何一民 賴小路

城市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因而文明的發(fā)展對于城市十分重要。但由于地理環(huán)境的封閉性，人們對西藏地區(qū)歷史的了解仍十分有限，上溯西藏早期的文明和早期城市，則知之更少了。雖然從清中后期開始，海內(nèi)外學(xué)者就對西藏早期文明進行了一定探索，但是具有很強的局限性，并未深入探討研究。新中國建立后，中國考古工作者陸續(xù)開展了對西藏這一神秘地區(qū)的考古勘探，填補了對這一地區(qū)很多的認識空白，其中最為重要的就是據(jù)考古發(fā)掘，證明早在舊石器時代西藏人的先祖就在這一神秘、高寒、廣袤的地區(qū)生產(chǎn)、生活，從而為我們研究西藏早期文明和城市提供了第一手可靠的資料，故本文根據(jù)相關(guān)的考古資料和文獻資料對西藏文明與城市的起源進行初步的探研。

一、西藏地區(qū)早期文明的起源

西藏城市的形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個相當漫長的過程，這個過程與西藏早期文明的發(fā)展相一致。西藏早期文明主要經(jīng)歷了三個時期，即舊石器時期、新石器時期和早期金屬時期。早在距今5萬年至1萬年間的舊石器時期，西藏境內(nèi)就出現(xiàn)了早期人類活動蹤跡，這些活動表明西藏的早期人類已開始使用石制工具。約1萬年前，西藏進入新石器時代，農(nóng)、牧業(yè)有了一定的發(fā)展，從而為早期聚落的形成創(chuàng)造了條件。大約在公元前1千年左右，西藏開始進入早期金屬時期，隨著生產(chǎn)工具的改變，農(nóng)、牧業(yè)有較大發(fā)展，社會分工擴大，階級發(fā)生分化，國家開始出現(xiàn)，居民聚居點增多和擴大，一種有別于長江流域和黃河流域的聚落——堡寨出現(xiàn)，而堡寨的發(fā)展，則為西藏城市的形成提供了必要的前提和基礎(chǔ)。

(一)舊石器時期

西藏高原的舊石器時代文化屬于舊大陸 (歐、亞、非三洲)以砍砸器、刮削器為主的東方文化傳統(tǒng)，其中既有與華北黃河流域、西南地區(qū)云貴高原相同的因素，也存在與印巴次大陸北部、中亞以及東歐的舊石器中期、晚期的某些文化以及東南亞舊石器文化相關(guān)的因素。最早年代為距今2.4萬年，其下限推斷為距今1萬年前后。據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)，西藏地區(qū)可能為舊石器采集點的主要有8處:定日縣的蘇熱，申扎縣的珠洛、多格則，日土縣的扎布，班戈縣的各聽，吉隆縣的哈東淌和卻得淌等〔1〕。這些地方主要分布在唐古拉山脈以及南至喜馬拉雅山脈以北的西藏中、西部廣闊區(qū)域內(nèi)〔1〕，海拔高度4000～4830米，氣候干冷。目前采集到的西藏的舊石器有刮削器、尖狀器等種類，多用石片打制而成〔2〕?？梢?，此時期西藏的古人類已經(jīng)懂得運用工具。這些地方采集的石器本身的形制、制造技術(shù)以及同周圍地區(qū)舊石器的特征進行比較的結(jié)果表明，這些石器基本上是屬于舊石器時代中期和晚期的文化遺物，距今2.4萬年到1萬年之間。在世界范圍內(nèi)如此高海拔的地區(qū)發(fā)現(xiàn)多個舊石器遺址是比較罕見的。西藏舊石器遺存的發(fā)現(xiàn)，說明當時的自然條件遠比當今優(yōu)越，適于遠古人類的生存。這些考古發(fā)現(xiàn)說明了早在舊石器時期西藏地區(qū)就已經(jīng)有古人類活動。但是還沒有更多的考古發(fā)現(xiàn)表明此一時期西藏地區(qū)的古人類已經(jīng)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更不要說有剩余農(nóng)產(chǎn)品了。由于這一時期，西藏的古人類人數(shù)少，活動范圍小，生產(chǎn)力落后，因而不可能有城市聚落出現(xiàn)。

(二)新石器時期

迄今為止，西藏發(fā)現(xiàn)的屬于新石器時代的遺址和地點已多達50余處，其中包括細石器地點28處，距今約1萬到0.3萬年〔3〕。目前發(fā)現(xiàn)的西藏新石器時代遺址中，具有典型代表性的人類定居遺跡主要有昌都卡若文化遺址和拉薩曲貢文化遺址?？脊殴ぷ髡咴谶@些遺址中發(fā)掘出許多石質(zhì)工具，由此證明了在遠古時期藏東河谷區(qū)和藏中拉薩河谷一帶就有原始人類在此生產(chǎn)勞作，繁衍生息。經(jīng)過長期的發(fā)展，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為當時西藏的一個重要生產(chǎn)部門。

卡若文化是屬于新石器時代的文化，至今已有4500～5000年的歷史?？ㄈ暨z址位于西藏昌都以南12公里，在瀾滄江與卡若水相會的三角形二級臺地上，海拔高度3100米。1978～1979年由西藏自治區(qū)文物管理委員會主持發(fā)掘的西藏昌都卡若新石器時代遺址，是西藏境內(nèi)進行的第一次科學(xué)的田野發(fā)掘，這次西藏高原上進行的考古發(fā)掘為研究西藏地區(qū)古文明的起源，提供了新的證據(jù)?？ㄈ暨z址面積大約1萬平方米，考古工作者先后經(jīng)過了兩次發(fā)掘，發(fā)掘的總面積達1800平方米，為總面積的20%左右。兩次發(fā)掘出土了大量的石制生產(chǎn)工具和骨制工具，其中石制工具為7968件，骨制工具為366件，工具的種類有石鍬、石鏟、石斧、锨頭、犁、矛頭、箭、鐮刀、劈刀、打制工具等，其中有相當數(shù)量的細石器、磨制石器。出土的許多動物骨頭和骨器造型別致，做工精細，有些骨針僅24毫米，針眼完好無損〔4〕。從所發(fā)掘的實物來看，卡若村落古人的主要生活來源是農(nóng)業(yè)，附帶進行狩獵活動〔5〕。此外，兩次發(fā)掘共獲房屋遺址28座，此地已經(jīng)形成早期的聚落，但由于發(fā)掘的面積有限，還難以判斷其聚落的范圍。

曲貢文化遺址位于拉薩北郊娘熱山溝曲貢村，其村正處于拉薩河谷，自然條件較好。1990～1992年，考古工作者先后對曲貢文化遺址和墓地進行了三次發(fā)掘，均有重大發(fā)現(xiàn)。曲貢文化遺址年代下限為公元前1500年上下，上限為不晚于公元前1750年，年代跨度在距今3750～3500年之間，略晚于卡若文化。曲貢文化遺址發(fā)現(xiàn)有大量的石制工具，如砍伐類石器，可用于砍伐灌木叢，開墾河谷地帶的土地;還有不少切割類的石器，可以用于谷物的收割。此外還出土了綿羊、牦牛和狗的遺骸，充分說明了當時家畜飼養(yǎng)的存在，這表明曲貢人已經(jīng)有了以農(nóng)耕為主、畜牧為輔的經(jīng)濟生活傳統(tǒng)。過去多根據(jù)《衛(wèi)藏通志》記載，認為2～3世紀雅魯藏布江河谷地帶才開始出現(xiàn)農(nóng)耕文化，主要栽培作物為青稞等，但據(jù)對曲貢文化遺址的調(diào)查和考古發(fā)掘，證實了西藏雪域農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，不會晚于距今4000 年前〔6〕。

20世紀后期以來，考古工作者還在西藏高原的西部和北部的阿里、那曲地區(qū)，以及雅魯藏布江上游，發(fā)現(xiàn)了多處新石器遺址，這些地區(qū)的先民則以捕獵群居食草類動物為生，也使用陶器和骨質(zhì)工具，活動范圍較大。由此可見，在新石器時代西藏的人類活動就有了一定的分劃:生活在西藏東部和中南部的早期人類，因自然條件較優(yōu)越，故農(nóng)業(yè)、牧業(yè)都有顯著的發(fā)展，從而在河谷地帶建立了若干有一定規(guī)模的農(nóng)業(yè)聚落;而生活在西藏高原西北部的早期人類主要從事捕獵和畜牧業(yè)，逐水草而居住是此時的生活狀態(tài)。

城市聚落作為人類文明的一種特殊的組織結(jié)構(gòu)，“首先出現(xiàn)于一些大河流域:尼羅河、底格里斯河—幼發(fā)拉底河、印度河、黃河。凡有條件從事初步的農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)的地方，就會有村莊存在”〔7〕。目前已知的中國早期城址:河南省淮陽縣平糧臺古城址、河南省登封縣王城崗古址、山東省章丘縣城子崖遺址、河南省安陽市后崗古城址等古城遺址都分布在黃河中下游地區(qū)，湖南城頭山遺址、四川寶墩古城、魚鳧古城等則分布在長江流域，而黃河中下游地區(qū)和長江流域地區(qū)是中國農(nóng)業(yè)開發(fā)最早的地區(qū)，在新石器早期鋤耕農(nóng)業(yè)就出現(xiàn)了。西藏同樣遵循了這個規(guī)律，生活在藏東南部的先民由于較優(yōu)越的地理位置，最先形成了農(nóng)業(yè)文明，出現(xiàn)了早期的聚落。20世紀后期以來西藏先后發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址達十余處。這些新石器遺址的出土文物表明，西藏高原先民已經(jīng)學(xué)會了種植耐旱作物，制作陶器，飼養(yǎng)家畜，建造泥石房屋，過著相對定居的生活。如卡若遺址就發(fā)現(xiàn)了房屋、道路、窯穴、灶臺等遺跡十余處。其中，居住建筑形式非常引人注意，“在平面型式、結(jié)構(gòu)構(gòu)造、柱洞基礎(chǔ)、墻身砌筑、地坪防潮、遺址選擇等方面，都反映了卡若原始文化具有較高的營建水平。其中聚落規(guī)模之大，建筑遺構(gòu)的完整，房屋種類的豐富，疊層關(guān)系的清晰，是我國內(nèi)地自中原仰韶文化以來，少數(shù)民族邊疆地區(qū)的首次重要發(fā)現(xiàn)”〔8〕。除此之外，還出土了豬、羚、狍、牛、馬鹿、藏原羊、青羊、獐、鼠等動物骨骼，農(nóng)作物品種還有粟米〔9〕。西藏雅魯藏布江中下游和拉薩河、年楚河沿岸，地勢相對平緩，氣候溫和，雨量充沛，土地肥沃，灌溉條件相對良好，適于農(nóng)業(yè)發(fā)展，所以在這些地方出現(xiàn)了西藏最早的農(nóng)耕文明。西藏所發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較多的新石器時代遺址表明，此一時期西藏地區(qū)的人類已經(jīng)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為聚落的形成和早期城市的產(chǎn)生奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)早期金屬時期

公元前1000年～6世紀，西藏進入早期金屬時期。此時期的文化主要代表為分布于藏北高原和西藏中部的村落遺址、石丘墓、大石遺跡和動物形紋飾，出土器物有青銅三棱鏃、葉形鐵鏃等〔10〕。在拉薩附近的曲貢遺址出土有少量的青銅器，例如在曲貢文化遺址的下層文化層中出土了一枚銅鏃(長3.7、寬1.4厘米，厚不及1毫米)。這枚銅鏃是一件狩獵用具，葉形，短鋌，形體端正，左右對稱，邊鋒微弧，刃緣鋒利，表面帶有銅銹。經(jīng)用掃描電鏡X射線能譜儀測定，顯示銅鏃為錫銅合金，銅鏃系以銅錫合金鑄造而成，原料為冶煉所得，不是自然銅。另外，考古工作者在曲貢遺址約300余米外的一處石室墓地中出土了一件鐵柄銅鏡，鏡柄為空心圓柱狀鐵柄，鏡面與柄約有10度的夾角。此鏡的鑄造分兩步完成，先期鑄鐵柄，然后再將銅鏡與鐵柄合鑄成型，此種鑄造方法充分表明曲貢人已掌握了較為成熟的冶銅鑄造技術(shù)。對銅的利用是人類利用金屬的第一個時代，從世界歷史來看，大約從公元前4000年至公元初年，世界主要的文明地區(qū)都相繼開始利用金屬，但各個地區(qū)的青銅時代開始時期是不一致的，希臘、埃及始于公元前3 000年以前，中國黃河流域始于公元前2000多年，而西藏則始于公元前1000年左右。西藏在進入青銅時代初期，所使用的青銅器具數(shù)量較少，生產(chǎn)和生活用具仍然以石器為主，進入中后期，比重才逐步增加。人類社會從石器時代進入金屬時代，生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的飛躍，以青銅器為主的金屬工具取代石器工具，使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)力水平提高，由此推動社會三大分工的出現(xiàn)，推動人類從原始社會進入到奴隸社會，也推動城市的興起與發(fā)展。

另外，此一時期還出現(xiàn)了一個重要的文化現(xiàn)象，即西藏早期人類還在廣袤的高原上留下了很多巖畫，“巖畫作為一種原始語言的表現(xiàn)，也會有方言;但是，它不會像現(xiàn)代語言這樣無法溝通。它是一種普遍性的語言，它能夠為講任何一種語言、使用任何一種文字的人們所閱讀、所理解”〔11〕。這說明西藏文明此時期已發(fā)展到了一定高度，西藏已經(jīng)開始步入文明階段，因而伴隨文明的產(chǎn)生，城市也開始出現(xiàn)，但西藏城市的形成經(jīng)歷了一個漫長的時期，這與黃河流域和長江流域一旦進入文明時期后，城市興起發(fā)展很快有較大差別。

二、堡寨:西藏早期城市的雛形

在石器時代向金屬時代過渡的時期，西藏原始社會因生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)分化，若干血緣相近的宗族、氏族的原始社會民眾結(jié)合在一起而形成部落，各個部落一般都有較明確的地域、名稱、方言、宗教信仰和習(xí)俗，有以氏族酋長和軍事首領(lǐng)組成的部落議事會，部分部落還設(shè)最高首領(lǐng)。部落隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人口增加、遷徙，逐漸由一個部落分化為若干個部落;或者因通婚、戰(zhàn)爭、結(jié)盟等，幾個部落合并組成一個新部落。西藏地區(qū)的部落經(jīng)過漫長的發(fā)展、分化、組合，至6世紀時，逐漸形成了大小不等的數(shù)十個部落聯(lián)盟。在藏文史籍中將這些部落稱為“小邦”，西藏歷史進入了一個相當長的“小邦”時代。但關(guān)于這些部落的具體情況卻缺乏明確的文獻記載，而且還存在不同的說法，如有“十二小邦”或“二十五小邦”之說，甚至還有“四十小邦”之說〔12〕。

石碩通過對歷史文獻的整理，考證出部分小邦的名稱和位置，目前可考出地域的小邦大致有以下數(shù)個，參見下表。

西藏早期小邦一覽表〔13〕

從上表所列小邦來看，主要分布在西藏中南部的林芝、拉薩河、年楚河地區(qū)，在西藏北部牧區(qū)的只有象雄和亞松兩個小邦。這是由于西藏中南部地區(qū)氣候較溫和，地勢較平坦，農(nóng)牧業(yè)較發(fā)達，較適合人類居住，故而聚集了較多的人口，形成了較多的小邦。

“小邦”其實就是一些分散的部落與氏族。每個“小邦”有著相對獨立的軍事管理體系，都會有部落酋長和軍事首領(lǐng)，生活和居住在特定的地域內(nèi)，也有自己的名稱，互不統(tǒng)屬。對這些小邦曾有這樣的記載:“小邦喜征戰(zhàn)格斗，不分善惡是非，不給眾生住地，居草原也不允許，惟依恃堅硬巖山，飲食不獲，饑餓干渴，藏地眾生極為艱苦”〔14〕， “在各小邦境內(nèi)，遍布著一個個寨”〔15〕。這些堡寨都是統(tǒng)治者通過強制手段修建的，堡寨主要居住著“小邦”的“王”與“大臣”們。堡寨一般都修筑有城墻等堅固的防御工事，多位于易守難攻的高地。堡寨起初大都是用于作戰(zhàn)、屯駐等軍事目的，但隨著階級的分化和社會分工的發(fā)展，堡寨聚集了越來越多的人口和經(jīng)濟要素，堡寨也逐漸發(fā)展成為宗教祭祀中心，這就為其后西藏城市的形成奠定了基礎(chǔ)。堡寨作為各個小邦統(tǒng)治中心，是不同于早期村莊聚落的早期城市雛形，也就是后來形成城市的基礎(chǔ)。恩格斯曾指出: “用石墻、城樓、雉堞圍繞著石造或磚造的城市，已經(jīng)成為部落和部落聯(lián)盟的中心，這是建筑藝術(shù)的進步，也是危險增加和防御需要增加的標志?！薄?6〕原始社會晚期，人們出于防御需要，在一些聚落中“首次出現(xiàn)了以環(huán)形城壘圍繞城市，最后則圍繞以整齊疊砌石塊的城郭”〔17〕。這是彼此獨立的帶有軍事防御功能的早期城市的雛形?！霸缙诔鞘械男纬纱笾驴煞譃閮煞N類型:一種是依靠經(jīng)濟力量來聚集人口，從而形成城市;一種是以政治、軍事實體為基礎(chǔ)，以法律的、宗教的、行政的或暴力的等強制性手段來實現(xiàn)人口的聚集。中國城市的產(chǎn)生不是依靠小村落等居民聚集點逐漸發(fā)展而來，而是各國統(tǒng)治者為建立政治中心、軍事?lián)c，運用強制性的手段來修城筑郭，聚集人口”〔18〕。西藏地區(qū)城市的雛形顯然不是由于經(jīng)濟因素所形成，而由各“小邦”的統(tǒng)治階層通過強制手段修建的堡寨，必定會通過強制手段聚集人口。由于西藏各邦之間為了爭奪人口、土地、生活和生產(chǎn)資源，長期爆發(fā)大大小小的戰(zhàn)爭，“小邦”的統(tǒng)治者及其家屬的人身安全和私有財產(chǎn)隨時都可能受到來自內(nèi)部和外部的威脅與挑戰(zhàn)，因而他們必須要修筑堡寨來加以保護。當“小邦”的統(tǒng)治集團及其家屬長期脫離生產(chǎn)，居住在堡寨中，必然需要大量的各種人員為之提供服務(wù)，以保障他們享有舒服的生活和居住安全，因而他們也必然要運用政治特權(quán)和軍事力量來聚集人口和各種經(jīng)濟要素。因此當堡寨建立后，開始作為小邦的統(tǒng)治中心，就必然形成聚集效應(yīng)，聚集更多的財富和人口，進而推動生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的分工。圍繞堡寨，農(nóng)業(yè)和牧業(yè)得到一定的發(fā)展，同時手工業(yè)以及商業(yè)也開始在堡寨出現(xiàn)，堡寨除軍事政治功能外，逐漸開始疊加經(jīng)濟功能。

西藏的小邦時期持續(xù)的時間很長，城市遲遲不能形成，其原因是多方面的，主要還是與自然地理環(huán)境有著密切的關(guān)系。由于西藏的自然生態(tài)環(huán)境十分脆弱，農(nóng)業(yè)不發(fā)達，經(jīng)濟整體發(fā)展落后，生產(chǎn)力的進步遲緩制約了生產(chǎn)關(guān)系的變化，因而也制約了社會的分化和國家的形成;同時，惡劣的自然環(huán)境對人口的再生產(chǎn)也產(chǎn)生了很大的制約作用，早期西藏人口數(shù)量較少，且非常分散，由于早期西藏居民以游牧為主，因而居無定所，極大地制約了人口的聚集和定居，由于定居是城市形成的一個前提，因而西藏居民長期處于分散的、流動的人口狀態(tài)，也就制約了城市的形成。

三、部落聯(lián)盟時期堡寨向城市的轉(zhuǎn)型

在西藏小邦時代，生產(chǎn)力水平較低下，因而小邦之間為了爭奪人口、財富和土地，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，一些小邦在戰(zhàn)爭中被打敗或被征服，實力雄厚的小邦則經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭而擴大勢力范圍，形成部落聯(lián)盟。大約在公元前4世紀，西藏歷史從小邦時代進入到部落聯(lián)盟時代，西藏高原范圍內(nèi)相繼形成了象雄、蘇毗、雅隆吐蕃等三大部落〔19〕。而三大部落的發(fā)展，則為早期國家的建立和城市的形成創(chuàng)造了條件。

1.象雄部落聯(lián)盟。

象雄部落聯(lián)盟是西藏地區(qū)出現(xiàn)得較早、統(tǒng)治地域較遼闊、勢力較強大的一個部落聯(lián)盟，其聯(lián)盟的首領(lǐng)開始稱王。在西藏關(guān)于“十二小邦”的記載中就有象雄邦，因而其后出現(xiàn)的象雄部落聯(lián)盟很可能是之前的“象雄”小邦，經(jīng)過不斷兼并和征服周邊其它小邦之后而發(fā)展起來的一個部落聯(lián)盟，并逐漸向奴隸制政權(quán)演變。

象雄部落聯(lián)盟存在于公元前4世紀至7世紀，存在了數(shù)百年。象雄部落聯(lián)盟被中原王朝稱為羊同國，據(jù)《冊府元龜》載:“大羊同國東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐，東西千余里，勝兵八九萬。”〔20〕藏史《佛法鐵注》載:“象雄與吐蕃，以后藏之卡日阿為界，藏西北大片地方皆為古象雄之轄區(qū)，蘇毗部落最初活動地域在襄曲河流域，(青海玉樹及川北一帶)，后逐漸向拉薩河流域發(fā)展?！薄?1〕由于史料所限，象雄部落聯(lián)盟勢力范圍的擴展過程已經(jīng)很難考證。據(jù)史籍記載:象雄分為三個組成部分，即里象雄、中象雄、外象雄。里象雄據(jù)稱位于“岡底斯山西面三個月路程之外的波斯、巴達先、巴拉一帶”〔22〕，可能即今天的印、巴交界的克什米爾及其以西一帶;中象雄據(jù)稱是以“瓊隆銀城”為中心，是象雄王國的都城所在地，可能在今岡底斯山附近一帶，以古格、扎達盆地為其中心;外象雄的地理范圍相當廣闊，據(jù)稱包括“三十九個部族和北嘉二十五族”，中心區(qū)域是所謂“穹保六峰山”，可能是今天藏北高原北部的廣闊地區(qū)。象雄部落聯(lián)盟后期，其文明已經(jīng)相當發(fā)達，一是擁有自己獨特的文字——象雄文，二是成為西藏本土宗教——苯教的發(fā)源地，三是修筑了規(guī)模甚大的都城。

從2001年開始，四川大學(xué)與西藏文物局進行合作，對阿里地區(qū)噶爾縣門士一帶進行了2次田野考古，基本確認位于古魯甲寺東側(cè)曲那河兩岸的遺址群應(yīng)是古代象雄的重要聚落區(qū)，其中瓊隆卡爾孜和瓊隆卡爾東與“曲那則蚌”兩處遺址可能為史傳瓊隆銀城所在地。考古工作者在兩地都發(fā)現(xiàn)了大型的防御性建筑、家庭居住建筑、公共建筑、宗教祭祀建筑、生活附屬設(shè)施和墓葬群〔23〕。據(jù)考證，瓊隆銀城遺址“位于一座四面陡峭的山丘頂部，三面環(huán)水，遺址分布總面積達8.6萬平方米。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)密集的居住遺跡、古碉樓、防衛(wèi)墻、暗道、祭壇等，共有120多組建筑，是一個居住和防御功能較完備的大型聚落性建筑群;在遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的生活用品和工具包括陶器殘片、石磨盤、鐵鎧甲殘片、鐵棘藜、鐵鏃、骨雕等，表明當時這一大型聚落居民眾多、規(guī)模宏大”〔24〕。瓊隆銀堡與早期的小邦堡寨相比，一是規(guī)模較前擴大，面積達8萬多平方米，人口也眾多，二是建有大型聚落建筑群，三是建有嚴密的、多樣化的軍事防御設(shè)施，四是有祭壇等宗教設(shè)施，其功能較小邦有很大的發(fā)展。

2.蘇毗部落聯(lián)盟。

蘇毗部落聯(lián)盟的轄境也相當廣闊，大致包括了唐古拉山南北的廣大地區(qū)，即今青海玉樹地區(qū)及藏北高原及川西北的一部分。蘇毗部落聯(lián)盟在公元前的活動中心地域在襄曲河流域 (今青海玉樹及川西北一帶)〔25〕。隨著聯(lián)盟的擴展，其政治、軍事和經(jīng)濟活動中心逐漸向幾曲河 (即拉薩河)流域發(fā)展。6世紀初，蘇毗王赤邦蘇在拉薩以北的彭波建立了統(tǒng)治據(jù)點，并將居于今拉薩河下游一帶的達甲吾部落征服〔26〕。自此，蘇毗部落聯(lián)盟達到空前的強大。蘇毗部落聯(lián)盟的核心區(qū)域雅魯藏布江北岸自然地理條件較為優(yōu)越，農(nóng)牧業(yè)較為發(fā)達，因而國力強盛，有史料稱: “蘇毗一蕃，最近河北吐澤(渾)部落，數(shù)倍居人，蓋是吐蕃舉國強援，軍糧兵馬，半出其中”〔27〕。由于蘇毗部落聯(lián)盟農(nóng)牧業(yè)較發(fā)達，且對外交通較為方便，因而商貿(mào)也繁榮，蘇毗“尤多鹽，恒將鹽向天竺興販，其利數(shù)倍”〔28〕。由于經(jīng)濟的發(fā)展，人口增加，蘇毗部落聯(lián)盟的統(tǒng)治中心逐漸從堡寨向城市演變，蘇毗王在“山上為城，方五六里，人有萬家”，“其所居，皆起重屋，王至九層，國人至六層”〔29〕?？梢姡?世紀前期蘇毗的統(tǒng)治中心已不再是規(guī)模較小、功能不全的堡寨，而是開始向城市演變，規(guī)模甚大，城市的政治、軍事、經(jīng)濟功能都超越了堡寨。

3.雅隆吐蕃部落聯(lián)盟。

雅隆吐蕃部落在一些史書中通常稱為“雅隆部落”，也有稱之為“吐蕃”。雅隆吐蕃部落的區(qū)域主要在雅隆地區(qū) (藏南谷地)。 “據(jù)藏史記載，大約公元前3世紀左右，聶赤贊普統(tǒng)一雅礱六部，作為第一個‘王’出現(xiàn)在藏族歷史上”〔30〕。其時，雅隆吐蕃部落通過一系列的征戰(zhàn)兼并，逐漸將雅隆地區(qū)的各小邦征服，建立了以雅隆谷地為中心的西藏南部的最大部落聯(lián)盟。西藏諺語云:“地方莫早于雅隆，國王莫早于聶赤贊普，宮殿莫早于雍布拉康。”〔31〕多數(shù)藏文史書都把雅隆王統(tǒng)作為早期西藏歷史的“正統(tǒng)”和主線，把該部落聯(lián)盟第一代首領(lǐng)聶赤贊普降世看作西藏文明的開始。聶赤贊普以原來所在的“悉補野”部為核心，在雅隆地區(qū)諸多小邦的紛爭中生存并強大起來，并用武力戰(zhàn)勝了各小邦，建立了部落聯(lián)盟，“聶赤贊普一上任雅隆部落的最高首領(lǐng)后，先是筑建雍布拉康、雍中拉孜和青瓦達孜等用于軍政統(tǒng)治中心的城堡，然后開始對蘇毗、努部等外族部落展開了擴張土地和掠奪財富的戰(zhàn)爭并使這些部落的人成為其屬民”〔32〕。此時的吐蕃部落已經(jīng)出現(xiàn)了非常明顯的階級分化，并在贊普的繼位上，已實行子承父位的世襲制。由于生產(chǎn)力發(fā)展，雅隆部落的社會分工也進一步加大，特別是畜牧業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來。農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展為部落聯(lián)盟的強盛奠定了經(jīng)濟基礎(chǔ)，也為城市的興起創(chuàng)造了條件。聶赤贊普在山南澤當修建了雅隆部落的第一座王宮—— “雍布拉康”。王室、大臣及大量的軍隊和奴仆都居住在雍布拉康及周圍，在雍布拉康四周逐漸興起若干村落，作為聯(lián)盟統(tǒng)治中心的雍布拉康，與周圍的村莊有著十分密切的關(guān)系，雍布拉康統(tǒng)治著村莊，村莊從屬于雍布拉康，廣大牧民和農(nóng)民臣服并服務(wù)于贊普和王室。因而雍布拉康作為統(tǒng)治據(jù)點并不是孤立存在的，而是與周圍的村莊相互依存，共同構(gòu)成了聚落群。隨著雅隆吐蕃部落的進一步強大，以雍布拉康為中心逐漸形成早期的城市。

在雅隆第八代贊普布德貢杰統(tǒng)治時期，雅隆部落聯(lián)盟的生產(chǎn)力水平有了很大提高，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)技術(shù)都有較大的發(fā)展，有史料記載此一時期雅隆人“燒木為炭;煉礦石而為金、銀、銅、鐵;鉆木為孔，制做犁及牛軛;開墾土地，引溪水灌溉;犁地耦耕;墾草原平灘而為田畝;于不能渡過的河上建造橋梁;由耕種而得谷物即始于此時”〔33〕。《西藏王統(tǒng)記》也記載:“鉆木為孔作軛犁，合牛軛開荒原，導(dǎo)匯湖水入溝渠，灌溉農(nóng)田作種植。自斯以后，始有農(nóng)事。”〔34〕有研究者認為，此一時期的“雅礱部落不僅有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，更有發(fā)達的畜牧經(jīng)濟，其畜牧經(jīng)濟已從農(nóng)業(yè)中分離出來，有專門從事畜牧業(yè)的人員”〔35〕。生產(chǎn)力的發(fā)展，不僅推動了雅隆部落的強盛，而且也促進了奴隸制政權(quán)的建立，為城市的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

繼布德貢杰贊普之后，雅隆的政治中心轉(zhuǎn)移到瓊結(jié)地區(qū)，第九代贊普在瓊結(jié)河邊的山崖上建造了王陵青瓦達孜宮，在山下建造了新的聚落，該聚落成為匹播城的雛形，匹播城成為除雍布拉康外的另一個政權(quán)中樞〔36〕。

歷代雅隆贊普也都相繼加大對匹播城的經(jīng)營、建設(shè)，形成頗具規(guī)模的“青瓦六宮”王陵宮殿區(qū)，匹播城的人口規(guī)模也進一步擴大，手工業(yè)已經(jīng)形成獨立的生產(chǎn)部門，工匠已經(jīng)成為獨立的職業(yè);商業(yè)貿(mào)易也有一定的發(fā)展，由此推動著匹播城逐漸向“城市”轉(zhuǎn)變。匹播城與雍布拉康相比，其聚落形態(tài)更加完整，不僅政治、軍事功能得到強化，而且也因手工業(yè)的發(fā)展，疊加了一定的經(jīng)濟功能，對于吐蕃王朝的建立和強大起了重要的作用。

6世紀末，在第30代贊普達布年塞執(zhí)政時期，雅隆吐蕃部落在經(jīng)濟上又有了很大的進步。據(jù)史料記載，匹播城的商業(yè)貿(mào)易中已經(jīng)出現(xiàn)了升、斗、秤等量具，而量具出現(xiàn)是商業(yè)貿(mào)易發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物〔37〕，因而升、斗、秤等量具的出現(xiàn)充分說明雅隆吐蕃部落內(nèi)部與外部的產(chǎn)品交換和商業(yè)貿(mào)易的頻繁，這也是商業(yè)從農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)中分立出來的一個重要標志，明確表明雅隆部落社會的第三次產(chǎn)業(yè)分工已經(jīng)初步完成。此時，以匹播城為代表的一批西藏城市已經(jīng)完成了孕育期，開始形成比較完整意義上的城市。

西藏的部落聯(lián)盟時期經(jīng)歷了幾個世紀，象雄、雅隆和蘇毗三大部落聯(lián)盟長期勢均力敵，但相互之間的矛盾、斗爭、征戰(zhàn)仍然持續(xù)不斷。7世紀初，雅隆第32任贊普囊日論贊治理有方，國力強盛，其子松贊干布繼位，進一步強化軍隊，平定內(nèi)部叛亂，統(tǒng)一各部，并將都城遷至拉薩，建立了吐蕃奴隸制政權(quán)。之后，又先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛，完成了西藏的統(tǒng)一，西藏歷史進入一個新的時期。

雅隆吐蕃部落之所以能在三大部落角逐中取勝，除了政治、軍事等方面的原因外，另一個重要原因就在于雅隆吐蕃部落具有更發(fā)達的農(nóng)牧業(yè)。雅隆吐蕃部落位于雅魯藏布江中下游流域，這里地形開闊平坦，氣候溫暖濕潤，雨量充沛，土質(zhì)肥沃，溝渠縱橫，是最宜于農(nóng)耕的地區(qū)。其地“牧區(qū)與農(nóng)田相接，溝通湖泊，以凹地池塘蓄水，以山中暗泉導(dǎo)流出山，灌溉土地”〔38〕?！霸谝阅翗I(yè)生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的社會中，由于部落和人口居住相對分散并且經(jīng)常流動遷徙，故其社會的穩(wěn)定性較差，相應(yīng)的其政權(quán)組織與統(tǒng)治方式也多較為松弛。而在農(nóng)耕為主的社會中，由于部落人口居住相對集中，生產(chǎn)關(guān)系密切，故其社會的整體性和穩(wěn)定性較強，因而更有利于政權(quán)組織系統(tǒng)和贊普權(quán)力的發(fā)展?！薄?9〕雅礱吐蕃部落正是由于農(nóng)業(yè)的興起完成了生活方式由流動性較大的游牧生活向相對穩(wěn)定的定居生活轉(zhuǎn)變，而吐蕃的都城拉薩的修筑對于吐蕃王朝的建立和最終完成統(tǒng)一西藏的重任起了重要的推動作用。拉薩城市已經(jīng)具備政治中心、軍事中心、宗教文化中心和經(jīng)濟中心等功能，故拉薩城市的建設(shè)標志著西藏城市完成了從堡寨向城市的轉(zhuǎn)型。

縱觀中外城市發(fā)展歷史，人類早期的生存繁衍首先是依靠對自然環(huán)境的最優(yōu)選擇來進行的，城市興起的必需條件之一就是地理位置的優(yōu)越和農(nóng)業(yè)的發(fā)達，而雅隆吐蕃部落所在地區(qū)完全具備了發(fā)展城市的條件，換而言之，雅隆河谷地區(qū)具有形成城市的基礎(chǔ)條件。因此，與高寒的藏北地區(qū)相較而言，雅隆吐蕃部落的強大也是理所當然的，而隨著吐蕃王朝統(tǒng)一西藏，西藏的文明和城市也由此進入一個新的發(fā)展階段。

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