陳富瑞，鄒建軍

一

美國華裔小說寫作，最早可以追溯到伊迪絲·華頓（筆名水仙花），林英敏認為“她是最早的亞裔小說家”，她1912年發(fā)表的短篇小說《春香太太》通常被認為是美國華裔小說的開山之作。張粲芳《愛的疆界》（The Frontiers of Love）（1956）是第一部由在美國出生的作家所寫的小說，主要講述作為美國人眼中的上海以及在上海所發(fā)生的故事。雷霆超1961年發(fā)表的《吃一碗茶》（Eat a Bowl of Tea）被認為是“第一部以美國華埠為背景的美國華裔小說”，但這部小說在發(fā)表之后，在學術批評界并沒有受到應有的重視。之后，湯亭亭把美國華裔小說的創(chuàng)作推向了第一個高峰，并以《女勇士》（1976）一舉獲得了“美國國家圖書評論界獎”，躋身于美國文學主流。隨后，趙建秀、徐忠雄、譚恩美、任碧蓮、李健孫、雷祖威等一大批小說家如雨后春筍般涌現(xiàn)，華裔小說開始在美國文壇活躍起來，受到了廣泛關注，并產生了重大而深遠的影響。

從美國華裔小說的發(fā)展歷程來看，作家關注人生與社會的地理視點，發(fā)生了如下的三次重要轉換。

（一）關注中國，視點在中美之間轉換。在20世紀六、七十年代出版的一些作品中，故事發(fā)生的指涉地主要在中國，兼及與美國的社會生活對照，視點在中美之間進行轉換。如湯亭亭的《女勇士》、《中國佬》、徐忠雄的《天堂樹》以及譚恩美的成名作《喜福會》也在此列。

1976年，湯亭亭的《女勇士》得以出版。小說的中心話題是“回憶”——如副標題所言“一個生活在群鬼中的女孩的回憶”。作者一方面回憶自己小的時候母親所講述的故事，一方面回憶“我”在美國的成長經歷。在每個小故事后面，作者都將母親所講的中國故事和“我”在美國的生活進行對照。

在譚恩美長篇小說《喜福會》中，母親在美國教育女兒，采用的方法是講述她自己在中國曾經的人生經歷，吳素云、顧盈盈、許安梅和盈盈·圣克萊爾四位母親，分別講述了自己在中國發(fā)生的痛苦遭遇。為了讓美國的女兒獲得力量，母親需要用自己的生活經歷來告訴“我”什么是愛，什么是生活，以便“我”可以吸取力量，從而解決在美國生活中遇到的諸多復雜的現(xiàn)實問題。

時空轉換主要是在中美之間進行，故事的出發(fā)點和落腳點都在美國，但故事的支撐點卻是中國——發(fā)生在中國的事情或中國的傳統(tǒng)故事。中國對于當時的美國來說是一個相對陌生的、具有異國情調的時空，作家以小說為載體，通過藝術架構描述的故事并非歷史著作，因此難以還原中國文化的絕對真實，其實也沒有必要進行還原。這些小說里所講的關于中國的故事，也因而遭遇到了一些閱讀者和批評家的誤讀，并且成為早期的華裔作家小說創(chuàng)作，總是受到一些美國華裔男性作家攻擊的主要原因。這一時期的作品，依靠過去在中國生活的母親和現(xiàn)在在美國生活的“我”，將過去的中國和現(xiàn)在的美國有機地連接起來，并產生了特定的意義：讓美國生活的父輩找到了希望的寄托地，也讓美國出生、成長的新一代找到了發(fā)展的根基。

（二）立足美國，描寫華人的美國境遇。隨著美國華裔小說創(chuàng)作的發(fā)展，一部分作家在小說創(chuàng)作中把關注重心由中國轉向美國，故事描述的中心集中在美國，中國只是故事人物過去所生活的地方，東方色彩在作品中也只是一筆帶過。如湯亭亭的《孫行者》、任碧蓮《典型的美國佬》（1991）和《莫娜在希望之鄉(xiāng)》（1996）以及伍慧明的《骨》（1993）等。

1979年，徐忠雄小說《家園》（Homebase）出版。小說首先描述了一種原產于中國南方卻繁茂于美國加州的植物——天堂樹，表面上來源于一本園藝書中的介紹，其實是作者的刻意安排。作家是借此隱喻早期的華人移民，中國南方是早期移民的故鄉(xiāng)，而美國的加州則是中國移民的落腳地。以天堂樹為喻，主人公雷蒙德追溯了華裔前輩在美國的奮斗史，以此確定自己的美國身份。更為重要的是有關中國的觀念，在小說中也發(fā)生了變化：在《天堂樹》中，男人總是將家與中國聯(lián)系在一起，而在1995年出版的第二本小說《美國膝》中，男人總是將家與女人聯(lián)系在一起，比如雷蒙德的父親伍德羅，他總是習慣將家與妻子海倫相提并論?！凹摇备拍畹淖兓c作者心靈之家的歸屬相關，作家將“家”的地理方位從中國轉移到美國，是作品發(fā)生變化的一個主要原因。

九十年代以來所發(fā)表的作品這一特征更加清晰?！兜湫偷拿绹小?、《莫娜在希望之鄉(xiāng)》以及《骨》等塑造出了一批典型的美國形象，追尋美國夢的拉爾夫·張，在多元文化中追求自由價值理念的莫娜，在中美文化的碰撞中尋求新自我的萊拉等，講述的都是華裔后代在美國拼搏的故事。《典型的美國佬》是一部移民小說，背景是戰(zhàn)后20世紀五十年代的美國紐約州，開篇就強調“這是一個美國故事?！敝魅斯瓲柗颉堅诿绹魧W、創(chuàng)業(yè)、遭遇失敗，在此基礎上開始反思自己的身份和家庭關系?！赌仍谙Ｍl(xiāng)》關注的是“一個非常大的美國”，故事發(fā)生的主要地點是紐約郊區(qū)的斯卡希爾。《骨》描寫的是一個生活在舊金山唐人街上的三個女兒及其家庭的故事。

這一時期的作品偶爾還會在中美之間跨越，如《天堂樹》中“天堂樹”的隱喻來自中國；《中國佬》中依然還有來自中國的唐敖、杜子春、魯濱孫等故事；《典型美國佬》中，有了拉爾夫·張的姐姐特麗薩；《愛妾》中老姑娘林蘭等從中國來到美國，等等，這些人物對故事情節(jié)的發(fā)展起著關鍵性作用。但總的來說，故事的發(fā)生地集中在美國，作家著力塑造的是華裔作為一個美國人的形象，中國只是作為一個遙遠的家鄉(xiāng)背景進行描述。

（三）回歸中國。在世紀交替之際，一部分作家將關注點投向了作為故鄉(xiāng)的中國，“美國”這一敘事場地逐漸淡化與弱化成為一種敘事符號，作家們試圖站在一個世界人的立場上，來審視發(fā)生在中國的故事。雙重的文化背景和不在場的成長環(huán)境，使得他們在觀察中國社會和現(xiàn)實時，有了相對獨立的認識與發(fā)現(xiàn)，以及相對獨特的書寫方式。

譚恩美長篇小說《拯救溺水魚》（2005年）把故事發(fā)生地放在了中國云南的麗江，以及南亞腹地的緬甸，講述一個白人旅游團在中國的歷險記。在這部小說里，作家在對中國地理與文化進行想象之外，她還親自到過作品中故事的發(fā)生地進行過實地考察。鄺麗莎在長篇小說《雪花和秘扇的扇子》（2005）里講述的是一個與湖南江永縣女兒國的故事，為了創(chuàng)作這部小說，她還特地到湖南永州地區(qū)進行了實地考察。為了避免產生誤讀，鄺麗莎在“后記”中強調：“盡管書中的人物都擁有自己獨立鮮明的看法和觀點，但請記住《雪花和秘密的扇子》只是一部小說作品，它并非旨在向人們闡述關于女書的一切。不過這本小說是我個人發(fā)自內心，得之于親身經歷和實地考察的結果?！?/p>

此外，有三位華裔作家的目光同時聚焦到了同一個地方——中國南京。1994年，張純如首先抵達南京，進行了為期六周的實地采訪，寫成了一部《南京浩劫：被遺忘的大屠殺》的歷史著作，于1997年出版，資料翔實，觀點鮮明。之后，嚴歌苓長篇小說《金陵十三釵》（2005）、哈金長篇小說《南京安魂曲》（2010）相繼出版。這兩部小說故事發(fā)生地完全放在中國，如果還能體現(xiàn)出一點異域色彩的話，就是作品中的主人公：《南京安魂曲》中的明妮、《金陵十三釵》中的神父都是生活在中國的美國人。在之前的作品中，廣東的小漁村、福建等沿海移民大省和上海大都市，幾乎成了華裔作家筆下的中國縮影，如今對南京的關注不能不引起人們深思。是什么原因導致作家的關注同時聚焦到了南京，是巧合還是必然？作為一個與移民關系不大、與中國歷史關系重大的城市，南京是一個老題材，“南京大屠殺”也是一個很難被啃動的題材，作家通過小說對這一重大歷史題材的再現(xiàn)，必將引起重新的認識與對中國現(xiàn)代史的興趣。

二

從作家創(chuàng)作視點的地理轉換來看，美國華裔作家的小說創(chuàng)作體現(xiàn)出了這樣一種態(tài)勢：首先是從美國出發(fā)關注中國，將中美生活進行對照；之后是立足美國，描寫華人在美國的生活境遇；世紀交替之際，關注點再次轉向中國，體現(xiàn)出一種視點回歸的發(fā)展趨勢，不同的是，回歸后作家的視野較之以前更加開闊。為什么會體現(xiàn)出這樣一種變化，導致這種變化的深層原因又是什么？結合華裔生存背景、在美生存歷程等，有以下三方面原因：

第一，華裔小說視點的地理轉換，符合華裔在美國對生存之路的探尋。從社會歷史背景來看，這種改變來自于華裔在美生存的需求。首先，早期華裔在美國遭遇到了多重身份困惑，被壓抑、被消聲，導致在美出生的華裔找不到自己的立足之地，“尋根”變得迫不及待。講述父母的故事，爭取自己的聲音；講述中國發(fā)生的故事，以便尋找生存發(fā)展的根基；從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量，爭取華裔在美國的社會地位，更多地關注中國也就成了華裔作家的寫作策略。這也是符合文學創(chuàng)作規(guī)律的。文學來源于生活，又高于生活。從身邊熟悉的題材出發(fā)，是作家的創(chuàng)作起點，成為華裔作家的切入點。中國是父母經?？谑龅牡乩砉枢l(xiāng)，將這些耳熟能詳的題材寫進作品，就是自然而然了。其次，在打破族裔沉默、爭取發(fā)聲的權利之后，在美出生的華裔迫切需要融入美國社會，樹立華裔青年的美國形象。因此挖掘族裔歷史、塑造新的華裔形象，也就成為一種必然的選擇，如湯亭亭、趙建秀、徐忠雄等作家對華裔歷史的追溯與開掘、任碧蓮對“典型美國佬”的塑造等，也就應運而生。再次，隨著華裔文學在美國地位的確立，作家的自由身份使得創(chuàng)作之路變得開闊，不再局限于中國和美國，以及自我生活的狹小圈子。從美國的華裔社會投向了整個美國社會，如湯亭亭對美國越戰(zhàn)老兵的關注，乃至關注人類的和平與發(fā)展問題；譚恩美、哈金、嚴歌苓、鄺麗莎等將關注點投向了一個更大的中國——從原來廣東等沿海中國的縮影，轉向了整個中國，中國的歷史、中國的文化、中國的傳統(tǒng)。

第二，當代美國的政治與文化格局所產生的影響。美國政治與文化格局這一大環(huán)境的改變，必將對華裔文學的創(chuàng)作走向產生影響，創(chuàng)作視點的地理轉換就是其表現(xiàn)之一。首先，美國社會的影響。六、七十年代的美國社會動蕩不安，民權運動和反戰(zhàn)運動風起云涌，“垮掉的一代”、“嬉皮士運動”正是這一時期青年社會生活與精神生活的反映。雷蒙德·費德曼在《哥倫比亞美國文學史》中寫道：“突然之間，美國人民開始懷疑他們親眼目睹（尤其是在電視屏幕上看見）的事件真相了。”對官方話語的普遍懷疑，引起了青年一代對歷史和現(xiàn)實的反思，美國華裔青年也在此列。重新思考自己的先輩早期在美的艱難生存處境，對比歷史上的記載，這種巨大的反差引起了華裔作家的強烈關注。從不同角度挖掘歷史，為族裔發(fā)聲、重塑華裔的正面形象成了華裔作家的首要選擇，如湯亭亭的《中國佬》、趙建秀的《唐老鴨》等。隨著美國社會對華裔身份的肯定，對中國傳統(tǒng)文化的進一步了解，描寫中國社會、文化的作品也擁有了更多的讀者，這也促進了華裔作家對這一題材的深度開掘。正是在這樣的文化語境中，作家關注的地理視點得以實現(xiàn)順利的轉換。

其次，華裔自身努力所帶來的改變。經過自身的努力創(chuàng)作，華裔作家在文學界為自己獲得了一席之地，金惠經認為，湯亭亭長篇小說《女勇士》是整個亞裔文學進入主流文學的標志。此外，華裔在美國社會各界都取得了顯著業(yè)績，改變了傳統(tǒng)的華人形象——傅滿洲、陳查理等刻板的華人形象，以及洗衣工等苦力華人形象。華裔自身的努力和取得的成就，也極大地改善了華裔在美國的社會形象，提高了自身的社會地位。在譚恩美的長篇小說《喜福會》中，主人公吳精美曾經提到，“現(xiàn)今美國的ABC，用中國名字是十分時髦的”。早期的華裔急于擺脫自己身上的中國屬性，而如今中國標簽在美國竟成了一種時尚。這樣的轉變充分說明華裔的社會地位在美國得到了實質性的提升。在努力爭取到身份之后，華裔作家才有更多的時間和精力來涉足身份之外的領域，從而開拓出小說文本更寬、更廣的寫作時空。

再次，隨著中國綜合國力的日益增強，中國與中國文化在國際社會中的影響也逐漸擴大。新中國的成立，改革開放政策的實施，漸漸消除了舊中國、“文革”在國外的負面影響，刷新了中國的國際形象。隨著中國外交地位的逐步確立，中美關系也得以改善，所有這些為華裔在美國的生存提供了強有力支持。尤其值得一提的是，2012年6月18日，美國眾議院舉行表決，對1882年國會通過的《關于執(zhí)行有關華人條約諸規(guī)定的法律》（簡稱《排華法案》）正式致歉。在美國華人的積極推動下，終于促成美國參議院、眾議院對當年《排華法案》正式道歉，這是華人集體努力的結果，也是中國綜合國力提升的結果。在這樣一種背景之下，作家在探尋美國華裔生存史的同時，也希望國際社會更多地關注中國，以文學的方式還原中國的歷史真實。對中國關注的再度回歸，對“南京大屠殺”這一重大歷史事件的重新書寫，就是最好的例證。

第三，外因、內因對作家創(chuàng)作的影響。華裔文學創(chuàng)作視點的改變與作家自身也是密切相關的。首先，華裔作家自身身份地位的提高。隨著湯亭亭、譚恩美、任碧蓮、哈金、嚴歌苓、鄺麗莎等杰出作家的產生與杰出作品的發(fā)表，華裔小說在美國文學史上的地位逐漸得到了承認，湯亭亭小說入選《哥倫比亞美國文學史》，進入了大學教材，《女勇士》中的第一句話，竟成為了美國大學生的口頭禪，受小說歡迎的程度，可窺一斑。各類華裔小說作品榮登暢銷書榜首，被翻譯成多國文字廣為閱讀，華裔小說終于進入了美國的主流讀書界與批評界。隨著對華裔小說研究的深入，作家也被邀請到中國各地從事學術活動，思想的交流、視野的開闊，必將推動他們對中國題材的進一步關注。其次，作家思想探索的深入與責任意識的加強。“眾所周知，一個作家若重復別人，固然沒有出息，但重復自己也等于藝術生命的結束?！彪S著創(chuàng)作的深入與發(fā)展，華裔作家開始重新審視自己生活的世界，以更開闊的視野和更強烈的責任感關注社會，終于開拓出了新的創(chuàng)作思路。湯亭亭對越戰(zhàn)老兵的關注，讓她出版《第五和平書》、《越戰(zhàn)老兵 和平老兵》等書，表達了對“和”的渴望與探索。更年輕一代的華裔作家如鄺麗莎等，公開承認自己的華裔身份，與“做華裔美國人如今是一種時尚”有關，同時也想尋找自己的“中國根”，承擔起挖掘被埋沒、被遺忘、被歪曲的中國歷史和文化的責任，如對“南京大屠殺”進行描述，對幾近消亡的女書故事的重新講述。隨著一波又一波的尋根熱潮被掀起，一些作家開始了“尋根之旅”。在行走、閱讀中國的過程中，他們希望通過自己的筆觸及廣度的中國歷史，深度挖掘中國的文化，引起更多人的關注。于是關注湖南、關注南京、關注上海就成為了一種必然，這也是歷史責任感的延續(xù)。

政治文化大格局的演變與華裔在美的生活息息相關，華裔自身的努力和作家的創(chuàng)作成就也影響到華裔的生存環(huán)境。來自內在的需求，促使作家拿起筆進行寫作；小說得到主流文學界的認可，提高了華裔作家的地位，而身份的認可、地位的提升也使得他們可以有信心與精力自由開拓小說空間。隨著美國華裔小說創(chuàng)作的繁榮，中國傳統(tǒng)文化和古典文學成為他們取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。隨著作家思想探索的深入、自我責任意識的提高，使得關注地理的視點再度回歸中國，于是他們以極大的精力重新書寫中國歷史，中國的現(xiàn)實與中國的文化。

三

小說在世界文學史上占有舉足輕重的地位。毛信德在論及“美國社會與美國小說”時曾經說過：“任何一個國家，凡是文學發(fā)展到成熟期，它就必將產生一個小說創(chuàng)作的高潮?！睆恼麄€美國文學的發(fā)展歷程來看，小說也占據著重要地位。那么，當華裔小說強勢進攻美國主流文學界之時，華裔文學就已經到達了一個新的高峰。同所有民族文學的發(fā)展歷程一樣，華裔文學也經歷了早期“埃倫島”詩歌時期，20世紀六十年代各種文體齊頭并進時期，但是呈現(xiàn)出一片繁榮景象的，首先還是小說。無論從作家人數、作品數量以及所產生的社會影響來看，都不能忽略華裔小說家所做出的貢獻。正是因為小說的推動，才形成了美國華裔文學的繁榮局面。在華裔小說中存在的這種視點的地理轉換，是與中美的政治文化格局、華裔的生存歷程、華裔作家的自身因素等密切相關的，因此，小說創(chuàng)作中所產生的這種視點轉換，應該引起我們的足夠重視。

首先，地理因素在小說中發(fā)揮重要作用?！靶≌f具有地理學的某些屬性：小說的世界涉及到背景、場所、視野，涉及到眾多的風物和展開它們的地平線?！毕啾绕渌w裁而言，小說的地理屬性更加明顯。一方面，地理因素使得小說呈現(xiàn)出一定的地域性，如現(xiàn)代中國小說史上的“京派”、“海派”，當代文學史上的“湖湘作家群”、“南陽作家群”、“巴蜀作家群”等。中國作為美國華裔小說一個大的地理背景，如果小說里的中國元素越深厚，在美國讀者眼中的異域色彩就越濃厚。不管作家是否承認，華裔小說最初大多是因為東方情調而廣受歡迎的。因此，地理因素給華裔小說帶來的地域特征，絕對不容忽視。

其次，可以把握美國華裔小說的整體追求。華裔小說視點經歷了三次地理轉換：從在中美時空進行穿梭，到立足美國進行書寫，再到書寫“中國”故鄉(xiāng)。視點的地理轉換遵循著“對族裔歷史的挖掘，對華裔美國形象的建構，對中國傳統(tǒng)文化和歷史的再度書寫”。這個歷程反映了華裔作家的整體追求：一方面，華裔作家的責任意識不斷提升。關注點從對美國華裔群體的關注，轉換到對中國的關注，反映了作家的責任意識的加強。在可預見的未來，華裔作家的關注點還會走向更高的境地，如湯亭亭、譚恩美對世界之和平的探尋。另一方面，創(chuàng)作視界漸次開闊。從肩負族裔重任的吶喊式寫作，逐步走向自由的創(chuàng)作之路，題材的自由選擇、藝術手法的靈活運用，為小說創(chuàng)作提供了更大空間。創(chuàng)作的繁榮帶動了作家去發(fā)現(xiàn)新的題材，開拓新的領域，創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。當一個作家只是局限于自我的狹小圈子，雖然他可以向自我與他人的內心世界縱深開掘，有了深度而失卻了廣度，有了意識卻失去了時間與空間的框架，長此以往，不僅是作家本人的損失，也將是整個文學界的迷失與損失。華裔小說作家突破自我與此地，將故事的時空擴大到他國甚至整個世界，從現(xiàn)實出發(fā)擴展到他國的歷史與文化領域，無疑是一種意義重大的選擇。

美國華裔小說中地理空間的轉換是真實存在的，然而它同時也是作家依據父輩對過去的描述和想象虛構出來的。黛博拉·邁德森曾經指出，“他們所聲稱回歸的祖籍國——‘中國’，僅僅是存在于自己想象中的一個神秘而古老的帝國，并不是一個移民群體可以回歸的地方?！贬槍γ绹鐣o予華裔“非此非彼”的定位，華裔作家表達了“既此又彼”的愿望。可以肯定的是，關注視點在中美的聚焦轉換還將繼續(xù)，視域將會變得更為寬廣。不要將他們看作中國作家，也沒有必要只是將他們看作是少數族裔作家，而要把他們看作真正的美國作家，而真正的美國作家天生的具有世界眼光與全球視野。他們自己已有這樣的認識，也正在試圖在此方面進行超越，任碧蓮說：“任何一個所謂‘填充式’的少數民族作家都不希望被永遠限制于本少數民族的題材范圍之內，我希望成為題材廣泛的作家。亞裔是我的起點，正如許多評論家認定的那樣，但我不希望這是終點。”湯亭亭、嚴歌苓正在提倡以一種“自由的寫作姿態(tài)”來進行文學創(chuàng)作。從第一階段的站在美國現(xiàn)實生活里回顧過去在中國自我家族所發(fā)生的故事，到第二階段的站在美國講述在美國發(fā)生的故事，再到第三階段的站在美國看中國以至于世界各國發(fā)生的故事（尤其是重大事件），美國華裔小說地理視點的轉換所構成的這種雙向復線交叉的結構，標志了時代的發(fā)展與世界的變化，特別是國家與國家、民族與民族關系格局的轉化。瞻望華裔小說的創(chuàng)作前景，我們有理由期待作家們有更寬廣的地理背景，更開闊的藝術視野，更深度的人物刻畫，從而推動華裔文學走向更加輝煌之境。

注釋：

①“視點”是指作家在進行小說創(chuàng)作時藝術構思的投射地，是從作家自身出發(fā)并真實感受到、進而在作品中具體體現(xiàn)出來的內容。作家在創(chuàng)作小說時關注視點的變化很多，比如從關注外在世界到關注內心世界，從關注族裔群體到關注個體創(chuàng)作，本文主要是指作家在小說寫作中對地理背景的關注。

②所謂“地理轉換”是指美國華裔小說作家群在進行文學創(chuàng)作時地理投射的變化，也即小說創(chuàng)作中反映出的作家寫作關注地在地理上的變化。

③Amy Ling.Between Worlds: Women Writers of Chinese Ancestry New York：Pergamon Press，1990，p21.

④水仙花是美國華裔文學史上的一個特殊個案，本文的探討暫未將其與作品列入其中。

⑤ Jeffy Paul Chan，et al.“An Introduction to Chinese-American and Japanese-American Literatures .”in Three American Literatures. Ed.Houston A Baker，Jr.（New York：The Modern Language Association Of America，1982），p.198.

⑥小說發(fā)展概述部分參考程愛民、邵怡、盧?。骸?0世紀美國華裔小說研究》中“美國華裔小說的發(fā)展”一節(jié)，南京大學出版社2010年版，第11頁。

⑦鄺麗莎：《雪花與秘密的扇子》，忻元潔譯，人民文學出版社，2010年版，第221頁。

⑧Iris Chang：The Rape of Nanking：The Forgotten Holocaust Of World War II，New York：HarperCollins Basic Books，1997.張純如：《南京暴行：被遺忘的大屠殺》，楊夏鳴譯，東方出版社2007年版。

⑨嚴歌苓于2005年發(fā)表中篇小說《金陵十三釵》，張藝謀拍攝電影后，作家進行了重新書寫，變成了一部全新的長篇小說，2011年由陜西師范大學出版社出版。

⑩Ha Jin：Nanjing Requiem. New York : Pantheon Books, 2011.哈金：《南京安魂曲》，季思聰譯，江蘇文藝出版社2011年版。

?埃默里·埃利奧特主編：《哥倫比亞美國文學史》，朱通伯譯，四川辭書出版社1994年版，第966頁。

?譚恩美：《喜福會》，程乃珊等譯，上海譯文出版社2010年版，第24頁。

?參見鳳凰網新聞“美國眾議院正式就排華法案致歉 參議院去年道歉”。網址：http://news.cn.yahoo.com/ypen/20120619/1121793.html. 2012年6月20日22:44:05

?張子清：《美國華裔文學》。湯亭亭：《序·孫行者》，漓江出版社1998年版，第4頁。

?毛信德：《美國小說發(fā)展史》。浙江大學出版社2004年版，第3頁。

?耿占春：《詩人的地理學》，《讀書》，2007年第5期，第87頁。

?【瑞士】黛博拉·邁德森：“雙重否定的修辭格——加拿大華裔離散文學”，徐穎果 丁慧譯，《南開大學學報》5（2009）：29-34。第31頁。

?Gish Jen，“American As Apple Pie.”Asian Weeks Cover Story(September 27，1996).Julie Shiroishi，“American As Apple Pie.”http://www.asianweek.com/092796/cover.html

?羅義華 鄒建軍：“超越與虧空——90年代以來美國新移民文學的創(chuàng)作新傾向”，《華文文學》2009年第6期。