王希隆 趙雨星

（1.蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院 甘肅蘭州 730020）

（2.蘭州大學(xué)民族學(xué)研究院 甘肅蘭州 730020）

（3.蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心 甘肅蘭州 730020）

張維先生（1890-1950）是近代隴上著名學(xué)者，他工詩(shī)善文，尤以史學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)，著名學(xué)者顧頡剛、柳詒征、陳訓(xùn)慈諸先生對(duì)其史學(xué)成就均有很高的評(píng)價(jià)。

張維先生一生完成的史學(xué)著作不少，自謂“可以傳世者，厥惟史學(xué)云。”他的史學(xué)著作大多為稿本，欲晚年修訂后出版，但未及修訂即已謝世。正式出版的只有數(shù)種，其中《仇池國(guó)志》即是他生前就已印行的為數(shù)不多的史學(xué)著作之一。當(dāng)時(shí)印行冊(cè)數(shù)不多，故該書(shū)傳播不廣，知者不多。本文擬就張維先生撰寫(xiě)《仇池國(guó)志》的緣起及目的、該書(shū)的特點(diǎn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值作一述論，以期引起更多的關(guān)注。

一

張維先生數(shù)代居于臨洮，其父張明遠(yuǎn)（致堂公）清末以舉人選任四川鹽場(chǎng)大使，供職成都。青少年時(shí)期即聞其父講述隴蜀途中歷史地理，給他留下了深刻的印象。1926年，張維辭官赴蜀中讀書(shū)，取道天水、隴南，沿途飽覽山水，考察人文地理，其詩(shī)作《丙寅夏自隴之蜀慨然有作凡四十八韻》及《詠懷古跡二首》中，有“絕塞秦山竦，陰平蜀道難”，“峽束天欲窄，巖仄路如刓”，“風(fēng)塵直卷幽燕外，車(chē)馬頻勞隴蜀間”，“獨(dú)有杜陵飄泊感，長(zhǎng)留詩(shī)句滿秦關(guān)”等詩(shī)句，可知行經(jīng)隴蜀途中的山川地理民俗風(fēng)情給他留下了深刻的印象。

仇池國(guó)為氐族楊氏所建，其地域以今甘肅隴南為中心，包括四川北部、陜西西部及甘肅天水一帶，正是張維入蜀所經(jīng)之地。沿途所見(jiàn)使他對(duì)陜甘川交界處的民族狀況有了深刻的感性認(rèn)識(shí)，引發(fā)了他研究這一地區(qū)民族歷史的濃厚興趣。他在《仇池國(guó)志序》中提到，在閱讀仇池楊氏相關(guān)文獻(xiàn)之后，“又嘗數(shù)過(guò)隴蜀漢沔之交，時(shí)傳說(shuō)楊氏遺跡至今猶存，都未廢毀。”以實(shí)地考察之感性認(rèn)識(shí)結(jié)合文獻(xiàn)記載，對(duì)以后完成《仇池國(guó)志》一書(shū)具有重要意義。

氐族是我國(guó)西北地區(qū)與羌族并稱(chēng)的古老民族。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，氐族主要生活在今甘肅東南與陜西、四川部分地區(qū)?！妒酚洝份d:“自冉駹以東北，君長(zhǎng)以什數(shù)，白馬最大，皆氐類(lèi)也。 ”《后漢書(shū)》載:“自冉駹東北有白馬國(guó)，氐種是也。”這里說(shuō)到的冉駹，即今四川西北的理、茂、汶川三縣一帶，據(jù)此則當(dāng)時(shí)氐族的活動(dòng)范圍在今甘、川、陜交界之處是比較明確的。

張維在研治西北民族史過(guò)程中，獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)十六國(guó)諸氐所建政權(quán)，大者如李氏成夏、苻氏前秦、呂氏后涼等，皆歷時(shí)不長(zhǎng)，惟有仇池楊氏政權(quán)歷時(shí)幾達(dá)四百年。他指出:“仇池楊氏，以氐人建國(guó)。自東漢建安中，氐帥楊駒徙居仇池，至周大象二年，達(dá)奚儒討平沙州氐帥楊永安，先后近四百年。中間國(guó)統(tǒng)三絕，皆未久既復(fù)。以偏僻之地，當(dāng)中夏大國(guó)十?dāng)?shù)，受兵數(shù)十百次，久而后亡。并時(shí)十六國(guó)中諸氐之雄，成李氏，前秦苻氏，后涼呂氏，雖未嘗不據(jù)地稱(chēng)雄，烜赫一時(shí)，然其歷時(shí)皆遠(yuǎn)弗如楊氏長(zhǎng)久。”

十六國(guó)時(shí)期，北方大亂，群雄并起，氐族李雄、苻堅(jiān)、呂光先后建立成、前秦、后涼等國(guó)，尤以苻堅(jiān)時(shí)之前秦，統(tǒng)一北方后，揮師南下，與東晉戰(zhàn)于淝水，聲勢(shì)之大，為十六國(guó)中所少有。氐族在當(dāng)時(shí)中國(guó)之影響，可見(jiàn)一斑。而氐族楊氏所建仇池政權(quán)，避居一隅，不為史家所關(guān)注，十六國(guó)中無(wú)其地位。張維先生指出:“夫乞伏、禿發(fā)北燕、西涼，起止不過(guò)二三十年，封略方域亦只等埒仇池，而崔鴻列于《春秋》，《晉書(shū)》特立《載記》，其于始末，粲然可求。若楊氏者，以土著舊族建國(guó)故土，世歷八朝，緬服縱橫之跡，爵封朝聘之事，山川險(xiǎn)阻，文辭往還，得其詳而記之，可以知茲地茲族盛衰興亡之所由。而諸夏君辟所以曠世竭慮以致力于此彈丸邊域者，其成敗得失亦可稽考而鑒戒，是于治史殆不可謂非無(wú)小補(bǔ)也?！?/p>

乞伏氏北燕、禿發(fā)氏西涼，控制之地域范圍與仇池國(guó)不相上下，存在之時(shí)間則遠(yuǎn)不及仇池國(guó)。仇池政權(quán)自東漢建安中氐帥楊駒徙居仇池，迄周大象二年（公元580年）達(dá)奚儒討平沙州氐帥楊永安，延續(xù)近四百年時(shí)間?！妒鶉?guó)春秋》、《晉書(shū)》等對(duì)乞伏氏北燕、禿發(fā)氏西涼皆有其始末專(zhuān)載，而仇池楊氏政權(quán)則闕載，其始末不為世人所知。在群雄并起之際，仇池楊氏以土著建國(guó)，歷時(shí)幾四百年，為其修史作志，記其興衰始末，則可使世人了解仇池氐族盛衰興亡之原因，以及中原政權(quán)長(zhǎng)期經(jīng)略這一地域的成敗得失鑒戒。

綜上可知張維先生研究仇池楊氏政權(quán)著《仇池國(guó)志》之緣起背景，張維先生研治西北民族歷史之灼見(jiàn)也可由此而知。

二

張維先生博覽史書(shū)，大凡編年、紀(jì)傳、政書(shū)、記事本末、方志諸體史書(shū)，無(wú)不通讀。但他閱讀史書(shū)并不局限于了解史實(shí)，辨別真?zhèn)沃T方面，他對(duì)所讀史書(shū)成書(shū)的背景、體例的演變與創(chuàng)新、作者的立場(chǎng)及所處時(shí)代使之所受的局限性等方面，都有深層次的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。清末民初在京任學(xué)部書(shū)記官時(shí)，曾撰有《讀〈史記〉后》、《讀〈漢書(shū)〉后》、《讀〈后漢書(shū)〉后》、《讀〈三國(guó)志〉后》四文，對(duì)前四史體例等方面的優(yōu)缺點(diǎn)提出了自己的認(rèn)識(shí)。尤其是對(duì)陳壽《三國(guó)志》的體例提出了自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，稱(chēng):“國(guó)既平列，志以紀(jì)實(shí)，特為后世修南北朝五代史者開(kāi)一先例，茍非識(shí)高千古，其孰能與于斯！”青年時(shí)代即著眼于古代紀(jì)傳體史書(shū)體例問(wèn)題，這為他以后撰修史書(shū)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其后，他主持撰修《甘肅通志稿》，擬定體例，分送各省學(xué)者聽(tīng)取意見(jiàn)，受到當(dāng)時(shí)著名學(xué)者陳訓(xùn)慈、柳詒征、顧頡剛諸先生的很高評(píng)價(jià)。

正是由于張維先生具有深厚的史學(xué)功底，而且對(duì)于史書(shū)體例有獨(dú)到的見(jiàn)解，故《仇池國(guó)志》雖為一部頭不大的史書(shū)，但其體例設(shè)計(jì)卻在兼采諸家史書(shū)體例之長(zhǎng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！冻鸪貒?guó)志》全書(shū)分為八篇，綴附錄一篇，即:“志凡八篇:族系第一，疆域第二，系年第三，前仇池國(guó)第四，后仇池國(guó)第五，武都國(guó)第六，武興國(guó)第七，陰平國(guó)第八。附錄第九?！?/p>

首篇族系，從《詩(shī)經(jīng)·商頌》所載“昔有成湯，自彼氐羌。莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王”，追溯氐族與殷商的朝貢關(guān)系。次及秦漢時(shí)期武都一帶諸氐部落的活動(dòng)，以獻(xiàn)帝時(shí)天水氐人大帥楊騰、楊駒父子徙居仇池曹魏拜為百頃氐王為仇池國(guó)的創(chuàng)立。其后楊千萬(wàn)之孫楊飛龍于晉武帝時(shí)，假平西將軍居略陽(yáng)，后茂搜為群氐推為主，保據(jù)武都。晉封為驃騎將軍、左賢王，自是遂世有仇池。楊茂搜之后，中原進(jìn)入十六國(guó)南北朝時(shí)期，氐族楊氏先后建立前仇池國(guó)、后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)，屢遭大國(guó)攻滅，但滅而復(fù)興，繼而不絕。自楊駒居仇池，先后凡十八世，歷三十三主，三百八十六年。述其族系之后，以圖表列其族系并記其前后關(guān)系，再按前仇池國(guó)、后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)五個(gè)政權(quán)分列其統(tǒng)治者世次。以文、圖表及分列世次表述復(fù)雜的族系，給人以明晰而完整的概念。

次篇考訂疆域。仇池國(guó)控制地域多有變化，“綜其封略，蓋以楊定時(shí)為最廣，其次為盛與難當(dāng)時(shí)。前仇池國(guó)次之，武興、陰平又次之，葭蘆最為狹小?！庇捎诔鸪貒?guó)疆域之消長(zhǎng)不出秦、梁二州，為明確各個(gè)時(shí)期的仇池國(guó)疆域，張維先生以《晉書(shū)》所載州郡為綱，以縣為目，縣下分列搜求于各史書(shū)中之山川地名九十余個(gè)，如秦州仇池郡西縣下列有歷城、鷲峽、塞峽、羊頭峽、巖備戍、白石戍、錯(cuò)水戍、祁山軍、武植戍、金盤(pán)軍、武植戍、安民戍、平夷戍、蘭倉(cāng)城、嘉陵道、神蛇戍、威武戍、龍門(mén)戍等十八處山川地名，上祿縣下列有山川地名駱谷城、仇池戍、仇池山、階陵、董亭、竹嶺、皮氏堡、西陽(yáng)堡、平川、隴城等十處，武都縣下列有修城、廣業(yè)、蘭皋、平洛、蘇勒、覆津、赤土、甘泉、泥功山、柏樹(shù)、楊家崖、鎮(zhèn)番墩等十二處，每個(gè)山川地名下均列有事跡沿革及出處。疆域一篇從空間覺(jué)度展示仇池國(guó)各個(gè)時(shí)期的疆域，考訂精詳，可謂難得。

第三篇系年為一圖表。表中按照東晉南北諸朝年號(hào)，以時(shí)間為順序，系以仇池楊氏事件。凡十六國(guó)南北朝與仇池國(guó)之分封、戰(zhàn)爭(zhēng)大事，皆按年羅列，使讀者對(duì)仇池國(guó)各個(gè)時(shí)期的大事件有一明確的時(shí)間概念。

第四至第八篇?jiǎng)t為楊氏所建前仇池國(guó)、后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)諸政權(quán)分別作傳，述其建立、發(fā)展、滅亡之始末，政治、軍事、社會(huì)之狀況，以及與中原諸政權(quán)之間的關(guān)系。第九篇?jiǎng)t為楊安、楊贗、楊璧、趙溫、呂訓(xùn)、楊大眼、楊華等仇池國(guó)不同時(shí)期的9位人物立傳。

應(yīng)該說(shuō)，這種體例的特點(diǎn)在于吸取了中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的各種長(zhǎng)處，將編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末等體例融合在一起，具有縱向與橫向相結(jié)合、空間與時(shí)間相結(jié)合、圖表并列的特點(diǎn)。閱讀此書(shū)，使讀者對(duì)不同時(shí)期仇池楊氏所建政權(quán)的地域、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等方面有一全面而細(xì)致的了解。

三

仇池氐族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)次建立政權(quán)，但相關(guān)活動(dòng)記載散見(jiàn)于多種史書(shū)之中，故梳理文獻(xiàn)資料，考證事實(shí)，是撰寫(xiě)《仇池國(guó)志》的基礎(chǔ)工作。這一工作不僅需要從各種史書(shū)中摘抄相關(guān)史料，而且需要做大量的考訂工作。正因?yàn)槿绱?，這本部頭不大的著作竟耗費(fèi)了張維先生兩年的時(shí)間，他在述及這一工作時(shí)提到:“遇涉楊氏故實(shí)。莫不條記類(lèi)次，考定異同；其或語(yǔ)出兩歧，亦各隨事附注。要之，詞必有出文，無(wú)杜撰……而于求信求真，蓋不敢不斯須競(jìng)競(jìng)焉。用是時(shí)越兩載，稿亦數(shù)更，至民國(guó)三十年秋乃得自為寫(xiě)定……雖曰小記，實(shí)歷辛勤?！?/p>

《仇池國(guó)志》引用的文獻(xiàn)資料，文中列出者，正史有《史記》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《魏略》、《晉書(shū)》、《十六國(guó)春秋》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《周書(shū)》、《北史》、《隋書(shū)》等；雜史有《華陽(yáng)國(guó)志》、《十六國(guó)春秋輯補(bǔ)》；編年體有《資治通鑒》、《資治通鑒綱目發(fā)明》、《歷代通鑒輯覽》；政書(shū)有《通典》、《通志》、《文獻(xiàn)通考》、《五代史志》；類(lèi)書(shū)有《玉?！?、《太平御覽》、《圖書(shū)集成》；地理、地方志書(shū)有《水經(jīng)注》、《元和郡縣圖志》、《括地志》、《太平寰宇記》、《大明一統(tǒng)志》、《大清一統(tǒng)志》、《陜西通志》、《甘肅通志》、《四川通志》、《秦州記》、《成縣志》、《西和縣志》、《漢中府志》、《略陽(yáng)縣志》、《階州志》、《九城志》、《沙州記》、《辛氏三秦記》；碑銘有《直閣將軍仇池楊大眼為孝文皇帝造象記》等近五十種，而參考之未列方志尚有不少。應(yīng)該說(shuō)，張維先生在研究仇池楊氏政權(quán)過(guò)程中，搜求參閱了當(dāng)時(shí)所能見(jiàn)到的所有相關(guān)文獻(xiàn)，《仇池國(guó)志》是建立在堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)之上的。

在廣為搜求參閱各種相關(guān)仇池楊氏政權(quán)史書(shū)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，張維先生對(duì)各種文獻(xiàn)資料之間的關(guān)系，使用的文獻(xiàn)資料可靠與否，進(jìn)行了細(xì)致的考訂，他本著實(shí)事求是的治史原則，考定異同，力求做到求信求真，言出有據(jù)，無(wú)杜撰。如，《通鑒》、《魏書(shū)》中所載同一事之年月不同、語(yǔ)出兩歧處不少，則必予考訂后附注兩書(shū)記載不同之處及自己所從之書(shū)，各隨事附注。又如，關(guān)于氐族楊氏原居隴右天水，東漢獻(xiàn)帝建安年間徙居仇池，《魏書(shū)》、《宋書(shū)》、《水經(jīng)注》、《資治通鑒》皆有記載，但始徙居者有部落大帥楊騰及楊騰之子楊駒二說(shuō)，張維先生采楊駒說(shuō)，同時(shí)在文中注明:“《魏書(shū)·氐傳》楊騰始徙居仇池。 《宋書(shū)·氐胡傳》、《水經(jīng)注》俱作騰子楊駒，《通鑒》從之?！痹偃?，疆域一篇中所系山川地名皆系有依據(jù)之多種史書(shū)文獻(xiàn)出處，即仇池山一地名，下即系有《華陽(yáng)國(guó)志》、《后漢書(shū)》、《宋書(shū)》、《沙州記》、《水經(jīng)注》、《辛氏三秦記》、《仇池記》、《括地志》、《元和郡縣志》、《通典》、《太平御覽》、《秦州記》十二種文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，可謂言出必有可靠的根據(jù)而無(wú)杜撰之處。

總而言之，從基本文獻(xiàn)史料入手，實(shí)事求是，求信求真，言出有據(jù)，無(wú)杜撰，是《仇池國(guó)志》一書(shū)的又一特點(diǎn)。張維先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，不僅在當(dāng)時(shí)受到學(xué)界的好評(píng)，也是今天治史者所應(yīng)學(xué)習(xí)的。

四

《仇池國(guó)志》是第一部系統(tǒng)完整地研究楊氏氐族政權(quán)始末的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，該書(shū)從數(shù)十種文獻(xiàn)資料中摘取仇池楊氏政權(quán)的相關(guān)史料，梳理甄別，分纂為序言、族系、疆域、系年、前仇池國(guó)、后仇池國(guó)、武都國(guó)、武興國(guó)、陰平國(guó)、附錄等篇，總成一系統(tǒng)的《仇池國(guó)志》。這部著作的問(wèn)世，應(yīng)該說(shuō)填補(bǔ)了中國(guó)史研究領(lǐng)域中的一項(xiàng)空白，為中國(guó)民族史研究做出了重要貢獻(xiàn)。這首先是該書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。

除了填補(bǔ)中國(guó)史研究空白的學(xué)術(shù)價(jià)值之外，《仇池國(guó)志》的編纂，如上所述，將編年、紀(jì)傳、紀(jì)事本末等體例融合在一起，具有縱向與橫向相結(jié)合、空間與時(shí)間相結(jié)合、圖表并列的特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，在史學(xué)體例方面，《仇池國(guó)志》作出了有益的嘗試，具有創(chuàng)新的價(jià)值意義。

《仇池國(guó)志》編纂，并非只是搜羅史料，分篇予以編排，而是在復(fù)原展現(xiàn)仇池楊氏政權(quán)活動(dòng)全貌的基礎(chǔ)上，探究這一民族政權(quán)持續(xù)幾達(dá)四百年的原因所在以及中原王朝經(jīng)營(yíng)治理民族地區(qū)的教訓(xùn)。張維先生指出，仇池楊氏之所以能夠長(zhǎng)期割據(jù)稱(chēng)雄，與其所處的地理環(huán)境有密切的關(guān)系:“區(qū)區(qū)數(shù)郡，分?jǐn)_四百年后而入于中國(guó)，則楊氏之故也。楊氏據(jù)地多在西漢水、白水上游。自仇池循西漢而東為下辨、武興，南出關(guān)城則至漢中；自武都波白水而南為葭蘆，陰平又南則至景谷、白水；若自仇池溯漢北出塞峽則可撼動(dòng)天水、略陽(yáng)。故歷代有事，楊氏與夫楊氏之憑軼外肆，莫不在此三途。山嶺叢峻，易守而難攻，族類(lèi)勍強(qiáng)，易動(dòng)而難靖，長(zhǎng)時(shí)陸梁，厥因在是。”而仇池楊氏政權(quán)之所以不能進(jìn)一步發(fā)展，問(wèn)鼎中原，也在于地理環(huán)境的局限:“然竭其兵勢(shì)，終不能大為患于中國(guó)者，亦以地隘眾少，有以限也?！睆埦S先生指出，中原地區(qū)的戰(zhàn)亂，也為楊氏割據(jù)一方提供了機(jī)遇:“值中原多故，故得乘間蹈隙，姿肆獷橫……楊氏始居仇池，蓋僅小小部落耳……藉使中國(guó)有道，當(dāng)久已自同于諸夏。暨乎晉惠失馭，羌氐肇釁……”這些見(jiàn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)都是客觀而具有說(shuō)服力的。

氐族是我國(guó)古代與羌族并稱(chēng)的西北民族之一，隋朝統(tǒng)一以后這一民族逐漸融入漢族、羌族、藏族等其他民族之中，我國(guó)現(xiàn)有56個(gè)民族中已無(wú)氐族名稱(chēng)?！冻鸪貒?guó)志》在著眼于氐族楊氏政權(quán)的世系、疆域、政治、軍事以及與中原諸政權(quán)之關(guān)系等重要方面之外，也關(guān)注到仇池氐族的經(jīng)濟(jì)文化方面，根據(jù)記載比較集中地?cái)⑹隽藲v史上氐族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民族文化。

關(guān)于仇池氐族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，《仇池國(guó)志》中記到:“土地險(xiǎn)阻，有麻田，出名馬、牛、羊、漆、蜜、銅、鐵、椒、蠟……地殖九谷……種桑麻，出綢絹布漆蠟椒等，山出銅鐵。”氐族“俗能織布，善田種，畜羊、豕、牛、馬、驢、騾……煮土成鹽……其地良沃，有土可以煮鹽，故楊氏累世據(jù)焉?！碑?dāng)中原戰(zhàn)亂之際，“四方流人以仇池豐實(shí)，多往依附?！?/p>

關(guān)于氐族的社會(huì)文化，《仇池國(guó)志》中記到仇池氐族部落眾多，初以服色區(qū)別:“或號(hào)故氐，或號(hào)白氐、青氐、蚺氐，蓋中國(guó)人即其服色而名之也?！逼湫詣傆?“勇戇抵冒，貪貨死利……土人相傳楊難當(dāng)率兵至狼岔族，羌人歸附，因挽弓射箭，以示剛勇，其箭至今猶在崖石間。”自有語(yǔ)言:“其語(yǔ)與羌雜胡同……多知中國(guó)語(yǔ)，由與中國(guó)錯(cuò)居故也。其自還種落間，則自氐語(yǔ)?！庇行帐?“各自有姓，如中國(guó)之姓……其大姓有苻氏、姜氏。”記婚娶及服飾云:“其婦人嫁時(shí)著袵露，其緣飾之制，有似羌袵露，有似中國(guó)袍，皆編發(fā)，其嫁娶似羌。”或“著烏皂突騎帽，長(zhǎng)身小袖袍，小口褲，皮靴?；橐鰝淞Y，知書(shū)疏?！庇浧渥∷?“宮室、囷倉(cāng)，皆立板屋。 ”

北周時(shí)，仇池楊氏政權(quán)滅亡，氐族則逐漸融入其他民族之中。但以上記載對(duì)于今天我們了解歷史上仇池氐族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化，研究川陜甘交界地帶藏、羌等民族文化習(xí)俗淵源，都具有重要的價(jià)值與意義。

［1］王希隆.張維先生學(xué)術(shù)述略［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(3):9-20.

［2］張令瑄.甘肅張鴻汀先生遺書(shū)提要［J］.西北史地,1981,(1):10.

［3］［6］［7］［8］［13］張維.仇池國(guó)志·序［M］.蘭州:甘肅銀行印刷廠,1949:1.

［4］司馬遷.史記·西南夷列傳［M］.北京:中華書(shū)局,1959:2991.

［5］范曄.后漢書(shū)·南蠻西南夷列傳［M］.北京:中華書(shū)局,1965:1959.

［9］［16］張維.仇池國(guó)志·族系篇［M］.蘭州:甘肅銀行印刷廠,1949:1，2.

［10］［11］［14］［16］張維.仇池國(guó)志·疆域篇［M］.蘭州:甘肅銀行印刷廠,1949:6，8，10，12.

［12］張維.仇池國(guó)志·系年篇［M］.蘭州:甘肅銀行印刷廠,1949:29.

［15］張維.仇池國(guó)志·后仇池國(guó)篇［M］.蘭州:甘肅銀行印刷廠,1949:29.