宋守文

“零”，是形體的圓圈，是文章的句號(hào)，是批復(fù)的“同意”，是射擊的“靶心”，是化學(xué)的“氧”，是考試的“0”分。細(xì)看，又是“無(wú)”，是“空”，是沒(méi)有質(zhì)量，沒(méi)有體積，沒(méi)有內(nèi)容的“無(wú)”。再細(xì)品，“無(wú)”是萬(wàn)物地起源，是無(wú)限的想象，是無(wú)牽無(wú)掛的自我超越，是心底無(wú)私的廣闊天地。繼續(xù)悟，健健康康，即是有；多災(zāi)多難，終是無(wú)；“有”到無(wú)處無(wú)是有，無(wú)到有時(shí)有亦憂(yōu)，“有”無(wú)盡頭，止不住人們無(wú)止境的欲望與追求。

因此，從零出發(fā)，壓力最小、張力最大、可塑性最強(qiáng)。

“零”的壓力最小。最小，是說(shuō)0的負(fù)擔(dān)最輕，但任務(wù)最重。0是“無(wú)”，“無(wú)”是一切“有”的出發(fā)點(diǎn)。無(wú)中生有，有中含無(wú)；無(wú)提攜著有，有來(lái)源于無(wú)。無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，快樂(lè)如仙；無(wú)私無(wú)畏，無(wú)欲則剛。大無(wú)，即不貪不占，不卑不畏，不欲不諂，才有大德天才，大智若愚。老子講大成若缺、大盈若沖、大巧若拙、大辯若訥，這些意思都與“大智若愚”息息相通。真正的大智是深藏的，是不那么張揚(yáng)外露的。這也包含了警示人們不要耍小聰明、不要一心投機(jī)取巧、不要聰明反被聰明誤。

無(wú)大，則無(wú)不大；無(wú)通，則無(wú)不通；無(wú)為，則無(wú)不為；不爭(zhēng)，則無(wú)不爭(zhēng)；無(wú)求，則無(wú)不求。以不爭(zhēng)而達(dá)到無(wú)所不爭(zhēng)，以不為而達(dá)到無(wú)所不為。

“零”，代表每個(gè)成員在組織內(nèi)都有公平地位和平等的關(guān)系，每個(gè)人都可以參與制定規(guī)劃，在法定的“圓”內(nèi)自由操作，為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而奮斗。

“零”的直徑是相等的，半徑也是相等的，圓周上任何一點(diǎn)與圓心的距離都是相等的，價(jià)值是相同的，沒(méi)有上下左右隸屬關(guān)系，沒(méi)有臺(tái)上臺(tái)下首尾之別，沒(méi)有待遇王選尊貴好壞之分。

等距，則淡化等級(jí)；平等，則淡化能級(jí)；溝通，則淡化獨(dú)立與隔閡，不會(huì)感到自身的智力不發(fā)達(dá)或不健全而影響自己的勝負(fù)，也不會(huì)因?yàn)樽约旱膫€(gè)性一和堅(jiān)持自己的主張而感到壓抑或懼怕，它是世界上最公正無(wú)私的形體，恰如圓桌會(huì)議一般。

圓桌的形狀是圓。圓桌會(huì)議，與會(huì)者圍圓桌而坐的會(huì)議，是一種平等、對(duì)話的協(xié)商會(huì)議形式，沒(méi)有主席位置，亦沒(méi)有隨從位置，沒(méi)有臺(tái)上頭頭的寶座，亦沒(méi)有臺(tái)下小百姓的站立，人人平等。在舉行國(guó)際或國(guó)內(nèi)政治談判時(shí)，為避免席次爭(zhēng)執(zhí)，不分上下尊卑，可避免其他排座方式出現(xiàn)一些代表席位居前、居中，另一些代表居后、居側(cè)的矛盾，更好體現(xiàn)平等原則和協(xié)商精神。據(jù)說(shuō)，這種會(huì)議形式來(lái)源于英國(guó)亞瑟王的傳說(shuō)。5世紀(jì)，英國(guó)國(guó)王亞瑟在一他的騎士們共商國(guó)事時(shí)，大家圍坐在一張圓形的桌子周?chē)T士和君主之間不排位次，圓桌會(huì)議由此得名。第一次世界大戰(zhàn)之后，這種形式被國(guó)際會(huì)議廣泛采用。直到今天“圓桌會(huì)議”已成為平等交流、意見(jiàn)開(kāi)放的代名詞，也是國(guó)家之間以及國(guó)家內(nèi)部，一種重要的協(xié)商和討論形式。

（編輯 若水）