潮州朱泥手拉壺之形式美

曾萬(wàn)春

（韓山師范學(xué)院 陶瓷學(xué)院，廣東 潮州 521041）

一

潮州工夫茶被譽(yù)為中國(guó)工夫茶的 “活化石”，潮州朱泥手拉壺是潮州工夫茶藝的主角。潮州朱泥手拉壺是模仿宜興“孟臣?jí)亍保俳Y(jié)合潮州本地的泥料，依靠工匠深厚的制陶技術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的，與潮州工夫茶道相融合的茶“沖罐”［1］。

潮州朱泥料產(chǎn)自“楓溪之東，有飛天燕、大旗山，西北有白水、赤崗……，本地朱泥資源取之不盡”［2］12。另外，鳳塘、浮洋、龍湖一帶也有豐富的貯存量。朱泥屬紫砂泥料一種，是天然礦料，綠色材質(zhì)，氧化鐵含量高，呈土黃色，燒制后成紅色，質(zhì)地細(xì)膩，堅(jiān)韌而不含砂［2］17，可塑性、光滑度高，泥土色澤美，其物理性質(zhì)是用的時(shí)間越久，把摩的時(shí)間越長(zhǎng)，它就會(huì)發(fā)出黯然之光，是其他陶土無(wú)法相比擬的。近年來(lái)，壺藝師在潮州青龍山又發(fā)現(xiàn)了風(fēng)化石，謂之“石中泥”，其鐵、硅、錳及金屬、微量元素和有機(jī)物含量比宜興紫砂更高，制成手拉壺后，保鮮能力更強(qiáng)［3］。這一發(fā)現(xiàn)，使潮州手拉壺的品質(zhì)由此產(chǎn)生歷史性飛躍。

潮州朱泥手拉壺成型手法有異于宜興紫砂壺。宜興紫砂壺一般是用拍身筒和鑲身筒的方法成型，而潮州朱泥手拉壺采用的是古老的轆轤手拉方法，將泥料自下向上伸延且內(nèi)外翻轉(zhuǎn)，構(gòu)成塑造技藝的運(yùn)動(dòng)空間［4］。成型時(shí)手指和手臂相對(duì)的捏、壓、按、擠，促使坯體絞轉(zhuǎn)多姿。而塑造運(yùn)動(dòng)之快或慢、沿弧線止旋或沿直線上提、按壓或捏擠，使器物的形態(tài)或端莊圓彈，或挺拔秀麗，或節(jié)奏鮮明，或韻律柔美，顯示出技藝美與形態(tài)美的融合。手拉成型法，靈活多變，隨意而就，造型的變化在一剎那間完成。朱泥手拉壺工序繁多，先拉壺身，后拉壺蓋，再裝附件，等壺坯干透后進(jìn)窯燒制，壺坯的燒制多為一次性完成。近年隨著制壺技術(shù)的改進(jìn)，采用高達(dá)1 000度以上窯溫，每次連續(xù)燒制十多小時(shí)而成。

二

壺的外輪廓，壺的形式美，也就是具象的面相的美，獨(dú)立的審美對(duì)象。具有這樣幾種內(nèi)涵：

第一，“精細(xì)之美”。潮汕人家家戶(hù)戶(hù)、世世代代均有飲茶習(xí)慣，因此，作為工夫茶具的“臺(tái)柱”——潮州朱泥手拉壺，其器形亦帶有市井意識(shí)，制作盡現(xiàn)“精”、“巧”、“細(xì)”、“薄”。

圖1 貴妃壺

潮州朱泥手拉壺具有壺身小、壺體薄、密封性好，蓄熱時(shí)間長(zhǎng)，與外界熱交流快，善發(fā)茶香，美感效應(yīng)明顯等特征。壺嘴（出水口）、壺把、蓋鈕三點(diǎn)成一直線，用茶壺裝水約1/2-3/4，用食指緊壓蓋紐上的氣孔，傾壺倒水時(shí)，滴水不流；放開(kāi)氣孔，則出水順暢，水束長(zhǎng)而圓，傾倒壺水時(shí)，壺中滴水不剩；手握壺把時(shí)握感輕盈、舒適，不費(fèi)力。壺內(nèi)壁有明顯手拉痕跡，更現(xiàn)質(zhì)樸典雅，內(nèi)斂，不張揚(yáng)。

制作拉坯后，用篾條來(lái)修坯，使坯身均美、光滑，造型更精致。由于坯體變形率小，因此茶壺口蓋往往能與壺體契合得天衣無(wú)縫，相當(dāng)精密。壺的整個(gè)制作流程要經(jīng)過(guò)拉、修、批、上水、上槳、燒等近60道工序，真可謂技藝單絕（見(jiàn)圖1）?！百F妃壺” 質(zhì)地細(xì)膩、滑潤(rùn)，壺壁薄而均勻，如拿壺蓋輕碰壺身，可發(fā)出清脆鏗鏘的金屬聲；從正俯視角看，壺嘴、蓋鈕和壺把三點(diǎn)筆直成一線，鈕孔、鈕、蓋、身同一圓心，四圓均勻?qū)ΨQ(chēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)機(jī)械制作。壺嘴和壺把、上下略變，左右對(duì)稱(chēng)。壺蓋與壺身契合精密，完美近似一體。嘴、把、蓋鈕與身的組合毫無(wú)痕跡，天衣無(wú)縫。就連壺嘴與壺身連接內(nèi)壁部分的幾個(gè)出水孔也大小相同，相當(dāng)精致，透露出潮州人儒雅精巧、一絲不茍的生活態(tài)度。

第二，“和諧之美”。潮州朱泥手拉壺是手拉坯輪轉(zhuǎn)成形法，只限于同心圓的范圍，故其基本形狀為圓形，這與“潮州工夫茶”之茶道關(guān)系密切。朱泥手拉壺，體現(xiàn)了潮汕人以“圓”、“和”為貴的生活哲理，體現(xiàn)了工夫茶“和、敬、精、樂(lè)”的精神。

圖2

雖然其外形為圓形，但若將幾把圓壺相置一處，卻發(fā)現(xiàn)其造型變化無(wú)窮，其器形曲線已突破幾何圓之常規(guī)，向外擴(kuò)展，展現(xiàn)了曲線之“形變”，圓中帶方，柔中見(jiàn)剛，真可謂“圓非一相”（見(jiàn)圖 2）［5］。壺體大方端莊、珠圓玉潤(rùn)、勻凈輕快、自然流暢、回環(huán)呼應(yīng)，渾然天成，具有東方傳統(tǒng)的藝術(shù)特色，向人們展現(xiàn)出和諧之美，給人以極高的藝術(shù)熏陶。如“龍珠千環(huán)壺”，兩壺一紫一紅，壺嘴相對(duì)，猶如一對(duì)甜蜜的伴侶談情說(shuō)愛(ài)；紅壺壺把由大小不同的兩個(gè)圓相切而成，一老一小，其樂(lè)融融；紫壺采用提梁式手把，與蓋鈕形成大圓包小圓狀，包容世間萬(wàn)物的胸襟，展露無(wú)遺。整對(duì)壺又讓人聯(lián)想到魚(yú)游碧水的愜意，以及天地人和的和諧（見(jiàn)圖3）。

第三，“平衡之美”。潮州朱泥手拉壺講究“穩(wěn)”、“勻”，體現(xiàn)于平衡之中。平衡有兩層涵義：

其一為“對(duì)稱(chēng)”，它不是機(jī)械的對(duì)稱(chēng)，而是一種視覺(jué)心理的平衡，壺身講究對(duì)稱(chēng)、均勻，壺身與各附件 （如壺口、壺把、蓋鈕）之間相互推拉，相互交織，從而產(chǎn)生一種等量等形、等量不等形的對(duì)稱(chēng)，此乃靜中融動(dòng)之美，這在制壺過(guò)程中盡顯技師之功力（見(jiàn)圖 4）。

其二為“非絕對(duì)對(duì)稱(chēng)”，是一種不等量不等形，出現(xiàn)較大的體量和空間的差別，但體量適稱(chēng)，達(dá)到平衡的視覺(jué)效果。壺的左右上下不相同，附件與壺身變化大，但它們連接自然，不會(huì)產(chǎn)生一側(cè)過(guò)重的感覺(jué)，沒(méi)有任何破綻，宛如一體成型，這是富有變化的不規(guī)則的平衡；壺口平而圓，具有落落大方的空間感；壺蓋與壺身高度契合，天衣無(wú)縫。不同附件與壺身在視覺(jué)上保持平衡，相得益彰，各部分組合比例勻稱(chēng)，體現(xiàn)一種活力和秩序的完美平衡，此乃動(dòng)態(tài)之美，可見(jiàn)技師審美之水準(zhǔn)。如“騰飛壺”，采用了切面形式，壺身如兩片弧蓋對(duì)合，呈飛碟狀，飽和有氣勢(shì)。壺把只有一個(gè)支撐點(diǎn)，圓帶方的壺把、三角帶弧度的壺蓋、三角的壺嘴同趨一向，體現(xiàn)了力量的統(tǒng)一，展現(xiàn)了聚躍騰飛的意境，更具動(dòng)感（見(jiàn)圖5）。

圖3 龍珠千環(huán)壺

圖4

圖5

圖6 太極百歲壺

圖3 龍珠千環(huán)壺

正是這種“物感”對(duì)稱(chēng)均衡，不失重心，樸實(shí)無(wú)華，素靜深沉，讓人洞悉了潮汕人凡事求穩(wěn)求妥的處世觀，對(duì)地方文化產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生一種深層次的愉悅體驗(yàn)，沉浸在美的意境中。

第四，“線條之美”。潮州朱泥手拉壺是拉坯而成，其工藝一氣呵成、流暢自如，形成拉勢(shì)流動(dòng)的美感，其氣韻美、旋轉(zhuǎn)美應(yīng)運(yùn)而來(lái)。壺體端正莊重、潔凈深沉，富有重量感，與附件錯(cuò)落組合，主次分明，虛實(shí)對(duì)比，明暗相照。附件的線條有來(lái)龍去脈，起伏有致，長(zhǎng)短搭配，曲直相間，有立有破，既有變化又有統(tǒng)一。

壺的線條粗細(xì)結(jié)合，粗有厚重之美，細(xì)有輕盈之韻，舒展流暢，剛?cè)嵯酀?jì)，各現(xiàn)其美，相得益彰。如“太極百歲壺”，自蓋鈕至壺身，自上而下由近200圈陰陽(yáng)線組成，所有的線圈都均勻細(xì)致，可謂細(xì)線纏繞，如春蠶吐絲，軟如水滴，至柔至陰，而壺梁、壺嘴又有棱有角，雄陽(yáng)剛健，將陰陽(yáng)、剛?cè)嵬昝澜Y(jié)合，格調(diào)高雅，意境無(wú)限，充滿(mǎn)生命力，寓指循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，以至無(wú)窮的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)一切事物發(fā)展認(rèn)識(shí)的辯證思想（見(jiàn)圖6）。又如“龍珠千環(huán)壺”，它線條起伏，猶如音樂(lè)節(jié)奏和旋律，壺把、蓋鈕、壺嘴、壺身環(huán)環(huán)緊連，宛如碧水，線與線之間相互關(guān)聯(lián)，相互作用，就像人與人之間相互交流，一呼一應(yīng)，彼此聲氣相通，相互間顧盼生姿。線條繁簡(jiǎn)疏密，穿插得體，具有松、緊、張、弛的意態(tài)意味，富有節(jié)奏之美。這種節(jié)奏強(qiáng)弱、頓挫，富有變化，產(chǎn)生了線條與節(jié)奏韻律的美感，極富想像空間（見(jiàn)圖 3）。

第五，“裝飾之美”。潮州朱泥手拉壺成形時(shí)按工藝習(xí)慣施釉，成型后器表光潔且釉光照人。也有的不施釉、不彩繪，以天然底色產(chǎn)生肌理效應(yīng)，不上釉的手拉壺，在工藝和技術(shù)的要求上是近乎苛刻的，容不得半點(diǎn)的瑕疵。傳統(tǒng)裝飾相對(duì)簡(jiǎn)單，多在壺底刻款、印款。

隨著文化交流的日漸頻繁，潮州朱泥手拉壺也融入了一些現(xiàn)代元素，在泥料采用上，有的將幾種色彩接近的泥料融合，叫絞泥，產(chǎn)生變幻無(wú)窮的大理石紋理效果，似風(fēng)似雨似霧，如木如水如山，空靈飄逸，虛實(shí)相生，妙在似與不似之間，令人回味無(wú)窮。如“環(huán)環(huán)相扣”壺，黃色的紋理在壺蓋與壺身的連接，簡(jiǎn)煉、明晰、自然，使之融為一體，輕盈流暢，天然柔美，可謂妙哉。壺身圓中帶方，不同環(huán)形黃色線條隨意組合，古樸自然，給人一種環(huán)環(huán)相扣、心心相印的寓意（見(jiàn)圖7）。

現(xiàn)代朱泥手拉壺逐漸迎合文人雅士的品味，刻款、印款并用，壺身雕詩(shī)刻文，有的還借鑒宜興與西方的藝術(shù)審美，使整個(gè)壺體既有面的變化，又有線的變化，富有視覺(jué)沖擊力（見(jiàn)圖8）。有的采用浮雕手法，在壺身、壺把等處裝飾動(dòng)植物和山水風(fēng)景，裝飾內(nèi)容蘊(yùn)含著深厚的潮州文化。如“廣濟(jì)橋”壺，壺身呈飛碟型，線條流暢，整條“廣濟(jì)橋”就環(huán)繞在壺身上，20個(gè)橋亭、18艘木船和系木船的繩子，一件都不少地呈現(xiàn)在壺上，栩栩如生；側(cè)觀手拉壺嘴，宛如鳳凰展翅，代表了“鳳城”潮州；壺蓋把子的造型就是廣濟(jì)橋上那頭“鉎?！?。橋亭上的磚、瓦、梁、柱都有詳細(xì)刻劃，甚至連系木船的繩索都有清晰的紋理，橋亭的欄桿雕空，融入了潮州陶瓷聞名于世的鏤空工藝，造工之精細(xì)令人咋舌；但最令人吃驚的還是壺蓋上那頭鉎牛，嘴里的牙齒清晰可見(jiàn)！這種獨(dú)特、新穎的構(gòu)思，極好地把潮州的人文、陶瓷藝術(shù)和茶文化融為一體（見(jiàn)圖9）。有的則采用鑲嵌金銀的裝飾手法。如 “軌道壺”，蓋鈕、壺蓋、壺身鑲上有如繩索狀的一圈圈錫箔，質(zhì)感不同、相互陪襯。裝飾面由錫箔線和不同的泥色相間組成，線條簡(jiǎn)煉有序，色彩明晰協(xié)調(diào)，富有現(xiàn)代的圖案裝飾美感（見(jiàn)圖 10）。

圖7 環(huán)環(huán)相扣

圖8 飚壺

圖9 廣濟(jì)橋

圖10 軌道壺

這種壺與裝飾的珠聯(lián)璧合，自成一種幽暗深邃、雋逸灑脫的美，意境獨(dú)特，韻味十足，壺的藝術(shù)性與人文性相融合，生機(jī)盎然，美不勝收，令人震撼，大大豐富了潮州朱泥手拉壺的內(nèi)涵。

三

潮州朱泥手拉壺是創(chuàng)作者舒發(fā)情懷的載體，制作過(guò)程中作者將個(gè)性、素養(yǎng)、審美傾注于壺中，賦予壺以靈魂、神韻。創(chuàng)作者往往秉承“壺小乾坤大，形以載神，神以形托，形神兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作理念，“小”事“大”做，每個(gè)款式都表達(dá)了不同的思想和感情。工藝師常常借壺托情，以形傳神，富于聯(lián)想，用壺來(lái)詮釋對(duì)生活、對(duì)美的理解，達(dá)到意在言外的藝術(shù)效果。

［1］謝華.潮州朱泥壺與宜興朱泥壺之比較探究［J］.陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2010(3):26-28.

［2］陳香白,陳再粦.潮州朱泥壺［M］.汕頭：汕頭大學(xué)出版社,2001.

［3］潮州手拉壺登上大雅之堂［EB/OL］.http://gd.people.com.cn/n/2012/1024/c 162729- 17626503.html.

［4］潮州手拉壺［EB/OL］.http://wscz.chaozhou.gov.cn/features/template/feature/feature.aspx?theme=410.

［5］房永華.淺談紫砂壺的造型藝術(shù)［J］.陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2011(7):40.