1.個人精神世界的投射

正所謂任何一部電影都會多多少少帶有創(chuàng)作者的影子，“在一個時間長度之內(nèi)完成的影片敘事，是一個能量不斷積累與不斷釋放的過程，積累什么便釋放什么，這兩方面是互相配合的、前后承接的?！盵1]《鄉(xiāng)愁》這部電影的意指性顯得直截了當(dāng)，電影就是創(chuàng)作者自身的真實寫照，安德烈·塔爾科夫斯基于1982年流亡國外之后一直沒有回到自家的國家，最后病逝于巴黎，片中的主人公正是一位離開自己國家旅居在外的詩人，表現(xiàn)了詩人重病之際想要回到自己的祖國的強烈愿望，但主人公至死也沒有能夠回到自己的祖國，影片中主人公的生活與現(xiàn)實中塔爾科夫斯基的生活具有異曲同工之妙。安德烈·塔爾科夫斯基擅長于在電影中對時間精細雕琢，對縱深空間進行悠然調(diào)度，并借此營造一種朦朦朧朧的欲說還休，欲罷不能的詩的氛圍。英格瑪·伯格曼曾說到，“初看塔可夫斯基的影片仿佛是個奇跡，驀然我發(fā)覺自己置身于一間房間門口，過去從未有人把這房間的鑰匙交給我。這房間我一直都渴望能進去一窺，而他卻能夠在其中行動自如，游刃有余。我感到鼓舞和激勵：竟然有人將我長久以來不知道如何表達的種種都展現(xiàn)出來。我認為塔可夫斯基是最偉大的，他創(chuàng)造了嶄新的電影語言，捕捉生命一如倒映，一如夢境?！盵2]影片當(dāng)中的主人公是一位旅居國外的詩人，無獨有偶的是塔爾科夫斯基的父親也是一位詩人，而他的父親在塔爾科夫斯基三歲時離家出走，影片中表現(xiàn)離開自己祖國的詩人在隱喻自身的同時也間接體現(xiàn)出塔爾科夫斯基父親當(dāng)時的境況，恰如影片中主人公的情形那樣，安德烈·塔爾科夫斯基在流亡的過程中其家人仍然留在國內(nèi)。這顯然是不言自明的，安德烈·塔爾科夫斯基正是把自己的這種強烈的思鄉(xiāng)情懷投射到影片中主人公的身上，并借主人公的思想、行為來體現(xiàn)自己的情感。影片中不斷表現(xiàn)陰暗的走廊、陰沉多雨的天氣、狹小閉塞的空間借此來表達自身一種憂傷苦悶同時又心煩意亂的心境。正如影片剛開始不久通過畫外音所講出來的那樣“我對這種美景早已厭倦，我自己別無它求，這已足夠?！背浞直磉_出了安德烈·塔爾科夫斯基對異鄉(xiāng)生活的厭倦。創(chuàng)作者一方面在表現(xiàn)異鄉(xiāng)生活的百無聊賴，另一方面又直言不諱地表現(xiàn)出對俄國的熱愛以及渴望之情。例如，在影片中以書信的方式直接表達自己的情感：“親愛的尼古拉耶維奇，我來到意大利兩年了，無論對我的工作還是生活這兩年都十分重要，昨夜我做了個惡夢，我要在老爺們的劇院演出歌劇，第一幕的場景是一個放滿雕塑的公園，由裸體男子擺好姿勢扮雕塑，我也是其中一個，我知道如果動了就會受到嚴懲，因為主人們都在看著我們，我感覺到腳下的大理石基座傳來陣陣寒意，秋天的落葉落到我舉起的手臂上，可我仍一動不動，直到我再也堅持不下去時，我醒了，我很害怕，因為我知道這不是夢而是現(xiàn)實，但是不回俄國我會死掉，如果我再也見不到我的祖國，那些白樺林，童年時呼吸的空氣。你的被遺棄的朋友致以誠摯問候，帕瓦索諾夫斯基上?！蓖高^這一段話我們可以清醒地認識到塔爾科夫斯基認為自身受到了嚴懲并且表明了祖國對于自己的重要性，這種強烈的回國愿望與不能回國的懲罰交織成一種矛盾，這種矛盾籠罩著塔爾科夫斯基的心緒，影片中的主人公把這種惆悵不安的情懷演繹的恰到好處，回國的念頭仿佛占據(jù)了主人公的心靈，這也導(dǎo)致了陪同他的女人最終離他而去。為了表現(xiàn)自身的精神狀態(tài)，創(chuàng)作者運用了隱喻的手段，當(dāng)電影中的主人公滿懷惆悵不知何去何從時一片羽毛飄落在泥濘中，這充分表現(xiàn)出人生命運的孱弱無力，當(dāng)羽毛飄落在泥濘之中時仿佛注定了自身的悲劇命運，此時主人公將羽毛撿起，隨著鏡頭的緩緩移動，遠方的空氣變得明朗起來，住宅在四周樹木環(huán)圍的狀況中靜謐地俯臥在大地之上，可以明顯地感覺到主人公在撿起羽毛的同時暗示創(chuàng)作者對自身命運救贖的渴望，對自己祖國大地的依戀之情。當(dāng)主人公躺在多米尼克居住的舊房子里時體現(xiàn)出一種寧靜的心靈狀態(tài)，此時羽毛第二次出現(xiàn)飄落在滿是清澈雨水的房子里，羽毛、雨水、雜草融合在一塊，這從另一個角度表現(xiàn)出詩人希望自身像羽毛融進大自然那樣把自身融入自己所熱愛的祖國大地之中。除此之外，塔爾科夫斯基在影片中通過夢幻的運用再一次加強自身的情感狀態(tài)。例如，在電影中主人公的家人瑪麗婭仿佛在睡夢中聽到主人公呼喊自己的名字，而主人公的愛人、女兒、兒子、母親、家中所養(yǎng)的狗和馬都仿佛聽到了主人公的聲音，他們紛紛佇立在靜默中期待主人公的歸來，而主人公在意大利仿佛聽到了家人對他的呼喊，導(dǎo)演運用這種特殊的手法顯示出自身想要回國的強烈性。在這部電影中到處充斥著一種思鄉(xiāng)的情懷，在技術(shù)手法上可以感受到這部電影中的時間仿佛靜止，這也展現(xiàn)出導(dǎo)演一方面沉悶的心緒。

2.對他人精神世界的關(guān)注

“宗教、道德和社會感——人類最高級東西的主要成分?！盵3]不可否認，對他人精神世界的關(guān)注是一種道德和社會感。電影在表現(xiàn)鄉(xiāng)愁情節(jié)這條主線的同時也在展現(xiàn)主人公對于人們精神的關(guān)注，這主要體現(xiàn)在導(dǎo)演對于“精神病人”多米尼克的刻畫。在眾人眼中，多米尼克是一個精神病患者，而在主人公說道：“他沒瘋，他有信仰。”這一方面體現(xiàn)出主人公從不同的角度看待問題，另一方面也表現(xiàn)出主人公不愿與眾人處于相同的精神層次，這在電影開始不久主人公不去教堂時就初現(xiàn)端倪。其實，在影片前面的部分并沒有特別體現(xiàn)出男主人公對精神層次的關(guān)注而只是單純的表現(xiàn)男主人公的思鄉(xiāng)情懷，例如，當(dāng)女主人公準備進入教堂時男主人公拒絕進入，仿佛不愿意介入日常生活的一些瑣事之中，當(dāng)牧師在教堂內(nèi)問女主人公是否來祈福時，女主人公告訴牧師自己只是來看看而已時，牧師顯得有些生氣，并義正言辭地說道：“如果大家都不做捐贈，只想看看而已，那還會有神跡發(fā)生嗎？”很顯然，男女主人公此時衣食無憂，他們并不需要神跡發(fā)生，而牧師的話語出現(xiàn)在此時的用意很明顯，就是要告誡我們在關(guān)注自身的同時應(yīng)該設(shè)身處地關(guān)注他人，而不是對他人精神的漠不關(guān)心。男主人公見到多米尼克之前時的精神是空虛的，他曾經(jīng)說過詩歌是無法翻譯的，藝術(shù)也是，仿佛人的精神境界是無法捉摸和理解的，按照他自己的說法顯然他的作品也是無法被人理解的。主人公開始關(guān)注別人的精神世界表現(xiàn)在對多米尼克拯救他人靈魂觀點的認同，多米尼克曾經(jīng)說過全世界的人都應(yīng)該得救，認為拯救別人要像蠟燭一樣燃燒自己照亮別人。當(dāng)主人公第一次進入多米尼克的房子時展現(xiàn)在他眼前的泥土、雨水讓自己聯(lián)想到了俄國的土地，到此為止主人公只是一種單純的對祖國的思念之情，后來在多米尼克的勸說下拿走了之前放下的蠟燭，這就表現(xiàn)出主人公已經(jīng)愿意接受多米尼克拯救別人靈魂的思想境界。在影片的后半部分，多米尼克在意大利各處發(fā)表了慷慨激昂的演講，到此為止，先前認為多米尼克是瘋子的人改變了觀點。多米尼克在最后的演講完畢之時點燃了自己，正像影片前部分的蠟燭那樣燃燒自己照亮別人。多米尼克的行動仿佛并沒有拯救他人，在他燃燒的同時并沒有人表現(xiàn)出任何的惋惜之情，在場的人仿佛是一群麻木了的植物人那樣沒有任何行為舉止，只有多米尼克的狗在狂吠不止。在多米尼克燃燒的同時男主人公點燃蠟燭行走在斷壁殘垣之中，蠟燭一次次被風(fēng)吹熄，主人公一次次的重新點燃蠟燭從頭走過之前的路，這一方面表現(xiàn)出只要蠟燭不熄滅人類的精神就有被拯救的希望，同時表現(xiàn)出主人公堅定不移的想要回到祖國的決心與拯救別人精神世界的希望。

《鄉(xiāng)愁》這部電影是一部對精神深處探索的電影，影片中所展現(xiàn)的內(nèi)容有很多成分是在表現(xiàn)塔爾科夫斯基自身。在影片即將結(jié)束之際塔爾科夫斯基借助多米尼克之口說道：“我們應(yīng)該回到我們的來處，回到我們走錯方向的那一點，我們要回到生命的基點，不要弄臟水源，這是個什么世界?。俊痹僖淮伪憩F(xiàn)想要回歸祖國并且拯救世界的情懷以及愿望不能實現(xiàn)的無助與傷感之情。

[1]崔衛(wèi)平.《慌腔走板的<南京南京>》.[EB/OL].[2009-05-01].http://blog.sina.com.c n/s/blog_473d066b0100csmj.html

[2]黃琳.《西方電影理論及流派概論》.[M].重慶大學(xué)出版社.2008.

[3]弗洛伊德.《弗洛伊德心理哲學(xué)》.[M].九州出版社.2003.