許祥雁

[摘要]目前我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深刻變革對(duì)大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了諸多影響。這對(duì)現(xiàn)行的高校思想政治課老師提出更高的要求。他們不僅要改變教學(xué)理論進(jìn)行研究型的教學(xué)改革，而且還要把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，唯有這樣才能使思想政治課成為學(xué)生真心喜歡、終生受益的課。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治課 研究型教學(xué)

人類社會(huì)已進(jìn)入前所未有的高度發(fā)展，中國(guó)近三十年的發(fā)展更是令世界矚目。90后在校大學(xué)生是在物質(zhì)生活豐富的優(yōu)越環(huán)境狀態(tài)下成長(zhǎng)的，但同時(shí)他們也在這快節(jié)奏的社會(huì)生活中面臨各種壓力，如就業(yè)壓力、競(jìng)爭(zhēng)壓力等。有一份關(guān)于大學(xué)生心理壓力的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示：其中覺(jué)得面臨較大壓力的占50.3%，感覺(jué)壓力一般的占40%，感覺(jué)壓力不大或者沒(méi)有壓力的僅占9.7%。因此在現(xiàn)階段，大學(xué)生思想政治教育著重解決的應(yīng)該是精神家園的問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育就要轉(zhuǎn)變理念和方法，要通過(guò)談心、溝通和交流，幫助大學(xué)生釋疑解惑，消除迷惘。

1 傳統(tǒng)思想政治教學(xué)存在的問(wèn)題

1.1單向傳授意識(shí)形態(tài)

一直以來(lái)，我們習(xí)慣于單向地對(duì)大學(xué)生傳授思想政治教育。并且經(jīng)常把他們出現(xiàn)的心理問(wèn)題當(dāng)成道德問(wèn)題。盡管目前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育所采取的主導(dǎo)模式仍然是以“灌輸”為表征的顯性教育方式。但是。我們絕不能把這種顯性教育方式的具體實(shí)踐理解為只能是“滿堂灌”，尤其是在高校思想政治教育理論課的課堂教學(xué)中。事實(shí)上，灌輸方法的運(yùn)用是有條件限制的：一是教育對(duì)象的文化程度較低；二是教育對(duì)象處在封閉的文化環(huán)境中，社會(huì)信息量極其有限；三是教育者的理論知識(shí)在所有綜合的信息網(wǎng)絡(luò)中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，受教育者較少選擇余地。就當(dāng)前高校思想教育的狀況來(lái)看，上述條件已發(fā)生了很大變化：其一，教育對(duì)象是已完成了基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)并具有一定知識(shí)水平的青年；其二，改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境已由封閉走向開(kāi)放，信息來(lái)源渠道極為廣泛，信息量極為豐富，除學(xué)校的正規(guī)教育外，學(xué)生還會(huì)受到來(lái)自各方面復(fù)雜信息的影響；其三，社會(huì)激烈變遷時(shí)期，各種社會(huì)思潮交替出現(xiàn)，教育者在激蕩的信息環(huán)境中對(duì)教育過(guò)程的控制變得力不從心。

1.2只局限于第一課堂，未能走近學(xué)生

90后大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境使樂(lè)觀上進(jìn)和迷惑彷徨兩種特征共存于他們身上。他們表面上看起來(lái)衣食無(wú)憂，但內(nèi)心卻有很強(qiáng)的不安全感。而這種不安全感來(lái)自于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)——不確定性和競(jìng)爭(zhēng)性。所以，教師不應(yīng)只是照本宣科地講授思想政治課，而應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的實(shí)際生活，幫助他們?cè)趶?fù)雜的實(shí)際生活中養(yǎng)成優(yōu)秀的品格與良好的心態(tài)。高校恩政課老師應(yīng)創(chuàng)新性地把思想政治理論課的教學(xué)理念和教學(xué)方法融合在一起，由第一課堂（三尺講臺(tái)）向第二課堂（日常生活和社會(huì)實(shí)踐），甚至向第三課堂（網(wǎng)絡(luò)世界）延伸和拓展。上海交大的施索華老師可以說(shuō)是這一方面的典范。她通過(guò)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，分析和解讀大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題，把枯燥、抽象的理論變成了大學(xué)生腳踏實(shí)地踐行的指路明燈。她的手機(jī)被稱為永不消失的電波。教育不是簡(jiǎn)單的、同化式的說(shuō)教，而是貼近學(xué)生，通過(guò)心與心之間的交流來(lái)激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和自我領(lǐng)悟的潛能。

1.3學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的缺失

在思想政治課教學(xué)中，普遍存在著一種現(xiàn)象：上課出勤率低，聽(tīng)課時(shí)抬頭率低，學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，厭學(xué)情緒高漲。這時(shí)不妨讓摯生來(lái)談?wù)劊苍S只是只言片語(yǔ)，但也代表他有思考，有自己的思想。這些稚嫩的看法與思想?yún)s構(gòu)成了他們未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)生們?cè)谧约旱乃枷胫猩詈桶l(fā)展，在自己的思想中與教育者互動(dòng)。

實(shí)現(xiàn)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的基本條件是建立民主平等的師生關(guān)系。但在當(dāng)前，存在著兩種典型的師生關(guān)系狀況，不利于學(xué)生主體性的培育：一種是專制主義色彩的師生關(guān)系，它將教育者與受教育者置于上下的等級(jí)關(guān)系中，抑制了教育過(guò)程中本應(yīng)有的民主平等，使教育過(guò)程表現(xiàn)出一種控制性說(shuō)服。這種教育模式使受教育者往往成為課堂上“沉默的羔羊”，顯然不利于其主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，更缺乏進(jìn)行自我教育的動(dòng)力。另一種是放任主義色彩的師生關(guān)系，它在實(shí)踐中和方法上將學(xué)生的主體作用夸大，排斥教師在自我教育中的地位與作用，忽視理論知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，缺少教師必要的啟發(fā)、指導(dǎo)和教育，同樣使學(xué)生主體性的發(fā)展受限。

1.4理論與實(shí)踐相脫節(jié)

現(xiàn)行的教學(xué)模式只要求學(xué)生記憶前人的成果，所以許多人認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)行的考試就是考記憶。其結(jié)果是培養(yǎng)出的大學(xué)生只懂書(shū)本知識(shí)，而不會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，實(shí)踐意識(shí)和能力及創(chuàng)造精神和能力極度缺乏，即產(chǎn)生“眼高手低”、“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象。這種只滿足于將大學(xué)生培養(yǎng)成為認(rèn)識(shí)主體而基本上忽視將大學(xué)生作為實(shí)踐主體去塑造的培養(yǎng)模式，帶來(lái)的后果是大學(xué)生創(chuàng)造力與創(chuàng)新力的最終喪失。

2 確立新的研究型教育理念

高校在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的沖擊下已并非一片凈土。不言而喻，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。在這個(gè)轉(zhuǎn)軌的改革時(shí)代，充滿了變化和不確定性以及由此帶來(lái)的不安全感。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，充斥著失序與反抗的陣痛。社會(huì)失范現(xiàn)象與沒(méi)有回頭路的改革是共生的。由于大學(xué)生的思想還沒(méi)有完全成熟，社會(huì)閱歷淺，分析能力不強(qiáng)，對(duì)社會(huì)缺乏客觀、理性和透徹認(rèn)識(shí)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀可塑性大，因此看問(wèn)題存在片面性，這很正常。然而，我們目前的思想政治教育狀態(tài)是，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的容易引發(fā)學(xué)生思想波動(dòng)的社會(huì)敏感話題，顯得十分緊張，總希望盡量讓學(xué)生少知或不知，能保密就保密。只要學(xué)生在校表現(xiàn)好，能順利地畢業(yè)，就認(rèn)為工作圓滿完成了。一旦學(xué)生出現(xiàn)思想問(wèn)題，學(xué)校往往也是以控制為目的進(jìn)行封閉式教育。這種工作狀態(tài)必須改變。事實(shí)上，在社會(huì)發(fā)展變遷巨大、信息獲得渠道便捷的新環(huán)境下，學(xué)校欲圖單方面控制教育環(huán)境早已不可能，重大事件、敏感話題與其讓學(xué)生猜疑不解或從別的途徑獲知虛假信息，還不如告之其事實(shí)真相并進(jìn)行理性的、有說(shuō)服力的分析引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)即將踏上的社會(huì)狀況有一個(gè)清醒、合理的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，更多一份踏實(shí)求學(xué)、服務(wù)社會(huì)的真誠(chéng)。

有一份對(duì)中國(guó)部分高校大學(xué)生思想政治的調(diào)查，調(diào)查的結(jié)果是：90后大學(xué)生政治上要求進(jìn)步要入黨，但入黨動(dòng)機(jī)功利化；關(guān)心時(shí)事政治，但政治鑒別力差；法律觀念有所提高，但距離現(xiàn)代公民的標(biāo)準(zhǔn)還有差距。在義利關(guān)系上，講奉獻(xiàn)占少數(shù)而更多是義利兼顧。在個(gè)人利益和國(guó)家利益上，認(rèn)同強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，實(shí)際行為上強(qiáng)化個(gè)人利益，突顯90后大學(xué)生矛盾心態(tài)。在這種情況下，如果還用灌輸法，其教學(xué)效果的實(shí)效性缺失是意料之中。我們應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不能拘泥于灌輸法的成規(guī)，而要特別注重教育理念的革新與教育實(shí)踐模式的多元化，使高校的思想教育工作和社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。研究型教學(xué)理念的關(guān)鍵是要將妨礙學(xué)生主動(dòng)性發(fā)揮、妨礙創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念和教育模式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，師生雙向互動(dòng)的啟發(fā)式、研究型教學(xué)模式。要通過(guò)學(xué)生自身的思考來(lái)獲取知識(shí)，提高能力。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮應(yīng)體現(xiàn)在開(kāi)啟學(xué)生的思維，引導(dǎo)他們?cè)诓煌瑢W(xué)術(shù)觀點(diǎn)的碰撞中獨(dú)立思考，對(duì)重大社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究和探索，以促進(jìn)學(xué)生的自我教育。

在實(shí)踐中，我們努力將研究型教學(xué)理念貫穿在每一個(gè)教學(xué)要素中，使每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都發(fā)生了“革命性”的變化…。教學(xué)模式的創(chuàng)新，提高了學(xué)生對(duì)思想政治理論課的認(rèn)同度和親切感，受到了學(xué)生的普遍歡迎，大大提高了思想政治理論課的“有效性”。特別是在今天，受教育的對(duì)象、所生活的時(shí)代已發(fā)生了根本變化，今天的世界已是一個(gè)全球化深入發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)的開(kāi)放必然伴隨著各種理論、各種思潮紛至沓來(lái)，想“封”想“堵”是不可能的。由于人們所處的環(huán)境，所接受的信息不對(duì)稱以及所受教育的差異，對(duì)各種理論、各種思潮本身就會(huì)有各種各樣的看法，這是很正常的現(xiàn)象。因此傳統(tǒng)教學(xué)模式向研究型教學(xué)模式轉(zhuǎn)化是時(shí)代發(fā)展的要求。一方面，只有研究型教學(xué)才能使學(xué)生更好地掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。溫室里的花朵是經(jīng)不起風(fēng)雨的，真理本身就是在和謬誤的不斷斗爭(zhēng)中被揭示出來(lái)的。只有在全面發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的自我思考，所掌握的馬克思主義才可能真正人心入腦。另一方面，研究型教育理念是新時(shí)代對(duì)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)始于“問(wèn)題意識(shí)”。巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙毫無(wú)異議的是問(wèn)號(hào)”。

在任何學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)過(guò)程，都需要問(wèn)題意識(shí)和批判性思維，會(huì)提問(wèn)題、會(huì)思考才會(huì)有創(chuàng)新力。而這，只有通過(guò)研究型教學(xué)才有可能實(shí)現(xiàn)。

3 實(shí)現(xiàn)研究型教學(xué)的途徑

3.1通過(guò)第一課堂的三尺講臺(tái)

在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式法、提問(wèn)法、討論法等，尤其有些老師在教學(xué)過(guò)程中將一些知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，用專題的方式進(jìn)行講授，深受學(xué)生喜愛(ài)。當(dāng)然這要求老師對(duì)這一問(wèn)題有深入的研究并和自己的專業(yè)水平相結(jié)合。同時(shí)也是研究型教學(xué)的基本要求。研究型教學(xué)法是教師把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的重要渠道。作為一線的教師，筆者曾經(jīng)在思政課上設(shè)計(jì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題讓學(xué)生暢所欲言。如在講到新農(nóng)村建設(shè)時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：“農(nóng)村發(fā)展落后原因分析”。讓學(xué)生上臺(tái)講，學(xué)生熱情高漲，爭(zhēng)先恐后。許多來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生從本身的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)?zāi)茌^為深刻地分析農(nóng)村落后的原因。其中許多學(xué)生也會(huì)談到他們的困惑、不滿、擔(dān)心與不安。學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，這樣我們就會(huì)知道他們的思想動(dòng)態(tài)，并對(duì)此進(jìn)行有針對(duì)性的解讀。從而達(dá)到育人的目的。思想政治理論給予學(xué)生的不應(yīng)是一些概念、原則、結(jié)論，而應(yīng)是一種思維方式，是觀察當(dāng)代世界和當(dāng)代中國(guó)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。今天大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境已發(fā)生很大的變化，我們是在一個(gè)多樣化的環(huán)境中進(jìn)行思想政治理論課教育，想用簡(jiǎn)單的、灌輸式的辦法使學(xué)生接受和信仰馬克思主義已很困難，我們必須用研究的眼光審視和面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，積極應(yīng)用研究型教學(xué)法。

3.2通過(guò)日常生活和社會(huì)實(shí)踐

90后大學(xué)生成長(zhǎng)于優(yōu)越的物質(zhì)生活環(huán)境以及大多數(shù)是獨(dú)生子女家庭，這注定他們的成熟期會(huì)較晚。再加上中國(guó)家長(zhǎng)在子女的中小學(xué)時(shí)期過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的教育而忽略了人格、品質(zhì)的培養(yǎng)。而這方面的缺失就使得90后的大學(xué)生出現(xiàn)許多抑郁、自閉、暴力傾向等。我曾經(jīng)做過(guò)一份大學(xué)生內(nèi)心感受的調(diào)查，38.1%的學(xué)生感到壓抑、無(wú)聊。這表明我們應(yīng)在日常生活中多關(guān)注這些學(xué)生，走進(jìn)孩子的心里為他們排憂解難，鼓勵(lì)他們勇于挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)生存。讓他們多參加社會(huì)實(shí)踐，提高其人生閱歷。如今年筆者帶的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中有一組學(xué)生是針對(duì)個(gè)人學(xué)歷水平與收入關(guān)系的調(diào)查，最后他們得出的結(jié)果是讀書(shū)并非無(wú)用，也許大學(xué)生剛畢業(yè)頭幾年的工資不及農(nóng)民工，但其后期的增長(zhǎng)是快速的。所以，這一組的學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐結(jié)束后玩游戲的時(shí)間少了，看書(shū)的時(shí)間多了，更加珍惜這大學(xué)的美好時(shí)光。

3.3通過(guò)第三課堂（網(wǎng)絡(luò)世界）

強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的“知識(shí)探究”，是大學(xué)育人理念的基礎(chǔ)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，新的科技知識(shí)大約每?jī)赡昃蜁?huì)成長(zhǎng)一倍?；ヂ?lián)網(wǎng)上的信息從2010年開(kāi)始，每72小時(shí)就會(huì)增加一倍。知識(shí)的老化在加快，獲取知識(shí)的方式在發(fā)生根本的變化，只從課堂上傳授知識(shí)，無(wú)法滿足人才培養(yǎng)的要求。學(xué)生處在信息爆炸的時(shí)代而且人人都是新聞發(fā)言人。面對(duì)這樣的時(shí)代，如何讓學(xué)生科學(xué)地把握主流意識(shí)形態(tài)與多元復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，給學(xué)生以批判的武器，不僅要“授人以魚(yú)”而且要“授人以漁”；不僅要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)思考，更要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確地思考，讓學(xué)生懂得如何看待多元化的世界，帶領(lǐng)學(xué)生追求真理，用馬克思主義的科學(xué)思維方法啟迪人生，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起改造社會(huì)、復(fù)興中華的責(zé)任。老師對(duì)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)負(fù)有重任。思政課教師可以通過(guò)加入學(xué)生的QQ群，每一學(xué)期開(kāi)學(xué)第一課堂我要求班長(zhǎng)將QQ群號(hào)給我，我也加入他們班上的QQ群，有些問(wèn)題我可以通過(guò)QQ群來(lái)預(yù)先布置，讓學(xué)生在群里先討論，這樣我們也可以先了解學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)程度，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，而且這也是90后學(xué)生所樂(lè)于接受的方式。如在講大學(xué)生就業(yè)時(shí)，讓他們?cè)谌豪锔魇慵阂?jiàn)，而后在課堂上針塒學(xué)生的問(wèn)題、困惑加以解讀、加以引導(dǎo)。今年春節(jié)期間，我?guī)麄€(gè)班的學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，與學(xué)生大多數(shù)在網(wǎng)上進(jìn)行交流，從學(xué)生選題到學(xué)生最后的實(shí)踐報(bào)告都是在網(wǎng)上進(jìn)行指導(dǎo)。這樣可以節(jié)約時(shí)間而且可以跨越空間的限制與學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的溝通。教師還可以開(kāi)通個(gè)人博客，在博客中對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析，并向?qū)W生公開(kāi)自己的博客，這也是學(xué)生喜歡關(guān)注的，也能潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。也可以建立紅色網(wǎng)站、時(shí)事論壇等，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生排解思想困惑、價(jià)值困惑和人生困惑。

4 結(jié)束語(yǔ)

我常在思考一個(gè)問(wèn)題：“為什么不少青年學(xué)生愿意讀諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，而不太喜歡讀我們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，是否僅僅是因?yàn)樗俏鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的課本?！碑?dāng)我仔細(xì)讀了這個(gè)教材的不同版本以后，我的看法是，這種結(jié)論太簡(jiǎn)單了。這里我不去評(píng)價(jià)它書(shū)中的觀點(diǎn)，只從學(xué)生為什么喜歡讀這本書(shū)的視角來(lái)看，薩繆爾森教材之所以能影響一代代世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)人，除了他學(xué)術(shù)上的深厚造詣外，不能否認(rèn)的是，這本教材從內(nèi)容到形式引人入勝。他堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)要永葆青春，并身體力行。他不斷修改那本1948年第一次出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，直到他94歲離世。最后的版本已經(jīng)是第19版了，而每一次的再版，絕不是一次次錯(cuò)字、病句的校對(duì)，而是一次次嘔心瀝血的創(chuàng)新，甚至“不惜以今日之吾與昨日之吾宣戰(zhàn)”，從書(shū)中可以聽(tīng)到和觸摸到時(shí)代的脈搏。對(duì)這一問(wèn)題的思考讓我悟出：思想政治教學(xué)應(yīng)將緊跟時(shí)代的脈搏與把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)二者相結(jié)合進(jìn)行研究型的教學(xué)。就此而言，高校的思想政治課的老師任重而道遠(yuǎn)。