◆樊旭 梁品超 王政鋒 韓正甲

1 引言

從“技術(shù)工具”到“技術(shù)文化”，依據(jù)對(duì)信息技術(shù)本身不同的價(jià)值取向，信息技術(shù)課程目標(biāo)由“工具論”進(jìn)化為“文化論”。“工具論”興于信息技術(shù)盛行之初，側(cè)重于信息技術(shù)的工具性和目的性，是信息技術(shù)課程發(fā)展的第一階段?！拔幕摗碑a(chǎn)生于信息技術(shù)開始改變?nèi)祟惿鐣?huì)的生存方式和思維方式之后，是信息技術(shù)課程發(fā)展的第二階段。人們對(duì)信息技術(shù)本身的觀念逐漸也由技術(shù)工具論轉(zhuǎn)向技術(shù)生存論[1]。從工具視野到文化視野，信息技術(shù)教育需要對(duì)自身的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)手段等方面不斷進(jìn)行探索和調(diào)整。

2 信息技術(shù)文化視野下的信息技術(shù)教育目標(biāo)

2.1 信息文化和信息技術(shù)文化

在信息技術(shù)不斷發(fā)展和滲透的過程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到信息技術(shù)并非工具那樣簡(jiǎn)單。于是，研究者從不同的領(lǐng)域出發(fā)，深入探析。1991年，美國的Heather E.Bellows在其博士論文中首先使用了“信息文化”的概念，用以指稱信息社會(huì)的文化形態(tài)。之后，“信息文化”逐漸成為信息社會(huì)研究的問題之一。在信息產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的推動(dòng)下，信息文化研究不斷深入和擴(kuò)展。雖然信息文化研究逐漸形成體系，視角更加全面、深入，但是總體來說對(duì)信息文化的定義是從宏觀角度出發(fā)，將信息文化視為文化在信息社會(huì)獨(dú)有的形態(tài)[2]，與農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的概念相并列。信息文化關(guān)注社會(huì)，主要從社會(huì)的角度對(duì)文化進(jìn)行研究，試圖揭示社會(huì)信息化的發(fā)展歷程以及信息化社會(huì)的發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。信息文化涵蓋的范圍更加廣泛，包括人類社會(huì)發(fā)展的方方面面。

信息技術(shù)文化的概念源于技術(shù)文化。技術(shù)文化是技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域從文化的角度對(duì)技術(shù)進(jìn)行的分析和思考，通過分析技術(shù)和文化的關(guān)系來考證技術(shù)，著重強(qiáng)調(diào)技術(shù)在文化形成中的決定性作用。一種技術(shù)，當(dāng)它在社會(huì)中普遍得到認(rèn)可和運(yùn)用，并且這種運(yùn)用成為人們?nèi)粘Ｉ畹男袨榉绞?，就?huì)衍生為一種文化[3]。當(dāng)前，信息技術(shù)滲透到人們的生產(chǎn)生活中，影響了人類的生存方式、思維方式，可以說已經(jīng)形成一種全新的技術(shù)文化。

2.2 信息技術(shù)文化目標(biāo)定位

信息技術(shù)文化源于技術(shù)文化，信息文化是文化在信息時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)。兩者的研究主體都是文化，所以它們有主體文化所具有的一般結(jié)構(gòu)和特征。但是二者的目的卻不同，信息文化是通過對(duì)文化的研究達(dá)到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的解釋和社會(huì)發(fā)展的理解，技術(shù)文化則是通過對(duì)技術(shù)的直接分析或聯(lián)系文化的某些方面來解釋技術(shù)的文化功能。信息文化要比信息技術(shù)文化所涵蓋的“域”更加廣泛。信息技術(shù)教育的目標(biāo)定位也必須對(duì)這兩種文化進(jìn)行區(qū)別，不能過于拔高和泛化。信息技術(shù)教育必須圍繞信息技術(shù)本身，而不能泛化為社會(huì)學(xué)。所以，信息技術(shù)教育中的文化目標(biāo)定位應(yīng)該是信息技術(shù)文化，而不是信息文化。

信息技術(shù)文化定義源于技術(shù)哲學(xué)中的技術(shù)文化。技術(shù)哲學(xué)視域中的技術(shù)文化是為了揭示技術(shù)的文化功能，而不能片面理解為技術(shù)環(huán)境中的文化形態(tài)，是過程而不是結(jié)果。李藝教授認(rèn)為：“信息技術(shù)教育的目的，外在表現(xiàn)上，要使學(xué)生掌握信息技術(shù)，認(rèn)識(shí)和把握信息技術(shù)文化；內(nèi)在意義上，要使信息技術(shù)文化內(nèi)化為學(xué)生的自然意識(shí)和自然需求?！盵4]所以，信息技術(shù)教育中的技術(shù)文化內(nèi)化目標(biāo)不僅僅是使學(xué)習(xí)者接受現(xiàn)有技術(shù)環(huán)境中成形的文化，而且要了解信息技術(shù)對(duì)文化形成的作用和規(guī)律，更重要的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者在不斷變化的技術(shù)文化環(huán)境中的適應(yīng)性和自我發(fā)展的能力。

3 促進(jìn)文化內(nèi)化的信息技術(shù)課程內(nèi)容改革

利用信息技術(shù)教育促進(jìn)信息技術(shù)文化內(nèi)化，需要教育系統(tǒng)各個(gè)影響因素的共同作用。課程內(nèi)容是教育目的最直接體現(xiàn)，也是有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的最直接手段，所以課程內(nèi)容的改革是課程改革的第一步。

當(dāng)前的信息技術(shù)教材中，大多仍以工具操作為主要內(nèi)容，即使包含信息技術(shù)文化內(nèi)容，添加和組織也是生硬的，與技術(shù)操作缺乏內(nèi)在的聯(lián)系和統(tǒng)一。內(nèi)容的生硬拼接限制了信息素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，徒增信息技術(shù)教師的壓力和疑惑。在“文化內(nèi)化”價(jià)值取向的教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)引下，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)得到相應(yīng)的擴(kuò)展。在此，基于信息技術(shù)文化的三元結(jié)構(gòu)和技術(shù)與文化相互作用過程，提出“四元”課程內(nèi)容框架，如圖1所示。

圖1 “四元”課程內(nèi)容框架

3.1 教學(xué)內(nèi)容的選擇

信息技術(shù)文化源于技術(shù)文化，技術(shù)文化可以分為3個(gè)層次：器物層、制度層、觀念層。三個(gè)層次由外至內(nèi)，相互統(tǒng)一，相互影響。基于信息技術(shù)文化的結(jié)構(gòu)，器物層是指物質(zhì)化的技術(shù)設(shè)備。當(dāng)前信息技術(shù)中的多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信、人工智能等技術(shù)屬于信息技術(shù)文化的器物層，是信息技術(shù)文化的顯性表現(xiàn)。技術(shù)器物的了解、認(rèn)識(shí)和基本操作應(yīng)該是信息技術(shù)課程內(nèi)容必不可少的基礎(chǔ)。信息技術(shù)中新技術(shù)的出現(xiàn)也要及時(shí)納入信息技術(shù)課程內(nèi)容中。

信息技術(shù)文化中的制度層是指技術(shù)實(shí)踐中形成的制度、規(guī)范和方法等，是為了保證技術(shù)有效發(fā)揮其效應(yīng)，而形成的對(duì)人與技術(shù)、人與人之間行為方式的規(guī)定。這些規(guī)定包括對(duì)技術(shù)操作、信息發(fā)布、信息傳播、信息獲得與使用等的具體規(guī)范和方法，是有效使用信息技術(shù)的知識(shí)基礎(chǔ)。所以，信息技術(shù)教育課程內(nèi)容不能缺少此項(xiàng)。

觀念層是信息技術(shù)文化的最內(nèi)層，包含了達(dá)到社會(huì)共識(shí)的技術(shù)精神、價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、思維習(xí)慣、意識(shí)需求等。信息技術(shù)文化體現(xiàn)出許多全新的、有價(jià)值的文化特征，如理性、公平、高效、批判、創(chuàng)新、探索、自主、協(xié)作等。同時(shí)，信息技術(shù)的虛擬性也衍生出許多道德問題。信息技術(shù)文化觀念和意識(shí)對(duì)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展有著更加決定性的力量。信息技術(shù)文化觀念的內(nèi)化促進(jìn)學(xué)習(xí)者了解信息社會(huì)發(fā)展規(guī)律，掌握信息技術(shù)方法，順應(yīng)社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)。所以，將信息技術(shù)文化觀念納入教學(xué)內(nèi)容也至關(guān)重要。

信息技術(shù)對(duì)文化形成作用是一個(gè)慢慢積淀的過程。信息技術(shù)對(duì)文化產(chǎn)生變革力往往以某種具有顛覆性力量的技術(shù)實(shí)體的產(chǎn)生為開端。技術(shù)對(duì)文化的影響也是兩者相互作用的過程，制度、文化對(duì)于技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新也有選擇和制約的作用。這種相互作用的過程和規(guī)律是信息技術(shù)文化的內(nèi)涵之一，也是技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新必須考慮的影響因素之一。所以，這一過程也應(yīng)該在信息技術(shù)課程內(nèi)容中體現(xiàn)出來。

3.2 教學(xué)內(nèi)容的組織

信息技術(shù)課程內(nèi)容組織是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，也是信息技術(shù)課程實(shí)施討論最多的問題。當(dāng)前信息技術(shù)課程教學(xué)中內(nèi)容的組織形式主要有以知識(shí)點(diǎn)和活動(dòng)任務(wù)為線索兩種形式。鐘柏昌、李藝提出以“工作”為主線的課程內(nèi)容組織思路。朱寧波構(gòu)建了由生活邏輯、心理邏輯和學(xué)科邏輯構(gòu)成的多元邏輯體系[5]。本文提出的課程內(nèi)容組織方式將“四元”內(nèi)容框架作為學(xué)科邏輯，此“四元”內(nèi)容框架也是各階段信息技術(shù)課程內(nèi)容組織的線索。在內(nèi)容組織過程中，能夠揭示信息技術(shù)文化內(nèi)涵和形成過程的技術(shù)工具作為內(nèi)容載體，以技術(shù)功能和操作為主，解決是什么、怎么做的問題。制度層則是技術(shù)知識(shí)的體現(xiàn)，包括相應(yīng)技術(shù)使用的社會(huì)規(guī)范和不同情境中的有效方法。觀念層反應(yīng)了信息技術(shù)的本質(zhì)，是技術(shù)思想、技術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，也是人與技術(shù)關(guān)系的體現(xiàn)，能夠使學(xué)習(xí)者合理處理人與技術(shù)的關(guān)系，有效適應(yīng)技術(shù)變革。信息技術(shù)與文化的作用過程能夠?qū)⑦@三者統(tǒng)合，技術(shù)器物、技術(shù)制度、技術(shù)觀念形成的背景和條件能夠充分揭示信息技術(shù)的本質(zhì)。同時(shí)，內(nèi)容組織以符合學(xué)習(xí)者心理邏輯為第一原則，充分貼近學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)，以期在宏觀上形成對(duì)信息技術(shù)課程的整體把握，充分體現(xiàn)信息技術(shù)的技術(shù)和文化內(nèi)涵，全面提高學(xué)習(xí)者信息素養(yǎng)和能力。

學(xué)習(xí)者心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)和認(rèn)知水平、信息技術(shù)文化結(jié)構(gòu)抽象性、信息技術(shù)文化結(jié)構(gòu)中的每一個(gè)層次所包含內(nèi)容的難易度和復(fù)雜性都存在差異。這些差異性決定了不同階段的信息技術(shù)課程不可能全面包含“四元”內(nèi)容框架下的所有內(nèi)容，也不適宜將所有內(nèi)容按照單一順序呈現(xiàn)。

小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài)以動(dòng)作思維和形象思維為主。由于制度和觀念層具有較高的抽象性，所以此階段的教學(xué)內(nèi)容以計(jì)算機(jī)基本操作為主，同時(shí)高新技術(shù)體驗(yàn)必不可少，如虛擬技術(shù)、人工智能、機(jī)器人等。內(nèi)容呈現(xiàn)適宜采用直線式，循序漸進(jìn)。學(xué)習(xí)方式應(yīng)該以動(dòng)手操作和親身體驗(yàn)為主，以了解、熟悉和興趣激發(fā)為目標(biāo)。在技術(shù)體驗(yàn)過程中，使用規(guī)范作為信息社會(huì)制度形成的外在表現(xiàn)，也應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和心理水平進(jìn)行組織整合，如網(wǎng)絡(luò)各種賬號(hào)的申請(qǐng)和注冊(cè)過程等。

小學(xué)高年級(jí)和初中階段，學(xué)習(xí)者抽象思維能力進(jìn)一步發(fā)展，但是思維中的具象成分還會(huì)起到重要作用，創(chuàng)造性和批判性日益明顯，探索性和求知欲最強(qiáng)。此階段學(xué)習(xí)者在生活中會(huì)有較多的信息技術(shù)應(yīng)用實(shí)踐，是學(xué)習(xí)者思維和行為塑造的關(guān)鍵期。“四元”內(nèi)容框架器物層的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以生活、學(xué)習(xí)常用技術(shù)手段為主，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等。尤其重要的是學(xué)習(xí)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)不僅僅是一種技術(shù)，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，包含著倫理、立法、文化等多個(gè)方面，是信息技術(shù)文化最集中的體現(xiàn)。

進(jìn)入高中階段，學(xué)習(xí)者心智和思維更加成熟，與社會(huì)有更多的交互行為，也即將展開他們的專業(yè)化學(xué)習(xí)過程。技術(shù)器物層中的基本軟件應(yīng)用已經(jīng)沒有必要再重復(fù)出現(xiàn)，而應(yīng)該選擇具有更高抽象性和專業(yè)化的技術(shù)內(nèi)容，如媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、軟件工程等，適宜采用專題式呈現(xiàn)。每一技術(shù)專題涉及道德制度規(guī)范應(yīng)該更加系統(tǒng)化。同時(shí)，技術(shù)觀念的形成過程要比技術(shù)觀念本身更加重要，技術(shù)文化發(fā)展過程和技術(shù)文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)能夠引導(dǎo)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考和發(fā)現(xiàn)，比單純灌輸觀念更加有效。

信息技術(shù)文化觀念意識(shí)的形成過程是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積淀而成的。依據(jù)學(xué)科邏輯、生活邏輯和心理邏輯有效組織的學(xué)科內(nèi)容體系，是人類信息技術(shù)實(shí)踐過程的重新組織和再現(xiàn)。學(xué)習(xí)者對(duì)這一內(nèi)容體系的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程也就是價(jià)值觀念、群體心理的形成過程。

4 結(jié)語

信息技術(shù)教育的最終極目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展要求的人才，并非培養(yǎng)專業(yè)化的信息技術(shù)人才。信息技術(shù)教育中的文化內(nèi)化對(duì)于信息化的人才培養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。信息技術(shù)文化內(nèi)化有效性的實(shí)現(xiàn)需從信息技術(shù)課程的內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革和完善。課程內(nèi)容只是其中一個(gè)基礎(chǔ)性的環(huán)節(jié)，本文所提出的只是內(nèi)容改革的大體框架，具體內(nèi)容的分析、選擇、組織仍需要進(jìn)一步的研究和實(shí)踐。

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