鄧 輝
(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 羅定 527200)
新世紀(jì)以來湖南祁劇的研究綜述
鄧 輝
(羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 羅定 527200)
新世紀(jì)以來,學(xué)術(shù)界在湖南祁劇的學(xué)理研究、祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的研究、祁劇的現(xiàn)代化走向研究等方面取得了一定的成果。對這些研究成果進(jìn)行較為全面的系統(tǒng)的總結(jié),可以看到祁劇的研究文章雖然有一定的數(shù)量,但它的發(fā)展依然不容樂觀。祁劇研究仍然有著較大的空間,有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步發(fā)掘。
湖南;祁??;研究;綜述
祁劇又稱祁陽班子,是湖南地區(qū)現(xiàn)存古老的地方大戲劇種之一,因形成于祁陽而得名。祁劇在湖南省現(xiàn)有八個古老的地方大戲劇種中,傳播范圍是最廣的。它不僅廣泛流行于湖南省大部分地區(qū),在粵、桂、贛、閩、滇、黔等省的一些地區(qū)也有流傳。新中國成立之后,祁劇多次進(jìn)京為毛澤東、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)人演出。郭沫若看過祁劇演出后曾經(jīng)說過:“祁劇是全國名列第二的優(yōu)秀劇”。2008年6月14日,國務(wù)院發(fā)布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,湖南祁劇榜上有名。雖然祁劇已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但對于祁劇的研究目前還很不夠。祁劇傳統(tǒng)劇目失傳嚴(yán)重,現(xiàn)代劇目創(chuàng)作艱難,如何保護(hù)并傳承祁劇仍然是目前需要研究和解決的重要課題。為了更好地振興祁劇文化,發(fā)揮其在當(dāng)代社會的重要價值,筆者梳理了新世紀(jì)以來對祁劇研究的資料,并對這些研究成果作一綜述,考察已有成果和不足,以便為更有效地展開祁劇藝術(shù)進(jìn)一步的研究提供幫助。
新世紀(jì)以來,祁劇的研究還是受到了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。從CNKI全文數(shù)據(jù)庫和維普數(shù)據(jù)庫檢索發(fā)現(xiàn),有關(guān)祁劇的研究有如下成果:屬于祁劇研究范疇的論文54篇,值得一提的是在這之中有研究生畢業(yè)學(xué)位論文四篇,它們分別是:陳明的《湖南祁劇傳承的考察與研究》(2006年)、廖松清的《祁劇彈腔北路研究》(2007年)、劉新艷的《祁劇高腔音樂與表演探析》(2009年)、蔡姣的《祁劇彈腔南路的調(diào)查與研究》(2011年);學(xué)術(shù)專著2部:歐陽友徽的《中國祁劇》(香港天馬出版有限公司2004年出版)、歐陽友徽《永州祁劇》(中國文史出版社2006年7月出版);學(xué)術(shù)論文集1部:《祁劇研究文集》(甘肅文化出版社2004年出版);學(xué)術(shù)資料集1部:《祁陽祁劇》(《祁陽文史》第十六輯,2004年);高等學(xué)校校內(nèi)立項(xiàng)課題1個:2009年湖南科技學(xué)院立項(xiàng)課題“現(xiàn)代化視野下祁劇的傳承模式研究”。就這些研究成果而言,最主要涉及以下幾個方面的論題:
(一)湖南祁劇的學(xué)理研究
1.關(guān)于湖南祁劇的起源。傳統(tǒng)的看法是認(rèn)為祁劇起源于明朝嘉靖年間,李京玉通過考察和研究,用較豐富的史料證實(shí)祁劇起源于宋,將以前認(rèn)為的祁劇的500多年歷史增加了300多年。歐陽友徽通過田野調(diào)查和文獻(xiàn)考證,他認(rèn)為祁劇應(yīng)是“起于唐代,盛于宋代”。這不能不說是有關(guān)湖南祁劇起源考證上的一個重大突破。
2.關(guān)于祁劇的音樂研究。祁劇的音樂由高腔、昆腔、彈腔三個聲腔組成。目前這方面研究文章有5篇。值得注意的是學(xué)者對祁劇音樂中的高腔研究,有了一定的突破。以往對于祁劇的高腔研究,主要是從它的源流和發(fā)展演變的過程切入,而新世紀(jì)以來研究祁劇高腔論文則站在專業(yè)音樂的角度,從音樂的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形態(tài)和樂器應(yīng)用等方面,并以具體的作品進(jìn)行切入研究。張學(xué)旗通過對祁劇高腔的音樂特點(diǎn)進(jìn)行論述,發(fā)現(xiàn)祁劇高腔和宗教確實(shí)有著密切關(guān)系。將祁劇高腔和佛教中所用一些樂器進(jìn)行比較,得出了祁劇中所用的梆子來自于木魚,而祁劇高腔中的小鼓跟佛教中的罄音高相同,寺廟中所用的大鼓、鑼、鈸等樂器與祁劇中的樂器可以互替的結(jié)論。又如黃華麗將240支之多的祁劇高腔,從調(diào)式調(diào)性和相近的兄弟曲牌歸類,將祁劇高腔曲牌劃分為七大類,分別為“四邊靜”類、“四朝元”類、“孝順歌”類、“山坡羊”類、“漢腔”類、其他類、“雜曲”類。這樣的分類提高了我們對祁劇的高腔曲牌認(rèn)知。
(二)祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的研究
我們通過研究發(fā)現(xiàn),在眾多的祁劇傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中,《目連救母》可以說一直是研究中的重點(diǎn)內(nèi)容。之所以會引起研究者如此偏愛,當(dāng)然也是有原因的,最重要的原因是因?yàn)槠顒〉乃嚾藗冋J(rèn)為目連戲?yàn)槠顒「咔恢妗?/p>
在對《目連救母》的新世紀(jì)研究成果中,學(xué)者們的論文切入角度都挺有特點(diǎn):
1.從戲劇審美心理學(xué)的角度進(jìn)行切入。在康馨看來:祁劇目連戲形成了奇特的戲劇反饋。這主要表現(xiàn)在:目連戲與日常生活的緊密結(jié)合,與現(xiàn)場觀眾犬牙交錯式的相互反饋以及與日常生活中的非現(xiàn)場觀眾相互反饋。目連戲展示出了清晰、流暢的自然美,這使得觀眾情感卷入。在結(jié)語部分,他高度贊揚(yáng)了目連戲的戲劇美學(xué)價值,“當(dāng)今世界上,許許多多的戲劇實(shí)踐家、理論家、美學(xué)家們努力實(shí)踐、潛心研究的許多成果,在祁劇目連戲中都可以找到它的影子?!?/p>
2.探討《目連救母》的傳承演變情況。劉登雄認(rèn)為:目連戲有著獨(dú)特價值和現(xiàn)實(shí)意義,而劇院藝術(shù)的實(shí)踐讓它煥發(fā)生機(jī)。在保護(hù)祁劇這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上,我們要堅(jiān)持的是“保護(hù)為主、搶救第一、合時利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針。
3.以過往的目連戲?yàn)檠芯繉ο蟆H缫档摹兑惶煲粋€名堂——唐可彩先生談祁劇目連戲的演出》。他通過對祁劇老藝人唐可彩的采訪,整理出了第一手資料,對讀者觀賞和研究者參考有著重要價值。對于唐可彩提供的目連戲資料的真實(shí)性,他認(rèn)為:“唐可彩先生十二歲從舅父鄧和貴學(xué)戲,習(xí)生角。在長期的舞臺生活中,常與祁劇各行名角合作,深得諸家之長,成為高、昆、彈皆通、文武不擋、能編能改劇本的全才,祁劇界稱他為‘飽學(xué)子弟’。他講述祁劇七天目連戲的演出情況,是在1984年祁劇《目連傳》錄像演出之前,當(dāng)然不會是受目連錄像演出的影響,應(yīng)該是過去祁劇目連戲演出的真實(shí)情況,是可靠的第一手資料?!?/p>
(三)祁劇的現(xiàn)代化走向研究
對祁劇的現(xiàn)代化走向研究,主要關(guān)注的是祁劇作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及傳承研究。在這樣一個現(xiàn)代化進(jìn)程加速以及經(jīng)濟(jì)全球一體化的時代,祁劇只有面對現(xiàn)實(shí),主動應(yīng)對,保持一定程度上的與時俱進(jìn),它才能贏得屬于自己的生存與發(fā)展空間。目前在這方面的研究成果最主要集中在以下三個方面:
1.祁劇的創(chuàng)新研究
我們可以看到在現(xiàn)代化走向中,祁劇確實(shí)發(fā)生著改變,需要創(chuàng)新。具體表現(xiàn)在三個方面:
(1)祁劇樂器的創(chuàng)新
祁劇的表演離不開樂器,隨著祁劇藝術(shù)的發(fā)展不斷變革,如今的祁劇樂器也發(fā)生著變化。如蔣寶喜在《祁劇嗩吶的應(yīng)用和出新》中提到:“祁劇嗩吶傳統(tǒng)吹奏,口型包含到嗩口,在吹奏大段曲牌時兩腮凸鼓用循環(huán)氣換氣。按指時不提倡帶指打音或少帶指打音,要求音色渾厚、高亢、洪亮。第七孔(背孔)從不放開,因?yàn)榈谄呖滓糨p薄,所以寧讓筒音偏高突出也不采用放開第七孔來代替筒音的高度?!币虼?,他得出這樣的結(jié)論:“放開第七孔,筒音偏高,只有放開第7孔的吹奏方法,才能使筒音達(dá)到音準(zhǔn),與其他樂器演奏協(xié)調(diào)一致,韻律和諧。方法從不做第七孔。”
(2)祁劇傳統(tǒng)劇目的創(chuàng)新
除了樂器創(chuàng)新以外,祁劇的傳統(tǒng)劇目也在繼承中保持著創(chuàng)新。劉登雄在《推陳出新有出路——祁劇〈目連求母〉、〈夢蝶〉的繼承和創(chuàng)新》中提到了自己作為祁劇藝術(shù)傳承人,通過排演《目連救母》、《夢蝶》的藝術(shù)實(shí)踐,獲得很大收獲,兩劇在參加省藝術(shù)節(jié)時,分別獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)獎和田漢大獎,在總結(jié)心得感受方面,可以歸納為兩點(diǎn):內(nèi)容健康是首位,個性鮮明是重點(diǎn)。兩劇演出的成功也使得他認(rèn)識到:深層的人物心靈開拓才是傳統(tǒng)劇目改編創(chuàng)新的靈魂。
(3)祁劇音樂的創(chuàng)新
祁劇音樂也在進(jìn)行著革新創(chuàng)造。李京芝在《祁劇音樂創(chuàng)新談》中談到:成功的祁劇音樂作品可以讓你看到,它是在傳統(tǒng)的光華中閃爍的一個亮點(diǎn)。成功的戲曲音樂作品必然是新與老的對立統(tǒng)一體,在他看來:祁劇傳統(tǒng)戲音樂如板式、落音、調(diào)式等基本形態(tài)較固定,而許多新的創(chuàng)新劇目的唱詞已打破格律,音樂創(chuàng)作中就會有很大的自由度。作曲者不必嚴(yán)守上下句、落音等傳統(tǒng)格律,要研究觀眾心理、祁劇的發(fā)展,不能拒絕青年觀眾。
誠然,盡管祁劇的確在發(fā)展和創(chuàng)新,不過一些學(xué)者覺得創(chuàng)新力度還應(yīng)更大一些。馬衛(wèi)國在《祁劇音樂改革重在創(chuàng)新》中,提出了要狠狠抓住作曲、演唱、伴奏三個環(huán)節(jié),旋律新,唱法新,伴奏新。
2.祁劇的傳承、保護(hù)和利用研究
根據(jù)祁劇目前表現(xiàn)出來的特性,我們可以探索對其進(jìn)行傳承、保護(hù)和利用的有效途徑。
(1)讓祁劇與文化產(chǎn)業(yè)掛鉤并產(chǎn)生良性循環(huán),積極發(fā)展祁劇文化產(chǎn)業(yè)
將有著地方特色的祁劇產(chǎn)業(yè)化,應(yīng)該說是順應(yīng)社會發(fā)展的必然趨勢。在這一方面,衡陽市祁劇團(tuán)已經(jīng)著手進(jìn)行了探索。徐湘紅在對實(shí)現(xiàn)祁劇文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性分析以后,得出了實(shí)現(xiàn)祁劇文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的思路。具體來說有三個方面:在發(fā)展觀念上,突破思維的瓶頸,實(shí)現(xiàn)跨越式轉(zhuǎn)變;在發(fā)展戰(zhàn)略上,突出祁劇的特色,體現(xiàn)優(yōu)勢化品牌;在發(fā)展策略上,凸現(xiàn)定位的準(zhǔn)確,彰顯可行性遠(yuǎn)景。
(2)探求現(xiàn)代化視野下祁劇的傳承模式策略
在李偉看來,具體的策略可以有:政府加大對祁劇傳承的扶持力度;壯大民間祁劇傳承的力量;強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對祁劇傳承的重要作用;利用現(xiàn)代化媒體擴(kuò)大祁劇傳播;發(fā)揮學(xué)校在傳承文化方面的獨(dú)特作用;打造祁劇精品,助推祁劇傳承;借助旅游平臺,積極傳承祁劇。應(yīng)該說,這七種策略能夠比較好地幫助祁劇找到在現(xiàn)實(shí)中的生長點(diǎn),而不是自我封閉式地去傳承。
21世紀(jì)以來,對于祁劇研究還是取得了不少可喜的成果。不過,這相對于祁劇本身的博大精深而言,還是顯得明顯不足。這主要表現(xiàn)在:
(一)研究隊(duì)伍較少,不適應(yīng)祁劇研究的發(fā)展。我們可以看到目前學(xué)者的研究還是各自為戰(zhàn),研究集中在“點(diǎn)”方面的認(rèn)識,研究成果由于缺乏必要的聯(lián)系,因而不能連成“線”,更談不上全面和系統(tǒng)的研究。
(二)研究方法上比較單一。目前學(xué)者的研究成果都以傳統(tǒng)的歷史研究和文獻(xiàn)研究為主,隨著研究的深入,這兩種方法就會顯得力不從心。
鑒于湖南祁劇目前的研究現(xiàn)狀,我們可以從以下幾個方面來進(jìn)一步深入探索。
一是在學(xué)理研究方面。對于祁劇的學(xué)理研究還有待提高。我們要在對祁劇本體的研究基礎(chǔ)上,繼續(xù)深入進(jìn)行祁劇文化的源流及與其他劇種的比較研究。就本省而言,我們可以從祁劇的劇本、演出形態(tài)和音樂與湖湘文化的關(guān)系來進(jìn)行縱深的突破。至于在外省,我們也可以對祁劇與粵劇、桂劇、漢劇等地方劇種的關(guān)系問題進(jìn)行研究。如果能弄清楚它們之間的相互聯(lián)系,就能將祁劇研究提高到一個新的理論高度。
二是在研究隊(duì)伍方面。我們可以看到的是目前還沒有哪個市、縣建立了祁劇研究中心。筆者認(rèn)為研究中心對于建立起一支穩(wěn)定的研究隊(duì)伍是有很大作用的。因此有著祁劇資源的地方政府應(yīng)該要重視,并適時建立起本區(qū)域的祁劇研究中心。
三是在研究理論方面。我們可以運(yùn)用文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、神話學(xué)以及人類學(xué)等知識對祁劇繼續(xù)展開研究,并進(jìn)行深層次的理論總結(jié)。
四是在研究方法方面。我們應(yīng)該還是要在運(yùn)用傳統(tǒng)的歷史和文獻(xiàn)研究方法的基礎(chǔ)上,盡可能地多元化。尤其是高等學(xué)校的研究者可以利用高校的學(xué)科資源,展開跨學(xué)科研究,多考慮新方法和新技術(shù)的運(yùn)用。祁劇在地方高校的傳承研究確實(shí)很有必要,我們可以通過開設(shè)選修課程,把祁劇作為地方傳統(tǒng)劇種融入到高校的文化課和藝術(shù)課教學(xué)之中去。
五是在研究領(lǐng)域上。祁劇現(xiàn)代化走向是值得始終關(guān)注的問題。祁劇的表演可以和地方文化、旅游資源開發(fā)結(jié)合起來,作為旅游文化的一部分,經(jīng)常進(jìn)行表演。通過不斷開辟演出市場,來推廣祁劇,提高其知名度。同時籌措相應(yīng)的活動經(jīng)費(fèi)來保證祁劇的傳承和發(fā)展。
六是在學(xué)術(shù)研究上。除了需要省藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和省高校對祁劇研究予以協(xié)助之外,我們還要充分發(fā)揮地方高??蒲猩系淖饔?。在這方面,我們可以看到湖南科技學(xué)院近幾年來在祁劇研究上的成果還是比較豐富的,在今后還可以繼續(xù)將研究范圍擴(kuò)大。與此同時,我們更應(yīng)看到的是研究的重點(diǎn)仍在于喚醒愛好祁劇民眾的文化自覺。就拿筆者來說,雖然身處南粵之地,但是自小觀看祁劇,祁劇對于我這個祁陽人來說,她的印記從來就不曾磨滅。我相信和我一樣愛好祁劇的人還有很多,無論時光如何飛逝,無論身在何處,只要想到祁劇,都將感到驕傲和充實(shí)。
總之,祁劇研究是一項(xiàng)值得深入和豐富的學(xué)術(shù)工程。我們相信,只要祁劇研究者能明確使命,努力從事文化實(shí)踐,未來的祁劇研究必然會有一個新的局面,必將取得可喜的成績。
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I207.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼:
A2095-0829(2013)01-0069-04
2012-05-16
任東升,中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院教授、翻譯學(xué)博士、翻譯學(xué)方向碩士生導(dǎo)師,研究方向:翻譯理論、《圣經(jīng)》翻譯和《圣經(jīng)》文化;袁倩倩,中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院在讀研究生,研究方向:翻譯理論與翻譯家研究。