的事，最初是大嘴宋祖德所傳，而后簡直就是將它當(dāng)事實(shí)來說。

民間版社會想象系統(tǒng)的過于發(fā)達(dá)，也是因?yàn)楣俜桨媸チ斯帕?。為官方版社會想象系統(tǒng)說話的，成為磚家，像孔慶東。為民間版社會想象系統(tǒng)說話的，成為公知，最得力者，成為英雄，如李承鵬。

但是，我們需要獨(dú)立而冷靜的思想者，可這樣就等于在刀鋒上行走，而兩邊都是懸崖。并且，在被官方限制前，更容易先被憤怒的民眾撕毀。

社會越分裂，一旦沖突，越容易殘酷。這時(shí)，越偏執(zhí)的人越容易成功。民間版的社會想象系統(tǒng)，因其強(qiáng)烈的非黑即白色彩，一旦成為官方版，會一樣殘酷而可怕。

無論官方再怎么努力，隨著90年代、00年代的成長，官方版社會想象系統(tǒng)中的榜樣，都不會成為統(tǒng)治性的了。

面對正在生成的當(dāng)下版民間社會想象系統(tǒng)，我們也要保持清醒。它特別得民心，所以，它有強(qiáng)大的吸引力，吸引我們一同去編織這個想象系統(tǒng)。

覺知自己的心，以人性化的視角看待一切，而不是去加強(qiáng)其中的分裂性，殊為重要。否則，我們可能將再次看到中國社會的一個經(jīng)典輪回。

武志紅

（廣州武志紅心理咨詢中心心理咨詢師、培訓(xùn)師）