熊杰

（中共北海市委黨校，廣西北海536000）

試論客家傳統(tǒng)文化對愛國名將陳銘樞的人生影響

熊杰

（中共北海市委黨校，廣西北海536000）

客家傳統(tǒng)文化對客家人的成長發(fā)展起著重要的潛移默化的作用。作為客家人的陳銘樞也深受客家傳統(tǒng)文化的影響。他既繼承和發(fā)揚了客家傳統(tǒng)文化的愛國愛鄉(xiāng)、開拓進取、崇文重教和特立獨行等傳統(tǒng)，同時也為客家傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液，使源遠流長的客家文化更加豐富多彩。

客家傳統(tǒng)文化；愛國名將；陳銘樞；人生影響

陳銘樞是著名的愛國民主人士、愛國將領和政治家。他歷經(jīng)了三個時代：參加過孫中山的總統(tǒng)就職典禮，擔任過國民黨政府的代理行政院長，出席了中華人民共和國的開國大典。在中國近現(xiàn)代史上，陳銘樞是一個不容忽略的重要人物。毛澤東曾稱他為“非疑人”、“佛教將軍”。蔣介石曾委托他作私人代表，要和他結(jié)拜兄弟。

客家傳統(tǒng)文化是多種文化的混合體。它的精髓就是客家精神，即客家人愛國家、愛民族、反壓迫、反侵略的精神，勤奮好學、崇文重教的精神，不忘祖國、熱愛家鄉(xiāng)的精神等。客家傳統(tǒng)文化對客家人的成長發(fā)展起著重要的潛移默化的作用。陳銘樞出生在珠鄉(xiāng)客家，濃郁和鮮明的客家傳統(tǒng)文化感染、陶冶與造就了他革命救國、反壓迫、反侵略、勤奮好學、積極進取、追求民主真理、重視人文教育、愛家助學的優(yōu)良品格和革命人生觀。陳銘樞從一名普通軍官成長為著名的愛國民主人士、愛國將領和政治家，除了深受孫中山的民主革命思想影響外，也與客家傳統(tǒng)文化對其的影響密不可分。

一、捍衛(wèi)共和、維護統(tǒng)一，抵抗侵略、挽救危亡

客家傳統(tǒng)文化具有強烈的愛國愛鄉(xiāng)精神。由于飽嘗了背井離鄉(xiāng)之苦，客家人特別眷戀故土，具有濃厚的家族觀念?？图胰松朴诎盐諝v史潮流和時代脈搏，將自己的前途命運與民族的前途命運緊緊聯(lián)系在一起，并把這種家族觀念提升為憂國憂民、愛國愛鄉(xiāng)之情。在整個中國近現(xiàn)代史上，客家人都表現(xiàn)出可貴的愛國主義精神，自覺地投身于國家獨立、民族解放的洪流中。陳銘樞繼承和發(fā)揚了客家人的這種光榮傳統(tǒng)。

（一）為捍衛(wèi)共和、維護統(tǒng)一，陳銘樞早年投身辛亥革命，參加討袁護國運動和北伐戰(zhàn)爭

陳銘樞十六歲考入廣東黃埔陸軍小學，讀書期間加入孫中山領導的同盟會，擔任聯(lián)絡員。畢業(yè)后，進入南京陸軍第四學堂學習。辛亥革命爆發(fā)后，陳銘樞受宋教仁指派，率學生敢死隊參加保衛(wèi)武昌戰(zhàn)斗，任第一隊隊長。辛亥革命勝利后，陳銘樞轉(zhuǎn)入保定軍校深造，期間因參加討袁護國運動而被袁世凱通緝，只得流亡日本。在日本他與反袁志士組織軍事學校，主要鉆研軍事。袁世凱死后，陳銘樞回國繼續(xù)在保定軍校學習，畢業(yè)后任護國軍第二軍營長、粵軍第一師第四團團長，先后參加東征和南征，戰(zhàn)功卓著。1926年3月，受國民政府委派，陳銘樞入湘說服唐生智投向國民革命軍參加北伐，率部為唐生智解圍接應。在北伐中，陳銘樞率部攻克衡陽、長沙、岳州、汀泗橋、賀勝橋、漢口，最先攻下武昌城，連戰(zhàn)連捷，打敗不可一世的軍閥吳佩孚，為北伐勝利奠定基礎，被譽為“北伐鐵軍戰(zhàn)將”。

（二）為抵抗侵略、挽救危亡，陳銘樞組織發(fā)動著名的“一·二八上海淞滬抗戰(zhàn)”和“福建事變”

1932年1月28日，日寇挑起淞滬戰(zhàn)爭。在國家危亡的緊急關頭，陳銘樞不計個人的功名得失，以行政院副院長兼交通部長、第三防區(qū)（負責京滬一帶兼專對日防務）副總司令、京滬衛(wèi)戍司令長官的身份，發(fā)動“一·二八上海淞滬抗戰(zhàn)”。率十九路軍二萬五千多人抵抗日軍十余萬人進攻，逼使日寇五次增兵、四次陣前換將，以傷亡一萬余人的代價撤出上海，拉開了中國軍隊正面抗日的序幕。因違背蔣、汪對日妥協(xié)方針而被迫卸職出國，漂泊歐洲。在歐洲期間，陳銘樞痛定思痛，認為反帝必先抗日，而抗日必先反蔣，于是1933年11月與蔡廷鍇、蔣光鼐發(fā)動“福建事變”，成立“中華共和國人民革命政府”，宣布反蔣抗日，在全國率先舉起了反蔣抗日的旗幟。“福建事變”失敗后，陳銘樞流亡香港、歐洲等地，組織“全歐華僑抗日救國聯(lián)合會”，繼續(xù)從事抗日救國活動?；貒?，陳銘樞參與組建“民族革命大同盟”，在東南亞、歐洲、美洲等地發(fā)展組織，還積極與共產(chǎn)國際聯(lián)系，謀求在中國建立廣泛的反法西斯聯(lián)合陣營，得到了共產(chǎn)國際的贊同和支持。

二、崇文重教、精修詩書，熱愛家鄉(xiāng)、造福桑梓

客家傳統(tǒng)文化高度重視文化教育?？图矣兄V語：“有子不讀書，不如養(yǎng)頭豬”、童謠“月光光，秀才郎，騎白馬，過蓮塘……”這都體現(xiàn)了客家人崇尚知識、尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。客家人秉承中原漢文化“詩禮傳家”、“書香門第”的傳統(tǒng)，以讀書學習為榮，認為讀書才能識理、明智，才會有出息。陳銘樞繼承了這個傳統(tǒng)，崇文重教，精修詩詞佛學；回饋家鄉(xiāng)，捐資辦學校、醫(yī)院和做慈善，造福桑梓。

陳銘樞出身書香門第，終身堅持學習。其父為清朝廩生，在家鄉(xiāng)當私塾先生。完成私塾學業(yè)后，父親非常民主地給陳銘樞兩個選擇：一是按客家風俗，談婚論嫁，娶妻生子，完成人倫使命；一是繼續(xù)尋找求學的機會，把握命運，豐富人生使命。15歲的陳銘樞選擇了后者，在救國的捷徑就是兵強械利的熱潮下考入了廣州的一家新式學?！S埔陸軍小學。該校雖名為小學，實則教授的程度與當時的高等學校一樣。在黃埔陸軍小學的學習生活期間，同為客家人的校友陳漢柱介紹他秘密加入了同盟會。1909年陳銘樞升入南京陸軍第四中學繼續(xù)學習。1912年10月陳銘樞入保定陸軍軍官學校第一期炮兵科學習，繼續(xù)鉆研軍事。1916年畢業(yè)后，曾在日本東京組織成立軍事學校，后又到政法學校學習。1922年陳銘樞在南京拜歐陽無競為師學佛，他學佛并非遁入空門、消極避世，而是修身養(yǎng)性，提升思想境界。陳銘樞是“中國佛教協(xié)會”的首創(chuàng)者和“神州國光社”的復興拯救者。在民國時期和新中國成立后，他曾兩次參與發(fā)起成立“中國佛教協(xié)會”。1930年陳銘樞接辦“神州國光社”，收藏了珂羅版畫冊十八箱，出版和保存了中國近代史上許多重要著作和馬列、共產(chǎn)主義經(jīng)典著作，為發(fā)揚我國文化精髓做出了積極貢獻。在戎馬征戰(zhàn)的年代和時代風云激蕩的社會環(huán)境中，陳銘樞還創(chuàng)作大量詩詞，其詩詞不但文采精雅而且蘊含著深邃博大的時代精神。

陳銘樞熱心慈善事業(yè)和家鄉(xiāng)建設，積極捐資辦學校、醫(yī)院。1926年捐資創(chuàng)建合浦中山公園并建民眾教育館一座；1927年春因事返鄉(xiāng),“目觀鄉(xiāng)民貧塞悍樸,文風不開,深感民智不啟也,亟待教育之發(fā)展”，便捐巨資創(chuàng)建廣東省合浦縣第七區(qū)立第三小學校（今璋嘉小學）和合浦一中（今北海中學）圖書館；1928年捐銀元1.5萬元擴建合浦五中（今公館中學）；1929年出資建合浦女子高等小學禮堂；1930年和邑人陳玉衡合捐白銀3萬元創(chuàng)建合浦醫(yī)院，還捐建合浦慈善機構(gòu)“普濟院”和石康菜市、北海菜市；新中國成立后，還參加全國人大代表團到北海視察，向中央提出三項發(fā)展北海的重要建議。

三、服從真理、務實進取，特立獨行、敢于諍諫

客家傳統(tǒng)文化具有堅韌的開拓進取精神和特立獨行的氣質(zhì)?？图胰嗽谶w徙的過程中，一般都落戶在僻陋山野之地，山多地少，生存環(huán)境惡劣。為求生存謀發(fā)展，客家人養(yǎng)成了吃苦耐勞、克勤克儉、開拓進取的精神和特立獨行的氣質(zhì)。陳銘樞也具有這樣的精神和氣質(zhì)。

（一）追求民主，為建立新中國多方奔走

1948年陳銘樞發(fā)起成立“中國國民黨革命委員會”。期間，他策動國民黨浙江省主席陳儀、湖南省主席程潛、國民黨第2縱隊司令陳瑞河起義，制止陳納德飛援杜聿明兵團，爭取立法院長童冠賢、上海市代市長趙祖康保護上海鐵路局物資和上海金融財產(chǎn)，與司徒雷登聯(lián)系溝通美國政府與中國共產(chǎn)黨的關系，為新中國的建立做出了積極的貢獻。

（二）調(diào)查研究，為建設新中國建言出力

新中國成立后，陳銘樞深入基層及時了解實際情況，積極在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、減輕農(nóng)民負擔、文化教育、尊重知識分子、反對官僚主義、民主黨派建設、幫助共產(chǎn)黨整風等方面積極為民請命，為后世留下了著名的《上毛主席三論佛法書》、《贊成毛主席引退書》、《教育萬言書》、《向非人士求師求友》、《機關與機關的反官僚主義》、《目前災荒形式與領導的任務》、《從幾句話聯(lián)想到許多問題》等寶貴文獻。特別是任廣東省主席時，他開展大規(guī)模的廣州城建。其中九項最顯著，為廣東省建設奠定了初步的基礎：完成廣州市及全省公路網(wǎng)；舉辦工商事業(yè)；加強各縣市各項基礎設施；開辦農(nóng)田水利，推廣植林；建設商港碼頭；敷設全省長途電話；疏浚河流建筑堤壩；擴充航空事業(yè)；開墾荒地荒山。

（三）服從真理，上書諍諫，人稱“黨外彭德懷”

1953年1月，陳銘樞任為中南行政委員會副主席。他向中南局領導上書，反映機關里的官僚主義，希望改變“輕農(nóng)重工思想”，要求“嚴格制止加重農(nóng)民負擔、追求超額數(shù)字的邀功取寵行為，徹底貫徹中央對農(nóng)村的政策”。1957年4月，毛澤東在最高國務會議上表明辭去國家主席的意圖。陳銘樞多次出洋旅歐，深知華盛頓、俾斯麥、伊藤博文等領導人功成引退、廢除領導職務終身制后給國家?guī)砀ｌ?，竟上書毛澤東“您此一舉，不僅打破個人崇拜……您在最近講話中，皆述及自己有好大喜功之處，我也有同感，希望能更加深入體察，以求究竟”。10月，陳銘樞被定為“右派分子”。面對“大躍進”造成經(jīng)濟災難，陳銘樞又忍不住放言“要是過去發(fā)生這種情況，早就該‘下詔引咎’了?！边@些言論致使毛澤東1959年在廬山會議上，再次點名批評陳銘樞。

1962年陳銘樞被摘去“右派”帽子，1979年中共中央為其平反。歷史莊嚴地證明陳銘樞并不是右派。正如在《陳銘樞紀念文集》的扉頁上，原全國政協(xié)副主席王任重的題詞是“中國共產(chǎn)黨的諍友”。陳銘樞的人生顛簸跌宕、充滿傳奇，但他堅守著始終如一的做人準則——“平生最是服從真理的人，決不欲也不能把它來歪曲或附會作迎合潮流的不誠實的人”。

[1]黃忠芳.論客家傳統(tǒng)文化對葉劍英人生觀的影響[J].嘉應大學學報（社會科學）,1997,（02）.

[2]范翔宇.愛國名將陳銘樞（上冊）[M].北京：民族出版社,2008.

[3]李光明.淺議客家人文素養(yǎng)與客家廉潔文化建設[J].嘉應學院學報（哲學社會科學）,2010,（04）.

[4]中文百科在線,陳銘樞[EB/OL].http：//www.zw bk.org/M yLemm aShow.aspx？lid=2860，2010-3-15.

[5]陳冰.陳銘樞：為民主革命赴湯蹈火的愛國將領[N].晶報,2008-10-18.

[6]范翔宇.愛國名將陳銘樞（下冊）[M].北京：民族出版社,2008.

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2012-10-29

熊杰，中共北海市委黨校講師，研究方向：黨史黨建。