論我國非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)策略*

雷文彪

（柳州師范高等?？茖W校，廣西 柳州 545004）

論我國非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)策略

雷文彪

（柳州師范高等?？茖W校，廣西 柳州 545004）

我國在非物質文化遺產的保護與傳承工作上已經取得很大的成績，但在非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)方面存在著諸多問題。制定一整套具有全面協(xié)調性、整體指導性和現(xiàn)實操作性的非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案，采取積極有效的傳承人才培養(yǎng)的策略，是保護和傳承我國非物質文化遺產的長久之計。

非物質文化遺產；傳承人；人才培養(yǎng)

當前，關于非物質文化遺產的保護與傳承問題是世界各國政府和人們普遍關注的熱門話題。2003年文化部與財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)啟動了中國民族民間文化保護工程；2005年3月31日，國務院辦公廳發(fā)布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，明確規(guī)定了我國非物質文化遺產保護工作的方針為“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，正式全面拉開了我國非物質文化遺產的搶救、保護與傳承工作的序幕；2009年國務院發(fā)布《關于進一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》（國發(fā)〔2009〕29號），把對非物質文化遺產傳承人的培養(yǎng)問題提上議事日程?！兑庖姟分赋?，要“加大少數(shù)民族文化人才隊伍建設力度。努力造就一支數(shù)量充足、素質較高的少數(shù)民族文化工作者隊伍，營造有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的體制機制和社會環(huán)境，著力培養(yǎng)一大批藝術拔尖人才、經營管理人才、專業(yè)技術人才。積極保護和扶持少數(shù)民族優(yōu)秀民間藝人和瀕危文化項目傳承人，對為傳承非物質文化遺產做出突出貢獻的傳承人，按照國家有關規(guī)定給予表彰。支持高等院校和科研機構參與搶救瀕危文化，推動相關學科建設，培養(yǎng)瀕危文化傳承人?！比欢?，我國非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)存在著諸多問題。如何有效、合理地培養(yǎng)我國非物質文化遺產的傳承人才，這是目前亟待探討和解決的一個現(xiàn)實問題。

一、我國非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)存在的問題

中國民間文藝家協(xié)會副主席鄭一民先生指出：“與物質文化遺產不同的是,非物質文化遺產的產生、傳承和發(fā)展始終由其載體——‘老藝人’來完成。他們掌握并傳承著古老的民間文化知識和民族技藝的精髓，既是非物質文化遺產活的寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的代表性人物。如果沒有了傳承人，就喪失了非物質文化遺產；沒有傳承人堅持非物質文化的生態(tài)延續(xù)，其保護與傳承也就成了一句空話?！庇纱丝梢姡瑐鞒腥嗽诜俏镔|文化遺產的保護和傳承中的重要作用與意義。目前，我國在非物質文化遺產的保護與傳承方面取得了一些可喜的成績，構建了“國家+省+市+縣”四級保護體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質文化遺產保護名錄。但在非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方面卻存在許多亟待解決的問題。

（一）傳承人才隊伍青黃不接，斷層現(xiàn)象嚴重

我國非物質文化遺產的傳承人絕大多數(shù)來自廣大的農村地區(qū)，這些掌握“絕技”的藝人大多數(shù)生活水平和文化水平偏低，而且年歲已高，一些珍貴的非物質文化遺產可能隨著這些老藝人去世而隨之消失。而年輕的一代有的迫于生活的壓力不得不外出務工，不能學習傳承父輩們的“絕技”；有的對身邊珍貴的非物質文化遺產不屑一顧，不愿意潛心學習和傳承，致使我國非物質文化遺產的傳承人出現(xiàn)了青黃不接的尷尬局面。正如有研究者指出：“大多數(shù)主要從事民族民間文學、民族民間音樂、民族民間歌舞等的傳承人,因所從事民族文化的特殊性和局限性,無法開發(fā)利用自己特長的傳承技藝，又無時無力投身其他行業(yè)，而無法很好解決個人和家庭的生計問題。他們大部分處于經濟來源困難、家庭生計困頓、年老無力的艱難狀況,生活甚至不如一般人……極大地影響到了傳承人對民族文化的傳承,也現(xiàn)實地影響了年輕后生學習文化傳承的積極性,造成了民族文化傳承人的斷代?！?/p>

（二）傳承人才培養(yǎng)缺乏規(guī)范性，隨意性強

當前，我國在非物質文化遺產的搶救、保護、傳承上做了大量工作，也出臺了一系列的文件規(guī)約，然而在非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)方面卻非常滯后。盡管有些地方在嘗試著探索傳承人才培養(yǎng)的方式方法，但從全國范圍來看，目前還沒有形成一個系統(tǒng)、規(guī)范、可行的非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)模式；在國家的層面上，目前還沒有出臺一個具有全局指導性的人才培養(yǎng)方案；雖然有些地方政府、高校、協(xié)會根據自身的需要制訂了一些非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)的計劃和方案，但從整體來看，這些計劃和方案大多數(shù)隨意性比較強，而且缺乏規(guī)范性、協(xié)調性和可持續(xù)性。

（三）傳承人才培養(yǎng)結構欠合理，質量不高

近年來，隨著國家對非物質文化遺產的日益重視，各級地方政府及高校等機構紛紛投入一定的人力、物力、財力加入到對非物質文化遺產的保護與傳承中來，對非物質文化遺產傳承人的保護與培養(yǎng)也被提上議事日程。特別是全國有很多高校紛紛開設了一些相關專業(yè)，招收非物質文化遺產方向的本科生、研究生，這為非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)提供了良好的條件。但這些人才培養(yǎng)機構由于自身條件的限制，普遍存在著諸如師資力量缺乏、人才培養(yǎng)結構單一、課程設置缺乏合理的論證、人才模式過于偏重理論、學生實踐能力不足等現(xiàn)象；而有些靠師徒傳承或民間文化團體傳承的非物質文化遺產傳承模式，由于對其培養(yǎng)的傳承人過于強調實踐的“技藝性”，而忽視了對其理論性的指導。這些都導致了我國傳承人才培養(yǎng)結構欠合理、質量不高。

（四）相關部門對傳承人才培養(yǎng)不夠重視

對非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)，是維護非物質文化遺產可持續(xù)發(fā)展的必要條件。保護和傳承非物質文化遺產的長久之計就是要加強對傳承人才的培養(yǎng)。當前，有許多地方政府和相關部門在非物質文化遺產的搶救、保護、整理等方面做了大量的工作，也取得了可喜的成績。但是，卻忽視了對非物質文化遺產傳承人的培養(yǎng)，也缺乏必要的資金扶持和政策傾斜。其結果是導致許多非物質文化遺產隨著傳承人的離世而日趨消亡，許多工作甚至面臨著前功盡棄的結局。

二、非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案的制定

中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才指出：“民間文化處于最瀕危的現(xiàn)狀有兩種,一種是少數(shù)民族民間文化，另一種是傳承人的問題。而傳承人瀕?，F(xiàn)象又在少數(shù)民族地區(qū)最為明顯，極需關注?！笨梢?，傳承人才的培養(yǎng)問題已經成為我國保護與傳承非物質文化遺產亟待解決的問題。而以制度的形式制定規(guī)范有序的非物質文化遺產的傳承人才培養(yǎng)方案，是解決當前我國非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)滯后問題的前提。

非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)方案是指根據不同層次、不同類型的非物質文化遺產傳承的需求，國家各級政府、社會團體、教育部門等機構為了保護、傳承、發(fā)展非物質文化遺產而制定的人才培養(yǎng)方案。它對于保護、傳承和持續(xù)發(fā)展非物質文化遺產有著非常重要的作用和意義，是非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)走向規(guī)范化、有序化的重要保證。非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案的制定，要體現(xiàn)出指導性、針對性和可行性，具體可以制定國家、政府、高校及非物質文化遺產保護協(xié)會“四位一體”的培養(yǎng)方案。

一是要從國家宏觀層面制定一個具有指導性的人才培養(yǎng)方案。該方案要明確國家在非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)中的指導思想、目的、基本任務、機制、目標，以及相應的政策、資金、法律等保障體系，從而為地方政府、教育機構、社會團體等機構制定具體的傳承人才培養(yǎng)方案提供指導性的參照。

二是地方政府要以“國家非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案”為指導，結合本地區(qū)非物質文化遺產的遺存現(xiàn)狀、文化特征、傳承人概況等實際情況，充分調動各職能部門的積極性，利用本地各種資源優(yōu)勢，制定出具有較強針對性的“地方非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案”，使該地區(qū)的傳承人才培養(yǎng)落到實處。

三是各高校特別是少數(shù)民族地區(qū)的高校要充分利用自身人才培養(yǎng)的優(yōu)勢，結合本地區(qū)的民族文化的特點，制定出相應的高校非物質文化遺產傳承的人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)專業(yè)性理論和實踐人才。

四是各級各類非物質文化遺產保護研究協(xié)會要在保護、傳承非物質文化遺產的同時，結合本協(xié)會文化研究的特點和傳承人才情況，充分利用各種資源，制定出本協(xié)會的非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案。如《劉三姐歌謠傳承人才培養(yǎng)方案》、《蒙古族長調民歌傳承人才培養(yǎng)方案》、《傣族孔雀舞傳承人才培養(yǎng)方案》等等。

三、非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)模式

要使我國非物質文化遺產在保持自身特色的基礎上，持續(xù)健康地傳承下去，除了要制定出“四位一體”的、系統(tǒng)的非物質文化遺產傳承的人才培養(yǎng)方案外，還要有一整套切實可行人才培養(yǎng)策略，并采取一些具有現(xiàn)實可操作性的人才培養(yǎng)措施，培養(yǎng)出大量非物質文化遺產的傳承人才，從而把我國非物質文化遺產的保護和傳承工作推向深入。

（一）重視“師徒傳承型”人才培養(yǎng)模式

師徒傳承型傳承人培養(yǎng)模式，就是俗稱“師傅帶徒弟”的傳承方式。主要有家族世襲傳承和社會師徒傳承兩種類型。在我國非物質文化遺產的傳承過程中，有些專業(yè)性、技藝較強的非物質文化遺產，如傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等，其傳承模式主要是師徒傳承。這種模式是我國當前非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)的主要模式，國家和地方政府應充分重視這種非物質文化遺產傳承方式和人才培養(yǎng)模式，在注重非物質文化遺產“傳承性”時代要求的同時，要充分考慮到其“特殊性”與“專利性”，要注意保護和協(xié)調好現(xiàn)有傳承人的既得利益。一方面，要完善“國家+省+市+縣”“四位一體”的保護體系和傳承人名錄體系，使真正的非物質文化遺產的傳承人得到及時的發(fā)現(xiàn)和救助；另一方面，要切實落實非物質文化遺產傳承人的命名工程，建立傳承人檔案，將傳承人的保護工作列入政府的中長期規(guī)劃和年度計劃。要進一步加大政府保護傳承人的力度和投入，為傳承人提供良好的生計保護，為傳承人開展傳統(tǒng)文化傳習工作提供支持和服務，使得老傳承人無憂傳承、年輕一代積極參與傳承。

（二）鼓勵社會文化團體“職業(yè)型”人才培養(yǎng)模式

一直以來，我國民間文化演藝團體或組織在豐富人們的日常精神生活、傳承民族民間文化等方面做出了積極的貢獻，而這些文化團體或組織也以獨特的團體職業(yè)型傳承人培養(yǎng)模式續(xù)寫著各自文化的輝煌。社會團體職業(yè)型傳承人培養(yǎng)模式是指在非物質文化遺產的傳承過程中，一些民間文化演藝團體或組織（如馬戲藝術團、彩調歌舞團等）為了職業(yè)演藝發(fā)展的需要，將一些文化演藝技藝傳承給該團體或組織的成員，使這些民間文化演藝團體或組織的文化技藝后繼有人，世代相傳。社會團體職業(yè)型傳承人培養(yǎng)模式是非物質文化遺產的一種職業(yè)性的團體傳承方式，在我國非物質文化遺產的傳承過程中發(fā)揮著非常重要的作用。國家和地方政府應積極鼓勵這種傳承人才的培養(yǎng)模式，充分調動各民間文化演藝團體或組織傳承非物質文化遺產的積極性和主動性，并為它們提供必要的支持和幫助。

（三）扶持高?！袄碚搶嵺`型”人才培養(yǎng)模式

高校作為人才培養(yǎng)的重要搖籃，聚集有大量的理論型、實踐型、管理型人才，非物質文化遺產的傳承人才的培養(yǎng)應充分利用好高校這個有利的平臺。國家和地方政府要積極指導和扶持高校，培養(yǎng)既具有一定理論水平又具有一定實踐能力的復合型非物質文化遺產的傳承人。高?？梢岳米陨淼馁Y源優(yōu)勢，結合地方民族文化特色，通過開設非物質文化遺產傳承班，聘請非物質文化遺產傳承人進校授課、講學，培養(yǎng)非物質文化遺產專業(yè)的本科生、碩士研究生、博士研究生，培養(yǎng)非物質文化遺產的傳承人才，從而推動我國非物質文化遺產保護與傳承的良性持續(xù)發(fā)展。如哈爾濱師范大學結合黑龍江省非物質文化遺產的實際，設置了黑龍江省少數(shù)民族音樂傳承專業(yè)，定向招收黑龍江省蒙古族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族、柯爾克孜族、錫伯族的少數(shù)民族聚居地的本民族考生，對黑龍江地區(qū)非物質文化遺產傳承人進行專業(yè)化培養(yǎng)。而“北京城市學院2012年起也將開設非物質文化遺產保護本科專業(yè)。學校將把老北京傳統(tǒng)手工藝老藝人請進學校，采取藝術家和學校聯(lián)合培養(yǎng)的模式，努力培養(yǎng)出高學歷的非物質文化遺產傳承人、手工藝者。入讀該專業(yè)的學生可同時享受課堂教學和老藝人‘師傅帶徒弟’的工坊式教學?！卑殡S著全國各地高校紛紛加入到我國非物質文化遺產傳承人才的培養(yǎng)行列，高校將成為我國培養(yǎng)非物質文化遺產傳承人才的重要陣地。

（四）倡導群眾“業(yè)余愛好型”人才培養(yǎng)模式

非物質文化遺產生長于民間，傳承于民間，它的一個重要的特征就在于其“活態(tài)性”。因此，使非物質文化遺產源淵流傳、經久不衰的強大動力在于廣大人民群眾自覺地加入到非物質文化遺產的傳承中來，并將非物質文化遺產融入到日常生活。我國有許多非物質文化遺產是通過廣大人民群眾業(yè)余愛好的方式來傳承的，如廣西劉三姐歌謠、侗族的蘆笙舞等非物質文化遺產的傳承就是如此，這些非物質文化遺產的傳承人不是單一的個人或文化團體中的“圈內人”，而是愛好這些民族民間藝術的廣大人民群眾。因此，積極倡導群眾業(yè)余愛好型傳承人培養(yǎng)模式，也是保護和傳承我國非物質文化遺產的一條重要途徑。

學者祁慶富指出：“非物資文化遺產的本質不在于‘物’與‘非物’，而在于文化的‘傳承’，其核心是傳承文化的人?！狈俏镔|文化遺產傳承人承載著保護與傳承非物質文化遺產的歷史重任和神圣使命。在當前，制定合理的非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)方案，采取積極有效的培養(yǎng)策略，充分發(fā)揮上述四種非物質文化遺產傳承人才培養(yǎng)模式的優(yōu)勢，是確保我國非物質文化遺產傳承人才薪火相傳的必要條件，也是我國非物質文化遺產可持續(xù)保護與發(fā)展的重要條件。

[1]鄭一民.保護傳承人是“非遺”工作的重中之重[J].領導之友，2008，（3）：37.

[2]安學斌.民族文化傳承人的歷史價值與當代生境[J].云南民族大學學報，2007，（6）：20.

[3]馮驥才.民協(xié)將評民間文化傳承人[N].新京報，2005-03-23.

[4]王敏.非遺專業(yè)成藝考新亮點高校培養(yǎng)傳承人任重、途艱、道遠[J].藝術教育，2012，（3）：17-18.

[5]祁慶富.論非物質文化遺產保護中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006，（3）：120.

獻標識碼：

2095-0829(2013)01-0058-04

本文系山西省社科聯(lián)社會科學“十一五”規(guī)劃重點項目“‘后趙樹理寫作’的建構及其意義”（SSKLZDKT2010065）、中央財政支持地方高校發(fā)展專項資金項目“鄉(xiāng)村文學與文化研究”（晉教財2011.118號）的階段性成果。

2012-07-25

白杰，太原師范學院文學院講師，研究方向：區(qū)域文學及中西比較詩學。