中國(guó)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論之父”譚崇臺(tái)

◎文/本刊特約撰稿人 吳志菲

他是將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)的第一位學(xué)者，他撰寫的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是中國(guó)第一部研究此學(xué)科的專著，他首次提出“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”不等同于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”……他，就是被稱為“中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的譚崇臺(tái)。

這位在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志性人物，其學(xué)貫中西、博古通今的淵博學(xué)識(shí)，精湛深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，淡泊名利、虛懷若谷的道德人格，誨人不倦、獎(jiǎng)掖后學(xué)的大家風(fēng)范，令人敬仰和愛戴。專訪中，記者深深感受到他經(jīng)濟(jì)思想之精湛深厚、治學(xué)之認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、為人之謙和風(fēng)趣。老人一再說：“自己只是一個(gè)平凡的人，做得還不夠，深感不安?！?/p>

從四川樂山向往武漢珞珈山：名師熏陶

“我是一個(gè)中國(guó)人，我的事業(yè)在中國(guó)?！?947年底，譚崇臺(tái)滿懷報(bào)國(guó)激情，謝絕師友們的挽留，毅然自美國(guó)啟程回國(guó)。在途中，他陷入了回憶之中……

1939年，譚崇臺(tái)考取了國(guó)立武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正酣，武大被搬到四川樂山。在那里，譚崇臺(tái)總聽到高年級(jí)的同學(xué)回憶武大校園的美景，美麗的珞珈山、俊秀的東湖。當(dāng)時(shí)的他對(duì)珞珈山始終有一種向往之情，曾在詩(shī)中寫道：“東湖碧波夢(mèng)，珞珈翠微心。國(guó)破山河在，何年到漢荊?！碑?dāng)時(shí)，譚崇臺(tái)的國(guó)文老師葉圣陶先生在詩(shī)后批了這樣一句話：“愛國(guó)愛校之心深也。”

譚崇臺(tái)回憶說：“當(dāng)時(shí)武大內(nèi)遷到四川樂山，教學(xué)條件相當(dāng)艱苦。我們的宿舍就是一個(gè)當(dāng)鋪的庫(kù)房，又黑又暗，而且非常潮濕。一天三頓全靠‘八寶飯’來維持生活，這‘八寶飯’就是摻有雜糧、沙子的米飯?！?/p>

譚崇臺(tái)清楚地記得葉圣陶先生“每?jī)芍芏紩?huì)給我們布置一篇作文，我們把作文上交之后，他都會(huì)一篇一篇仔細(xì)地閱讀，每個(gè)學(xué)生上交的作文本都會(huì)留下他用紅筆修改過的痕跡。葉圣陶先生這種嚴(yán)肅認(rèn)真的治學(xué)精神深深地打動(dòng)了我，在我以后的從教生涯中，時(shí)常會(huì)想起他在燈下為我們批改作文的情形，不斷地激勵(lì)我保持一種認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度”。

談起自己的老師，譚崇臺(tái)的話語之間流露出深深的敬佩：“朱光潛先生當(dāng)過我們的外語教師，他常常讓學(xué)生們讀詩(shī)，體會(huì)語言之美；化學(xué)教師曾云鶚治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，如果問他問題，他一般都能馬上答復(fù)，不能馬上答復(fù)的，他也會(huì)告訴你在哪本書上出現(xiàn)過，甚至精確到第幾頁(yè)……” 譚崇臺(tái)深有感觸地說：“道德就是知識(shí)，一個(gè)好的老師可以影響人的一生。因此，我們當(dāng)老師的一定要在學(xué)生面前樹立榜樣，不斷地熏陶和影響他們?！彼钋榛仡櫸錆h大學(xué)的樂山歲月，一切至今仍歷歷在目。

畢業(yè)時(shí)，學(xué)校把他們一批沒有著落的學(xué)生統(tǒng)派到資源委員會(huì)。不久，譚崇臺(tái)被派到湖南一個(gè)廠當(dāng)會(huì)計(jì)，隨后又直接被介紹到稅局工作。譚崇臺(tái)對(duì)這樣的安排毫無興趣，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)未來的渴望，使他感到十分困惑。

從哈佛深造回歸珞咖山：如放學(xué)回家

正在彷徨之際，得悉教育部將舉行公開的留學(xué)考試，要從數(shù)千名大學(xué)畢業(yè)生中選取320多人，其中財(cái)經(jīng)類約招50人。譚崇臺(tái)暗下決心：搏一搏。經(jīng)過短暫時(shí)間的準(zhǔn)備和沉著從容的應(yīng)試，他以第5名的成績(jī)而如愿以償。譚崇臺(tái)的第一選擇是世界著名學(xué)府——哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。

1944年底，譚崇臺(tái)實(shí)現(xiàn)了走出四川盆地、到外地去求學(xué)的愿望，和陳觀烈、陳文蔚等中國(guó)留學(xué)生踏上了赴美求學(xué)的旅程。他們先從重慶飛抵昆明，傍晚乘美軍運(yùn)輸機(jī)在夜色的掩護(hù)下，經(jīng)過“駝峰航線”到達(dá)印度，再乘船經(jīng)澳大利亞、新西蘭抵達(dá)美國(guó)西海岸，歷時(shí)42天。據(jù)譚崇臺(tái)回憶，每一個(gè)路段都有生命危險(xiǎn)。用他的話來說，那時(shí)候就是命懸一線。

到馬薩諸塞州查里河邊的哈佛大學(xué)后，譚崇臺(tái)和陳觀烈、陳文蔚等專業(yè)相同、經(jīng)歷相似、性情相投的中國(guó)留學(xué)生同吃、同住、同行，形影不離，一時(shí)間被譽(yù)為“哈佛三劍客”(此前，韓德培、吳于廑、張培剛也有此說法)。譚崇臺(tái)至今還記得他們當(dāng)年在查理河邊芳草地上月夜漫步、談古論今、切磋砥礪的情景?！岸嗲椴槔砗舆呍?，年年猶憶三人行”的詩(shī)句，就是他對(duì)當(dāng)年友誼的追憶。

往事悠悠，求索如歌?！拔以诠鸫髮W(xué)呆了兩年，給我的感覺就是哈佛大學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，時(shí)刻都面臨著被淘汰的危險(xiǎn)。在校期間，學(xué)校要求每個(gè)學(xué)生至少要完成4個(gè)學(xué)年課程的學(xué)習(xí)，并且要求學(xué)生的3門基礎(chǔ)課程和1門專業(yè)課的考試成績(jī)必須保持在B＋（相當(dāng)于80分）以上。每一個(gè)哈佛研究生都會(huì)面臨3道關(guān)卡：第一關(guān)，即基礎(chǔ)和專業(yè)課的成績(jī)必須保持在B＋以上，這道關(guān)卡往往會(huì)淘汰一批人；第二關(guān)，即‘通考’（綜合考試），往往這一關(guān)是最難通過的。我當(dāng)時(shí)參加‘通考’的時(shí)候有4位世界知名教授輪番提問，他要求我必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)用英語作出回答。那次‘通考’歷時(shí)兩個(gè)多鐘頭，對(duì)于我來說是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)；第三關(guān)，如果繼續(xù)攻讀博士學(xué)位還要參加論文答辯，雖然這是最后一關(guān)，但仍有一些學(xué)生在這一關(guān)遭遇淘汰。因此，在哈佛大學(xué)讀書并不是一件非常輕松的事情，時(shí)刻都面臨著被淘汰的危險(xiǎn)，你必須用功學(xué)習(xí)?！?/p>

1947年初，受國(guó)際著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特、列昂惕夫、漢森的指導(dǎo)和教誨，在哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)系正處于鼎盛時(shí)期完成學(xué)業(yè)并取得碩士學(xué)位的譚崇臺(tái)，到華盛頓遠(yuǎn)東委員會(huì)任專門助理，進(jìn)行戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)和賠償問題的研究工作。在這里，他得心應(yīng)手，先后撰寫了《“論日本賠償問題”》、《“生產(chǎn)因素四分法”與革命》、《凱恩斯在經(jīng)濟(jì)理論上的貢獻(xiàn)》等論文，待遇也很優(yōu)厚。然而，譚崇臺(tái)深切地感受到，“江山信美非吾土”，作為華夏子孫，不如歸國(guó)傾全力。譚崇臺(tái)坦言：他1948年回國(guó)自然而然，在思想上沒有什么太大的阻力。正像中小學(xué)生放學(xué)必須回家一樣，作為異域求知的學(xué)子回到祖國(guó)的懷抱，天經(jīng)地義。

為此，年僅27歲的譚崇臺(tái)謝絕了眾多師友的挽留，回到了風(fēng)雨飄搖的祖國(guó)，后受時(shí)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)周鯁生之邀，回到“從未謀面”的地處珞珈山的母校武漢大學(xué)執(zhí)教。“我清楚地記得是在1948年3月1日回到母校，之后就擔(dān)任起副教授的職務(wù)。”

此時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)正處于黎明前最黑暗的時(shí)期，譚崇臺(tái)月薪是9000多萬法幣，但在市場(chǎng)上只能買到6瓶醬油，這使只帶了兩個(gè)鋪蓋卷的譚崇臺(tái)夫婦陷入了困境。就在這時(shí)候，兒子譚力文呱呱墜地，這讓他們又喜又憂——他們拮據(jù)得連孩子出生的費(fèi)用也支付不起。幸好得到復(fù)旦大學(xué)陳觀烈教授的匯款支援，他們才得以解除困境。

讓譚崇臺(tái)高興的是：“當(dāng)時(shí)的武漢大學(xué)是非常輝煌的，師資隊(duì)伍異常壯大，有貨幣銀行學(xué)專家楊端六先生、財(cái)政學(xué)專家劉炳麟先生、會(huì)計(jì)學(xué)專家戴銘巽先生等，周鯁生先生又招納了一大批著名學(xué)者，如張培剛先生、韓德培先生、吳于廑先生、吳紀(jì)先先生等學(xué)術(shù)界的精英。在這一批人的帶領(lǐng)之下，學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)風(fēng)氣特別濃厚?！睆拇耍箸焐?。正因?yàn)檫@些知名學(xué)者一道辛勤耕耘，開拓進(jìn)取，共同開創(chuàng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“珞珈學(xué)派”。當(dāng)時(shí)的武大經(jīng)濟(jì)系，由于聚集起了如此一批年齡最輕、知識(shí)也最新、并且陣容齊整的師資隊(duì)伍，學(xué)術(shù)水平也隨之而躍居全國(guó)前列。

武漢解放前夕，譚崇臺(tái)參加了地下黨領(lǐng)導(dǎo)的“新民主主義教育協(xié)會(huì)”。1952年他成為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，并先后擔(dān)任了武漢大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)系副主任等職務(wù)。1957年后，譚崇臺(tái)雖曾受到不公正對(duì)待，但他熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的信念一如既往。

1980年，譚崇臺(tái)再度赴美訪問，一家電臺(tái)的記者采訪時(shí)向他提出這樣一個(gè)問題：“我了解你在中國(guó)革命勝利前夕離美返國(guó)，當(dāng)時(shí)你下這一決心時(shí)感到困難嗎？幾十年后的今天你有何想法？”譚崇臺(tái)回答說：“我對(duì)美國(guó)人民懷有美好的情感。但是，我是中國(guó)人，應(yīng)該回去給中國(guó)做點(diǎn)事情。當(dāng)年我就是這樣下了決心的，現(xiàn)在我也毫不感到遺憾。”

1989年1月至7月，譚崇臺(tái)又應(yīng)邀去美國(guó)講學(xué)，他的妻子也同行。這期間北京發(fā)生了學(xué)潮一些美國(guó)人士極力勸他滯留不歸，并提供多種工作機(jī)會(huì)由他選擇。但他一一婉言謝絕，如期回到祖國(guó)。

從反右文革磨難迎來遲到的學(xué)術(shù)青春

在1958年“反右”運(yùn)動(dòng)中，譚崇臺(tái)被迫離開武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系到外語系教英語。隨著“文化大革命”等運(yùn)動(dòng)開始，譚崇臺(tái)一教英語就是20年。

譚崇臺(tái)內(nèi)斂和“與世無爭(zhēng)”的稟性，使他在10年內(nèi)亂中沒有受到太大的沖擊，潛心于教學(xué)，這實(shí)乃整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的幸運(yùn)。他常說：“我痛心的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的停滯和倒退?！辈贿^，他在20多年中還是不斷寫作，盡管不能發(fā)表，文稿不少在“文革”中散失了，從而形成一段學(xué)術(shù)履歷“空白”。

中共十一屆三中全會(huì)以后，譚崇臺(tái)重新回到經(jīng)濟(jì)系。待他能夠重操舊業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)是年近花甲之人了，但是學(xué)術(shù)青春才剛剛開始。他不僅以極大的熱情投入教學(xué)和科研，而且還擔(dān)負(fù)起武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)委員和武漢大學(xué)出版社副總編輯等行政和業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作，為武漢大學(xué)及其經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院（后名商學(xué)院）的建設(shè)和發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。

20世紀(jì)80年代以來，譚崇臺(tái)致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的引進(jìn)、推進(jìn)、教學(xué)和研究，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)這一門新興的學(xué)科所研究論證的問題，是一切發(fā)展中國(guó)家謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須通盤考慮的問題，也是中國(guó)長(zhǎng)期以來在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中作出很大努力去解決而尚未得到妥善解決的問題。他深入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，取其精華，去其糟粕。

在他看來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是以發(fā)展中國(guó)家的特點(diǎn)和特殊的經(jīng)濟(jì)問題為分析出發(fā)點(diǎn)而形成的一種理論體系和方法論，盡管還帶有殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)的痕跡，應(yīng)該予以揚(yáng)棄，但是總體上適應(yīng)發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際，有些理論對(duì)發(fā)展中國(guó)家有啟發(fā)作用和借鑒意義。他說，當(dāng)前我國(guó)要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，就必須了解對(duì)手，懂得并研究當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

譚崇臺(tái)提出在系統(tǒng)、全面了解西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，聯(lián)系我國(guó)的實(shí)際，對(duì)那些理論進(jìn)行解剖和分析；還應(yīng)當(dāng)根據(jù)發(fā)展中國(guó)家、特別是我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，建立新型的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些年來，他研究了國(guó)外一些著作中五花八門的體系構(gòu)造，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際，提出了一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，它包括：發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法、學(xué)派和基本理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素分析、經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與政策、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部條件及實(shí)證研究等。

1984年，他在人民出版社出版的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)評(píng)述西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的專著。在書中，他第一次從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和演變的角度概述了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架；從有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的各個(gè)側(cè)面，系統(tǒng)地介紹了主流派發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論，適當(dāng)介紹了非主流派的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些思想；考察并分析了發(fā)展中國(guó)家在30年間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就和問題；還對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了客觀的評(píng)價(jià)，指出了它的庸俗性和一些可借鑒的成分。

1989年，他主編出版了被列為國(guó)家教委“七五”規(guī)劃高校重點(diǎn)教材的《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》（上海人民出版社），該書被國(guó)家教委授予國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，并被推薦為全國(guó)研究生通用教材。

1993年，他主編的《西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想史》（武漢大學(xué)出版社），被譽(yù)為國(guó)內(nèi)外第一部以經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想為脈絡(luò)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史，后獲第三屆“國(guó)家圖書獎(jiǎng)”。言及發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)起點(diǎn)，譚崇臺(tái)認(rèn)為：盡管經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想源于15世紀(jì)至17世紀(jì)的重商主義，并且二戰(zhàn)以后的經(jīng)濟(jì)重建問題也重新引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)發(fā)展問題的重視和關(guān)注，許多關(guān)于發(fā)展問題的著作因此廣泛流行，但是這些思想視野是狹隘的，缺少實(shí)證分析與系統(tǒng)性，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有具備一個(gè)學(xué)科形成的必要條件。因此，他率先提出“1945年以前的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)”并不存在，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)確定了起點(diǎn)。他把發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分成3個(gè)階段，即：20世紀(jì)40年代末至60年代中期以結(jié)構(gòu)主義為主導(dǎo)思想的第一階段；60年代末期開始以新古典主義思路為主流的第二階段；80年代開始進(jìn)行到以新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主導(dǎo)思想的第三階段。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕而充滿著生命力的學(xué)科，由于歷史、文化、社會(huì)狀況各有不同，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始制度基礎(chǔ)具有極大的異質(zhì)性和特殊性，不同的發(fā)展中國(guó)家提供豐富的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)永不枯竭的源泉。

他認(rèn)為：當(dāng)代的發(fā)展理論中吸收了不少經(jīng)濟(jì)學(xué)說的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，因而對(duì)待經(jīng)濟(jì)學(xué)說史并不能單純地以價(jià)值理論和分配理論為主線進(jìn)行以批判為目的的研究。

譚崇臺(tái)伉儷情深白頭偕老樂享天年

不能以增長(zhǎng)代替發(fā)展：科學(xué)發(fā)展觀理論基石

長(zhǎng)期從事西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和科研工作的譚崇臺(tái)，被認(rèn)為是將西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)引入中國(guó)的第一人。可以說，譚崇臺(tái)的名字同發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)緊緊連在一起。他認(rèn)為，中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)我國(guó)制定科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略政策、少走彎路具有重要意義。

譚崇臺(tái)對(duì)可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了開拓性研究，并對(duì)“資源耗竭論”和“資源自然平衡論”提出了批評(píng)。同時(shí)他強(qiáng)調(diào)：要區(qū)分經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展這兩個(gè)不同的概念，不能以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度代替經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果。譚崇臺(tái)說，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指社會(huì)財(cái)富或總產(chǎn)出的增長(zhǎng)。衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通用尺度是GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）或GNP（國(guó)民生產(chǎn)總值）的增長(zhǎng)率?！癎DP是一定時(shí)期一國(guó)國(guó)土范圍內(nèi)本國(guó)和外國(guó)居民所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值總和。GNP是一定時(shí)期一國(guó)國(guó)民在國(guó)內(nèi)外所生產(chǎn)的最終產(chǎn)品和勞務(wù)的價(jià)值總和。由于計(jì)算方法不同，兩者數(shù)值不完全相等，但增減趨勢(shì)是一致的，現(xiàn)在，更多的人傾向于使用GDP?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展指隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)多方面的變化，如投入產(chǎn)出結(jié)構(gòu)的變化，一般生活水平和分配狀況的變化，衛(wèi)生健康狀況的變化，文化教育狀況的變化以及自然環(huán)境和生態(tài)的變化?？梢姡?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)內(nèi)涵較狹，經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)涵較廣。他說，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)數(shù)量概念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在一定范圍內(nèi)可以量化，但更偏于是一個(gè)質(zhì)量概念。“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和手段，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的結(jié)果和目的。沒有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不可能有發(fā)展。”

譚崇臺(tái)一針見血地指出：盡管經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要的、先決的條件，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不自然地、必然地帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！叭绻哂惺д`，或體制不健全，就可能出現(xiàn)增長(zhǎng)雖快而發(fā)展滯后，甚至‘有增長(zhǎng)而無發(fā)展’的情況。例如，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，但經(jīng)濟(jì)效益提高緩慢或下降；生產(chǎn)增長(zhǎng)了，卻實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)上的虛耗，產(chǎn)值增加，但產(chǎn)品質(zhì)量低劣，不為市場(chǎng)所接受，或產(chǎn)品具有一定質(zhì)量，但缺少需求，不能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值；生產(chǎn)增長(zhǎng)了，但消耗了過多的資源和能源而附加價(jià)值卻不高；生產(chǎn)在某些方面的增長(zhǎng)，從微觀、局部、短期看似有一定的、甚至相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)效益，而從宏觀、全局、長(zhǎng)期看卻造成很不好的社會(huì)效果，如有害人民健康，污染自然環(huán)境和破壞生態(tài)平衡等；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雖快，但分配不公，收入差距擴(kuò)大，城鄉(xiāng)對(duì)立以及其他社會(huì)問題日益激化；為了追求高增長(zhǎng)速度，不考慮人民承受能力，不計(jì)社會(huì)代價(jià)，結(jié)果不但不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，反而造成經(jīng)濟(jì)倒退?！?/p>

在確定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度時(shí)，要考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展究竟取得什么樣的效果，社會(huì)目標(biāo)究竟會(huì)不會(huì)完美實(shí)現(xiàn)。譚崇臺(tái)的話語重心長(zhǎng)。他說，決不能把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，或者把經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略簡(jiǎn)單化為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)。“在開發(fā)項(xiàng)目時(shí)，不要只著眼于它本身經(jīng)濟(jì)效益，而要關(guān)注它的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效果和影響。對(duì)每項(xiàng)投資項(xiàng)目，都要進(jìn)行科學(xué)的項(xiàng)目評(píng)估，作出社會(huì)成本和社會(huì)收益的分析和論證。對(duì)一切經(jīng)濟(jì)工作的考察都應(yīng)當(dāng)把視角從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，看見的往往只是眼前的、自身的價(jià)值，而忽視的往往是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、外部的害處，以致不可能權(quán)衡取舍，作出正確的決策。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)工作，可以看見長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全局的利害得失，從而有利于權(quán)衡取舍，作出正確的決策。一言以蔽之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才是硬道理?！?他認(rèn)為，當(dāng)前以民為本、統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平衡快速發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍，有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)“又好又快”發(fā)展。

“稱職的教書匠”：獨(dú)特的人格魅力

寄望盡早解開發(fā)展中大國(guó)最復(fù)雜、最艱深的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“哥德巴赫猜想”的譚崇臺(tái)，學(xué)貫中西、博古通今。與他交談時(shí)，他往往引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談。與其杰出的理論成就相媲美的是他淡泊名利、虛懷若谷的崇高道德人格。他經(jīng)常提醒學(xué)生和自己：“做學(xué)問之前要先學(xué)會(huì)做人，七分做人，三分做學(xué)問；要始終保持謙虛學(xué)習(xí)的心態(tài)。我的觀點(diǎn)不一定正確，你們可以隨時(shí)進(jìn)行批評(píng)?！?/p>

幾十年來，譚崇臺(tái)不僅桃李馨香遠(yuǎn)播，培養(yǎng)了一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究與實(shí)踐人才，還以擔(dān)任社會(huì)職務(wù)、研究報(bào)告等方式，積極為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。直到今天，已耄耋之年的譚崇臺(tái)仍然奮戰(zhàn)在教學(xué)和科研第一線，仍然保持著學(xué)術(shù)上的朝氣、敏銳與激情。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格、與時(shí)俱進(jìn)的前衛(wèi)理念、高尚的思想情操，深深影響了一茬一茬的學(xué)子。至于他自己，他以為不過是一名“稱職的教書匠”。

學(xué)高為師，德高為范。“上世紀(jì)80年代學(xué)經(jīng)濟(jì)的大學(xué)生沒有一位沒讀過譚先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。”武大校長(zhǎng)顧海良評(píng)價(jià)，譚崇臺(tái)不但將《西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》引入、介紹到中國(guó)，還不斷地追蹤、深化，把它和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來。顧海良說：“國(guó)內(nèi)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)著作基本都是譚崇臺(tái)閱讀大量外國(guó)著作介紹過來的，當(dāng)時(shí)很多詞語根本沒有中文翻譯。增長(zhǎng)點(diǎn)、發(fā)展極、二元結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)等都是由譚先生翻譯出的。不僅為學(xué)術(shù)界普遍接受，而且成為廣大民眾口中常用的名詞?！?/p>

盡管頭發(fā)斑白，但是譚崇臺(tái)精神矍鑠、步履穩(wěn)健、耳聰目明。譚崇臺(tái)笑著說，“現(xiàn)在家里的人說悄悄話我都能聽到，耳朵一點(diǎn)也不聾”。說到養(yǎng)生，他這樣總結(jié)：“我有3條經(jīng)驗(yàn)。一是有一種健康的生活方式。我一輩子生活都很有規(guī)律，從來都不‘開夜車’，每天都在11點(diǎn)以前休息。二是保持心態(tài)平穩(wěn)，一輩子心淡如水，上升時(shí)不得意，失意時(shí)不沮喪。另外，還需要有一個(gè)和諧美滿的家庭。”老人慈祥隨和，思路清晰。

在武漢大學(xué)商學(xué)院副院長(zhǎng)、兒子譚力文眼中，譚崇臺(tái)是他的嚴(yán)師和慈父，他在自己主編的第一部著作的前言中寫道：“感謝我的父親譚崇臺(tái)教授，他一直關(guān)注著我的工作，并一直是我人生道路和教學(xué)、科研工作的嚴(yán)師和慈父?！睂?duì)于兒子的成就，譚崇臺(tái)則說：“我在專業(yè)上是沒有幫他什么，我教給他的只有一句話：做人要有好的人品。幾十年來，在他失落時(shí)，我鼓勵(lì)他，用品質(zhì)和自己的行動(dòng)來引導(dǎo)他。”

采訪結(jié)束后，譚崇臺(tái)贈(zèng)記者一部43萬字的《譚崇臺(tái)選集》。細(xì)細(xì)翻閱這部凝聚他學(xué)術(shù)成就的著作，品味到他經(jīng)濟(jì)思想的博大精深，一個(gè)個(gè)富有創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)讓人大開眼界。翻到后記，記者感動(dòng)了：“只要一篇文章還有正確的方面，錯(cuò)誤的東西就讓它保持原樣，使讀者可以看出我曾經(jīng)何等淺薄而現(xiàn)在是何等需要不斷探索，從而對(duì)我的一生有較全面的了解?！蓖高^這些文字，記者讀到了老先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。難怪他年已高齡仍然堅(jiān)持給博士生上課，并從不遲到一分鐘，講稿也是經(jīng)過仔細(xì)推敲并不斷更新。他說：“如果我還是沿襲老一套的思想和觀點(diǎn)去隨便應(yīng)付一下，這樣做不僅對(duì)不起學(xué)生，更愧對(duì)自己。”

博學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛、淡泊，這是老一輩知識(shí)分子獨(dú)特的人格魅力。這一切，在譚崇臺(tái)身上得到體現(xiàn)。他不愧是中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一面旗幟！

譚崇臺(tái)中國(guó)“發(fā)展經(jīng)濟(jì)理論之父”

（扉頁(yè)故事詳見本期第3388頁(yè)）

譚崇臺(tái)，四川開縣人，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有“中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)第一人”之譽(yù)。1920年6月出生于四川成都，1943年畢業(yè)于武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。歷任華盛頓遠(yuǎn)東委員會(huì)專門助理、武漢大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院院長(zhǎng)等；出任過教育部人文社科重點(diǎn)研究基地經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心名譽(yù)主任、全國(guó)高校社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐研究會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組成員等；現(xiàn)為武漢大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)顧問、商學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主席兼名譽(yù)主任、博士生導(dǎo)師。系中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中美經(jīng)濟(jì)學(xué)說交流委員會(huì)委員。