◎高荊梅

（第二炮兵工程大學(xué)理學(xué)院，陜西 西安 710000）

人口老齡化問題已經(jīng)成為世界各國關(guān)注的重大社會問題之一。目前，中國在經(jīng)濟(jì)實(shí)力還不夠強(qiáng)大、各方面承受能力還不夠高的情況下，過早地迎來老齡化浪潮。

一、我國人口老齡化現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

我國已經(jīng)正式邁入了老齡化社會。當(dāng)前我國老齡人口呈現(xiàn)出總數(shù)龐大、發(fā)展迅速、超前于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、老齡化地區(qū)發(fā)展不平衡、老齡化城鄉(xiāng)倒置顯著等特點(diǎn)。

人口結(jié)構(gòu)的變化特別是老齡化對社會經(jīng)濟(jì)、精神、制度等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,給中國發(fā)展帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。老齡化使社會撫養(yǎng)特別是老年撫養(yǎng)比持續(xù)上升，使勞動年齡人口比重下降，給家庭養(yǎng)老方式帶來挑戰(zhàn)等等，這些變化影響到家庭的養(yǎng)老功能，健康狀況不好的老年人在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)之外還面臨生活不便、照料不夠、精神苦悶等問題。

二、解構(gòu)與重建孝文化，積極應(yīng)對人口老齡化

面對人口老齡化帶來的一系列問題，我們在大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，也必須弘揚(yáng)孝道，文化養(yǎng)老，發(fā)揮孝文化應(yīng)對老齡化的重要作用。

（一）積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的優(yōu)良因子

面對傳統(tǒng)孝文化，我們要適應(yīng)現(xiàn)代社會和時代進(jìn)步的潮流，對其進(jìn)行科學(xué)的、適合的價值判斷和取舍。目前，敬親、養(yǎng)親等都應(yīng)值得我們肯定并永遠(yuǎn)傳遞下去。

當(dāng)前由于社會結(jié)構(gòu)的變化，家庭的許多功能已大大弱化，人更多地表現(xiàn)出社會性，所以孝文化也應(yīng)該與時俱進(jìn)，不僅適應(yīng)于調(diào)節(jié)家庭內(nèi)部關(guān)系，也應(yīng)適應(yīng)于社會生活領(lǐng)域。要找出符合現(xiàn)代社會的新孝道——合理、合情、合法的孝文化，使孝文化在社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用。

我們還要加強(qiáng)孝文化在現(xiàn)代社會的普及教育。道德建設(shè)不能只靠人的自覺性和社會宣傳，還要通過一定的教育方式，弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典理論中的孝教思想。

（二）大膽創(chuàng)新構(gòu)建當(dāng)代社會新型孝文化

1.將孝文化投向少年

一部分“獨(dú)生子女”青少年不懂得孝敬父母，要積極地以孝文化引導(dǎo)青少年珍惜生命，陽光健康，履行對父母、家庭和社會的責(zé)任與義務(wù)。以孝文化的“立身”思想培養(yǎng)青少年自強(qiáng)不息的品質(zhì)，引導(dǎo)教育他們要繼承先祖遺志，剛健有為，自強(qiáng)不息，在善事父母的基礎(chǔ)上，竭盡全力，建功立業(yè)，踐行責(zé)任。

當(dāng)然，在培育青少年孝道思想的同時，也要注意將“父慈”與“子孝”結(jié)合，特別是在當(dāng)代社會，基本的生活給養(yǎng)已經(jīng)解決，強(qiáng)調(diào)對父母的贍養(yǎng)、尊重和人文關(guān)懷，成為盡孝的新主張。強(qiáng)調(diào)我們?nèi)?，去敬，去奉獻(xiàn)，而不是追求某些陳腐過時的外在形式，使父母從內(nèi)心感到“老有所樂”。

2.將孝文化擴(kuò)到“鄰里”

孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！薄抖Y記·禮運(yùn)》更有精辟記述：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”，明確提出了人們不但要敬愛自己的父母兄長，而且要用同樣的感情去對待他人和社會。

和諧鄰里是和諧社會的基石。當(dāng)今社會，水泥墻使人越來越近，而心卻越來越遠(yuǎn)，鄰里冷漠已成為當(dāng)下的社會病，對此我們需要以孝文化的和諧理念為指導(dǎo)，不能只在家盡孝心，而漠視我們周圍需要幫助的人，把對自己父母的愛推廣到對社會其他人的關(guān)心愛護(hù)，培養(yǎng)社會成員具有扶老愛幼、關(guān)心他人的意識，給社會生活增加親切感，為人際關(guān)系增加溫度，營造和諧信任的社會環(huán)境。

3.將孝文化引向未來

對于孝文化，我們須賦予它體現(xiàn)社會發(fā)展方向的時代精神，使其與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，將孝文化這一傳統(tǒng)優(yōu)秀文化推向一個新的高度，為構(gòu)筑中華民族精神家園作出新貢獻(xiàn)。

故而，我們要積極倡導(dǎo)當(dāng)代新“二十四孝”。天下為人子女，盡孝的方式可以大相徑庭，但孝心古往今來卻是一樣的。對父母的關(guān)愛，不應(yīng)只停留在物質(zhì)條件的滿足，更應(yīng)該是心中常有父母，心中常存孝道。

4.將孝文化留于制度

孝文化的延續(xù)需要根據(jù)具體的層次建立不同的孝文化延續(xù)方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)，逐步推動、融合。通過孝文化的宣傳建設(shè)，進(jìn)一步加大社會養(yǎng)老保障相關(guān)制度文化建設(shè)，使孝文化的承載主體多元化，資金來源多樣化，服務(wù)管理社會化，以更有利于孝文化在現(xiàn)代社會的創(chuàng)新和傳承。

以孝文化和輿論監(jiān)督及時修補(bǔ)社會養(yǎng)老制度建設(shè)的不足。通過孝文化的軟約束力的滲透和輿論的監(jiān)督，及時、準(zhǔn)確地反映社會養(yǎng)老保障制度建設(shè)中的缺陷，在全社會形成有利于社會養(yǎng)老保障制度發(fā)展和完善的氛圍和環(huán)境。

結(jié)語：我們應(yīng)該慶幸的是，盡管遇到了很多挑戰(zhàn)，作為民族精神和文化基礎(chǔ)的“孝”為我們提供了豐富的資源和思路。因此，在政府不斷強(qiáng)化社會保障功能的同時，弘揚(yáng)發(fā)展以孝為核心的家庭養(yǎng)老文化，仍然是基本和現(xiàn)實(shí)的選擇。

[1]熊磊，王長坤.傳統(tǒng)孝文化的當(dāng)代重構(gòu)[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報.2012（2）：176-178

[2]徐拯.論傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報.2012（6）：19-21

[3]曹美珍.我國人口老齡化帶來的挑戰(zhàn)及對策[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報.2011（1）：23-26

[4]《中國人口老齡化發(fā)展趨勢預(yù)測研究報告》