◎叢佳

（天津師范大學(xué)，天津市 300387）

讓·保爾·薩特是二十世紀(jì)法國著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、戲劇家，他一生勤于著述，在汗牛充棟的作品中，無不表達(dá)著他的存在主義思想。其中“人與人的關(guān)系的本質(zhì)是沖突”就是他的一個(gè)重要觀點(diǎn)，這在戲劇《隔離審訊》中表現(xiàn)得淋漓盡致，這部內(nèi)涵豐富的哲理劇，充分表現(xiàn)出緊張、沖突的人際關(guān)系，筆者將從以下三個(gè)方面闡釋《隔離審訊》中緊張、沖突的人際觀。

一、人與人之間的沖突本質(zhì)

在薩特看來，他人與我是同等重要的兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我不能阻礙他人的行為，更不能控制其思想，“我唯一能遇到的是我的意識(shí)，但是他人是我和我之間不可缺少的中介”[1]。我因做一個(gè)笨拙的動(dòng)作而被人發(fā)現(xiàn)，這使我感到羞恥，其原因是我向他人顯現(xiàn)，而通過他人顯現(xiàn)的本身，我對我自身做出了判斷。“而人的存在不是一個(gè)純粹的孤立的環(huán)境中，人們總處于一種處境之中，它包括存在在這個(gè)世界所必須對付的所有材料，即包括世界上的各種物、人、自己的過去的存在，他人的存在等”[2]，那么以自由為本質(zhì)的自我與他人在發(fā)生關(guān)系時(shí)，勢必會(huì)產(chǎn)生沖突。薩特指出“人與人的關(guān)系的本質(zhì)是沖突”，“沖突是為他存在的原始含義”[3]。這種復(fù)雜又緊張的人際關(guān)系在其戲劇《隔離審訊》中得以充分地展示，正如文中流傳至今的名句“他人即地獄”。

作品中描寫了一男二女加爾森、伊奈司、埃斯泰樂，死后被打入地獄，然而他們未被用刑，也沒受任何皮肉之苦。在地獄即第二帝國時(shí)期風(fēng)格的客廳里，沒有尖頭樁、鐵皮架、皮漏斗，它僅僅是被燈光照得日夜通明，讓人永無睡意，始終保持清醒頭腦。最終伊奈司指出這場互審的性質(zhì)：“咱們每個(gè)人都是其他兩個(gè)人的劊子手”。地獄不在別處，地獄便是他人，人與人緊張、沖突的關(guān)系，足以將人萬般折磨，如受地獄之苦。

二、人與人之間的主奴關(guān)系

人與人之間是相互審視且互為獨(dú)立的，他人既可以把我當(dāng)作一個(gè)客體來審視我，我也可以把他人當(dāng)作一個(gè)客體，恢復(fù)我的獨(dú)特性。若每個(gè)人都力圖保持他自己的主體性而把他人當(dāng)作客體，當(dāng)作對象，在雙方不能互為主體的情況下，人與人之間的關(guān)系只能是“主奴關(guān)系”。在他人眼中，我是萬物中之一物，我是他的奴隸；而在我的目光中，他是我的奴隸，我則是主人，我與他人都在竭力奴役彼此?！耙磺袑ξ矣袃r(jià)值的對他人都有價(jià)值，然而我努力把我從他人支配中解放出來，反過來力圖控制他人，而他人也同時(shí)力圖控制我”[4]。如此他的存在于我是一種永久的威脅，人與人的交往總會(huì)處于一種緊張、沖突的狀態(tài)。

加爾森是逃避兵役的叛徒，為了在地獄中不被揭短，保持緘默，對于埃斯泰樂的示愛他無動(dòng)于衷，唯一對他有價(jià)值的東西僅僅是想從伊奈司口中聽到自己是英雄的話語。而對于犯有溺嬰罪的狠心母親埃斯泰樂，她一方面要擺脫伊奈司的糾纏，一方面要想方設(shè)法控制加爾森，三人之間處于一種相互控制、爭奪、擺脫的狀態(tài)中。對自己有價(jià)值的東西總被他人奪走，自己既要從他人的支配中解放出來，又要力圖控制于己有價(jià)值的東西，人們周圍處處有陷阱，每個(gè)人都是對付他人的陷阱。

三、人與人之間的相互審視

該劇中地獄里每個(gè)人的所作所為永遠(yuǎn)逃離不了其他另兩個(gè)人的視線。“我是他人注視和評判的對象，他人也是我注視和評判的對象，他人的注視對我赤裸裸的身體，把我的身體制造，為如其所是的東西，并且是把我看做是我永遠(yuǎn)看不見的東西，在他人掌握了一個(gè)秘密：我所是的東西的秘密”[4]。然而我不知道他人如何審視我，我只能活在別人的審視的目光里，通過別人對我的審視、評判、看法，來認(rèn)識(shí)自己。

加爾森明明是個(gè)逃避兵役的叛徒卻吹噓自己是個(gè)高貴的和平主義者，明明是個(gè)膽小如鼠的懦夫卻做了三十年的英雄大夢。他已是死人，任由活人評說，世人對他的所有看法已統(tǒng)統(tǒng)收入腦袋里去，事已成定局，加爾森無力改變?nèi)藗兊目捶?。然而在只有三個(gè)人的地獄中，伊奈司又抓住了他，伊奈司“其實(shí)多軟弱無力呀，不過是一口氣；不過是一道看著你的目光，一種想著你的慘淡的思想，就讓加爾森永遠(yuǎn)逃脫不了地獄?！盵5]加爾森力圖改變伊奈司將其視為懦夫的思想，可是思想用手抓不到，除了說服之外，別無他法。這種完全依附于他人對自己的評判的行為，其后果是自己不再自由，事事受他人束縛，且生活度日如年，如受地獄之苦，備受煎熬。人與人之間本就是一個(gè)相互審視，相互依存的關(guān)系，沒有他人我便失去了依托和參照，他人使我存在，并且正是因此占有了我，并且這種占有不是別的只是意識(shí)占有了我。我無法逃離別人對我的審視，只能圍繞著各種有著不同思想的人們生活，同樣別人也是我注視和評判的對象。故而，人與人之間相互批評、審視、猜忌，這種不和諧的關(guān)系于己于他都是一種威脅，他人于我，“地獄是他人”，我也決沒有資格說：“天堂就是我”。

以上三個(gè)方面充分揭示了人與人之間沖突、緊張的關(guān)系。然而盡管人們之間有沖突，但人是社會(huì)性的存在，想完全割斷個(gè)人與他人的關(guān)系是不現(xiàn)實(shí)的，唯有將自己融入集體之中，在維護(hù)個(gè)人自由的同時(shí)，為集體的共同自由而奮斗，才能盡量減少彼此沖突，達(dá)到和諧狀態(tài)。