風景園林規(guī)劃設(shè)計中的創(chuàng)新思維

張鋒

【摘 要】本文通過分析風景園林規(guī)劃設(shè)計存在的問題及風景園林學(xué)核心技術(shù)問題等，探討關(guān)于風景園林設(shè)計創(chuàng)新的幾點建議，以促進中國特色的、科學(xué)的、藝術(shù)的風景園林新局面的形成。

【關(guān)鍵詞】風景園林；規(guī)劃設(shè)計；傳統(tǒng)；創(chuàng)新

0.引言

當今，模式化、量產(chǎn)化的我國風景園林規(guī)劃設(shè)計作品，空洞的規(guī)劃設(shè)計理念，在作品中得到反映，也就導(dǎo)致理念與方案失去了必要的連貫性；地方傳統(tǒng)特色的缺乏，形式的膚淺花哨；盲目加深名品精品意識，形式上的美得以體現(xiàn)卻忽略功能的重要性，也就失去對人性的關(guān)懷，可持續(xù)發(fā)展也難以再實現(xiàn)，群眾的基本需求得不到滿足，更談不上規(guī)劃設(shè)計的創(chuàng)新。

1.風景園林藝術(shù)歸類

風景園林藝術(shù)來源已久，是人類用以對其自身情感以及追求的一種表現(xiàn)藝術(shù)，只不過這種藝術(shù)是建立在對于自然的認識為基礎(chǔ)上的一種特殊表現(xiàn)。對于園林作品的風格，大致上可以按傳統(tǒng)的方式進行劃分，即將其分為“浪漫主義”與“表現(xiàn)主義”這兩種相互之間對立的表現(xiàn)手法。當然，這些知識筆者以一般的思維方式進行的粗略的劃分，而對于歷史上的一些相關(guān)園林風格具體的劃分則可以按表1 的分類來進行。當然，不論哪種風格的園林設(shè)計中總會存在一些較為特殊的案例，在此就不一一詳談了。

2.當前阻礙我國風景園林規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的因素

2.1缺乏對地域性與地方文化的尊重

國際化設(shè)計風格與工業(yè)化設(shè)計語言脫離了與地域自然和文化的聯(lián)系，使現(xiàn)代風景園林景觀缺乏地域的變化。從深圳到長春，再從昆明到石家莊，千篇一律的風景園林景觀不能不說是現(xiàn)代主義景觀實踐最大的硬傷。

2.2過分強調(diào)景觀設(shè)計的科學(xué)性與理性主義的設(shè)計感

目前，很多的園林景觀在設(shè)計時僅僅一味的考慮對于視覺上的沖擊，追求給觀賞者更多的新鮮感，在設(shè)計中更多的追求視覺效果而不是韻味。這樣的園林景觀或許在前期能夠吸引人們的目光，但是其并不具有持久性，在人們的新鮮感過去以后很快便會被人們遺忘。因而我們在對園林景觀進行設(shè)計時首先要考慮的并不是視覺的沖突，而是作品中所要表達的內(nèi)涵，也就是對于人們內(nèi)心情感的表達，只有有了內(nèi)涵，有了情感表達的作品才能更加長久。此外，園林藝術(shù)由于其特殊性，在設(shè)計過程總還要充分考慮季節(jié)給景觀帶來的影響。

2.3理論與設(shè)計語言都相對獨立于建筑設(shè)計的理論與設(shè)計語言

正是由于在理論以及設(shè)計上的相互獨立導(dǎo)致了目前這種景觀與建筑設(shè)計之間的相互分割，目前，社會上普遍是以建筑師為主導(dǎo)，景觀設(shè)計師只能作為建筑師的配角，這一情況使得本應(yīng)當作為一個整體的部分分為了兩個獨立的部分，這無論是對于建筑還是對于園林景觀而言都是有害無益的，對于整體的環(huán)境只會使其減分而不是加分。

3.中國傳統(tǒng)風景園林規(guī)劃設(shè)計中可借鑒的創(chuàng)新因素

筆者認為，中國文化趨向于感性的“浪漫主義”的思維與表達。因而，中國園林作為中國文化的一個代表，經(jīng)過上千年的發(fā)展有著一套獨立的“浪漫主義”創(chuàng)作語言與營造方法。并且，這些思維與方法的精華對今天的風景園林景觀規(guī)劃設(shè)計具有巨大的參考價值與指導(dǎo)意義。

3.1自然詩意

自然詩意的居住一直是中國人的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個觀念深刻影響了中國園林藝術(shù)的創(chuàng)作。傳統(tǒng)造園的自然精神強調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對成法和違背自然的人工雕鑿。這種尊重自然的觀念在高度城市化與環(huán)境人工化的當今景觀設(shè)計中極其可貴，在今后園林景觀規(guī)劃設(shè)計中理應(yīng)保留。

3.2民族文化

中國的文化包括哲學(xué)、文學(xué)與藝術(shù)，都具有鮮明的自然性。中華民族是對自然理解得最透徹的民族之一。中國的先民在與大自然的長期相處中發(fā)展出了一種獨特的山水觀，他們?yōu)樽匀唤绲奈锘剿x予靈魂。山水與神明、與祖先、與人的精神和意志聯(lián)系在一起，它不僅是人們游目騁懷的空間，更成為人們抒發(fā)情感的對象。仁者樂山，智者樂水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個園林的氛圍定下基調(diào)。

3.3功能要求

同時滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國傳統(tǒng)造園的另一個特點。中國私家園林可能是世界上唯一的具有系統(tǒng)的意境與情感策劃的園林，在一個不大的江南園林里，在什么地方、什么時候、做什么、想給人以怎樣的意境與聯(lián)想都經(jīng)過精心的策劃，這就是為什么江南私家園林可以這樣無與倫比的精彩的另外一個原因。創(chuàng)新園林景觀規(guī)劃設(shè)計必須建立在滿足人們生活工作需求的基礎(chǔ)上。

3.4空間序列

空間與空間的序列是中國傳統(tǒng)園林的主體。在江南明清私家園林中有效的空間組織是景觀整體性的唯一保證。其中，空間序列動觀比空間重要，空間比景觀重要，雖然景觀靜觀也很重要。中國傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運用借景、對景、框景等設(shè)計手法創(chuàng)造出回環(huán)曲折、“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點部位則精心安排視點，組織視線，無論動觀靜賞都有別樣風景。

3.5生命材料

在園林中只用自然元素與有生命的材料，只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達到修身養(yǎng)性的目的。其中，四季植物代表著季節(jié)的變化與生命的周期，花鳥蟲魚代表天真與生命，水代表了是生命之源、永恒的迷與園林的靈魂，山石代表著大自然的機理，是無聲的歌，是園林中唯一一個與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。當然，山水是園林最為重要的組成部分又是相互聯(lián)系、不可分割的自然元素。有機地運用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。

4.對風景園林景觀規(guī)劃設(shè)計創(chuàng)新的幾點建議

4.1群眾參與設(shè)計方式

現(xiàn)代風景園林設(shè)計是為人民服務(wù)，群眾是使用者，其設(shè)計合理與否，直接影響到群眾生活質(zhì)量。當前設(shè)計者、決策者、受益者三者之間存在一條狹隙，園林設(shè)計應(yīng)該擺脫這條狹隙，前兩者都應(yīng)傾聽公眾的期許，滿足群眾需要。群眾會有效地對兩大主體進行制約，形成較為合理的大眾參與風景園林規(guī)劃設(shè)計決策的方式。三者相互影響、制約，平衡使用者的各種需求，能夠盡量克服片面性。并且促進人民對城市景觀的理解和人民素質(zhì)的提高；能促進監(jiān)督，減少暗箱操作一系列違規(guī)事件的發(fā)生，推動風景園林設(shè)計事業(yè)的健康發(fā)展。

4.2傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素在園林設(shè)計中的結(jié)合

傳統(tǒng)園林的長期演變與其之后的不斷發(fā)展，已被社會認可，而園林的發(fā)展方向則由現(xiàn)代園林則代表，現(xiàn)代園林是時代的產(chǎn)物?，F(xiàn)代生活與傳統(tǒng)生活的各方面都相距較遠，所以在風景園林設(shè)計中傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代設(shè)計的選擇中，只是單方面的選擇任意一方都是不正確的，所以我們在選擇設(shè)計方式時應(yīng)該靈活運用兩種設(shè)計方式，促進現(xiàn)代園林和傳統(tǒng)園林的有效融合。正如前文所述，對中國傳統(tǒng)園林的規(guī)劃設(shè)計進行總結(jié)，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新利用，借鑒西方優(yōu)秀園林作品。

5.結(jié)語

當代風景園林景觀的規(guī)劃設(shè)計的創(chuàng)新，是一個全面、系統(tǒng)的工作，不僅要善于借鑒世界優(yōu)秀園林藝術(shù)，還應(yīng)把握中國傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才能做到有特色。還應(yīng)注意到現(xiàn)在的科學(xué)世界是相容相通的，也就是風景園林設(shè)計并不是一門孤立的科學(xué)。行為學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等有關(guān)科學(xué)都應(yīng)結(jié)合在風景園林設(shè)計中，只有通過這種方式，才能繼續(xù)更快更好發(fā)展中國風景園林藝術(shù)。

【參考文獻】

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