陳娜娟

1916年，美國(guó)作家杰克·倫敦病債交迫精神空虛，在自已的臥室注入過(guò)量的嗎啡自殺，年僅四十歲。

1925年，俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧因精神抑郁在一家旅館的暖氣管上上吊自殺。

1927年，中國(guó)詩(shī)人、學(xué)者王國(guó)維投湖自殺。

1930年，前蘇聯(lián)詩(shī)人馬雅可夫斯基開(kāi)槍自殺，并留下《致大家》遺書(shū)。

1941年，前蘇聯(lián)女詩(shī)人瑪·茨維塔耶娃回國(guó)后不久，在偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)葉拉步加自殺。

加繆在《西西弗的神話》這本書(shū)中說(shuō)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺?！?/p>

自殺莊嚴(yán)嗎？自殺者有尊嚴(yán)嗎？

在我十幾歲的時(shí)候，就想過(guò)自殺這件事，有時(shí)候我還會(huì)想出很具體的自殺方法。有自殺的想法或念頭，并非我的人生很痛苦很無(wú)奈很羞恥很絕望等等諸如此類的原因，相反，我的童年少年時(shí)期都生活得很如意很幸福，成年生活也是一帆風(fēng)順沒(méi)什么波瀾，不過(guò)我仍會(huì)時(shí)時(shí)冒出這種想法，但止于想法，僅此而已。

隨著年齡的增長(zhǎng)，特別是毛澤東逝世這個(gè)天大的事情發(fā)生以后，我開(kāi)始追問(wèn)人活著的意義，這一追問(wèn)嚇了我一跳，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，人活著沒(méi)有意義。因?yàn)槭ヒ粋€(gè)人的悲傷會(huì)被時(shí)間化解，失去一個(gè)人的損失會(huì)被另一種得到而獲得補(bǔ)償，失去一個(gè)偉人會(huì)被另一個(gè)偉人替代。當(dāng)我看到一個(gè)個(gè)鮮活的生命毫無(wú)尊嚴(yán)地躺在病床上，在痛苦、無(wú)助與恥辱中慢慢承受煎熬，最終懷抱無(wú)盡的眷念、遺憾與不甘離開(kāi)人世時(shí)，我一次次地想到，我要選擇我的死，我要讓我的死莊嚴(yán)些、高貴些。

怎樣的死是莊嚴(yán)而高貴的？什么是尊嚴(yán)的死？什么是恥辱的死？生活究竟值得過(guò)還是不值得過(guò)？在判斷生活是否值得經(jīng)歷時(shí)，自殺者認(rèn)為，現(xiàn)在甚至以后的生活都不再值得去過(guò)了，即使他想再過(guò)下去，但生命的痛苦與無(wú)價(jià)值感也迫使他認(rèn)為，生活不再值得過(guò)下去了。文學(xué)家的自殺，更多是一種選擇性自殺。即使他們已患有精神疾患，自殺也是源于存在層面上的選擇。這種自殺是對(duì)自我存在的強(qiáng)烈自戀或者反抗，是意識(shí)（觀念、情緒）與生命的戰(zhàn)斗，以意識(shí)的勝利為結(jié)局。意識(shí)并非人的全部，它只是人生的局部甚至有時(shí)它常常是一種幻像，我們高貴的生命在某一個(gè)時(shí)刻屈服于內(nèi)心的幻像，于是愈行愈遠(yuǎn)，最后付之行動(dòng)——自殺，這怎么能說(shuō)是有尊嚴(yán)的死？！在一個(gè)人的生命歷程中，因?yàn)闊o(wú)知被迫屈服于意識(shí)，這是用太高的代價(jià)來(lái)?yè)Q取尊嚴(yán)，這時(shí)尊嚴(yán)還在嗎？仿佛在，但更多的是可悲可嘆與無(wú)盡的惋惜。代價(jià)太高，于是尊嚴(yán)淪為屈辱。

1961年，美國(guó)作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者海明威，在海邊把雙筒獵槍放進(jìn)嘴里，扣動(dòng)扳機(jī)自殺，時(shí)年六十二歲。這個(gè)硬漢選擇自殺是堅(jiān)強(qiáng)勇敢還是軟弱膽怯？他曾這樣寫(xiě)道，“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”，這就是海明威的信念。作品中老人在與鯊魚(yú)的搏斗中活了下來(lái)，但海明威在與自己的搏斗中敗下陣來(lái)。他或許認(rèn)為選擇自殺正是因?yàn)樗挠赂宜挠⑿壑髁x。但正是因?yàn)樗淖詺ⅲ刮覍?duì)他硬漢這個(gè)稱號(hào)打了一個(gè)大大的折扣，他只是個(gè)崇尚勇敢堅(jiān)強(qiáng)的人，因?yàn)樗膬?nèi)在不夠堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)論他的自殺是因?yàn)椴辉倌軇?chuàng)作還是無(wú)法忍受身體的痛苦，都是源于他的恐懼，而對(duì)生活的恐懼是因?yàn)槿狈ι娴闹腔?。首先，他沒(méi)有智慧地認(rèn)識(shí)英雄的本質(zhì)。能伸能屈大丈夫也。伸需要力量，屈更需要力量，更重要的是，生存需要的不僅僅是力量，更需要智慧，能屈者更顯其頑強(qiáng)的生命力量和智慧。他一直在和他自己的存在對(duì)抗，也一直在和自己內(nèi)在的軟弱抗?fàn)帲c恐懼較量，但未獲成功。

我們可從他的作品中看到他脆弱的品質(zhì)和心靈深處的恐懼，因?yàn)樗恢痹诳範(fàn)?，即使作品中主人公都贏了。很多主人公都只是表面上羸了，或者逃匿了。比如《老人與海》，老人捕到了一條巨大的魚(yú)，但收獲的卻是魚(yú)的一副骨骸，“它如今僅僅是垃圾，只等潮水把它帶走了”。這種對(duì)生活的恐懼是如此強(qiáng)烈，人的一生所謂的收獲就像老人那樣，難道不是事實(shí)？海明威看到了，不過(guò)他拒絕承認(rèn)也害怕面對(duì)這樣可怕的事實(shí)。于是他把恐懼轉(zhuǎn)移到他的作品中?！霸谏钪蓄B強(qiáng)掙扎”是作品一直都在試圖解決的問(wèn)題，它們也是海明威的問(wèn)題，他沒(méi)有勇氣面對(duì)自己的脆弱而讓自己真正地堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，也不知道如何解決自己內(nèi)心深處的恐懼，最后他被自己打敗了。其次，他缺乏對(duì)待榮譽(yù)的智慧。他去世前這樣說(shuō)：“人生最大的滿足不是對(duì)自己地位、收入、愛(ài)情、婚姻、家庭生活的滿足，而是對(duì)自己的滿足?！彼且?yàn)閷?duì)自己的不滿足和無(wú)法滿足，最終選擇飲彈自盡。對(duì)自己的不滿足，緣于他缺乏感恩這一生存的基本智慧，緣于他不恰當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ?。榮譽(yù)是不能代表一個(gè)人的全部，榮譽(yù)同樣會(huì)隨著時(shí)間的流逝而被人淡忘，一個(gè)人獲得的榮譽(yù)越多就應(yīng)越會(huì)感恩，而不是想死死保住并撈取更大的榮譽(yù)。

還有茨威格、三島由紀(jì)夫、老舍、徐遲等等的自殺，我不敢再說(shuō)出更多的名字，太多了。他們有著怎樣復(fù)雜無(wú)奈不堪的人生與內(nèi)心世界暫且不說(shuō)，但他們選擇了同樣的自殺方式。這些作家們的自殺，宣告生活不值得去過(guò)了。那么還有什么樣的生活值得去過(guò)呢？他們都有著強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)，這讓他們凌駕于社會(huì)倫理道德之上，他們認(rèn)為他們有權(quán)利選擇自殺，他們忘記了自己的社會(huì)責(zé)任與生存責(zé)任，他們追求的是徹底的自由。而強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)是自由的囚籠，正是這種分裂的生存方式，自殺是必然的結(jié)果。他們是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的專家，但不是生活的專家。只有懂得自己在宇宙萬(wàn)物中正確的位置，懂得順應(yīng)時(shí)代和宇宙的變化隨時(shí)適應(yīng)內(nèi)在與外在移動(dòng)的人，才是生活的專家。他們誤讀自己的位置，又不接納移動(dòng)，于是他們與自己為敵。世間萬(wàn)事萬(wàn)物都在移動(dòng)，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，白天黑夜月圓月缺都在告訴人們，變化是真理。作為天地之間的人又怎么可以例外？讓自己的移動(dòng)使生命發(fā)生變化，是一種和生命的死亡與新生擁舞、共存的生活智慧，一個(gè)能夠接受變化的人，一個(gè)懂得迎接死亡的人，一個(gè)明白等待的人，才是一個(gè)真正懂得并享受生命的藝術(shù)家。

一個(gè)人一旦來(lái)到這個(gè)社會(huì)，就沒(méi)有權(quán)利選擇自殺，因?yàn)槟阋讶皇侨祟惿骀溕现匾囊画h(huán)，你若選擇自殺，那么會(huì)有好幾代人將受到不良影響，而當(dāng)你是一個(gè)文學(xué)家時(shí)，對(duì)大眾的影響會(huì)更廣泛也更長(zhǎng)久。文學(xué)家生命并不僅僅屬于他自己，他同時(shí)也屬于整個(gè)人類。

1987年，女詩(shī)人蝌蚪用一把精致而鋒利的手術(shù)刀割斷了大腿上的靜脈自殺，年僅三十三歲。

1989年，詩(shī)人海子懷揣《圣經(jīng)》在山海關(guān)臥軌自殺，年僅二十五歲。死時(shí)胃中只存幾瓣橘子。

1991年，臺(tái)灣女作家三毛在臺(tái)北寓所衛(wèi)生間里上吊自殺。

1991年，詩(shī)人戈麥在圓明園附近投水自殺。

1994年，詩(shī)人顧城用斧頭砍傷妻子謝燁（后不治而亡），繼而在一棵樹(shù)上吊頸而死。

1996年，詩(shī)人、報(bào)告文學(xué)家徐遲從六樓病房陽(yáng)臺(tái)上跳樓自殺，時(shí)年八十二歲。

2000年3月，詩(shī)人昌耀在醫(yī)院跳樓自殺，時(shí)年六十四歲。

這些人曾經(jīng)是怎樣地影響著眾多讀者，將來(lái)也同樣會(huì)影響另一些讀者。他們的作品傳遞著愛(ài)與美，傳遞著自由與高尚，但他們的死，傳遞的又是什么信息呢？

他們的生存狀況，使他們不再接納任何生命，他們的思想意識(shí)中只有他自己一個(gè)人，只有他曾經(jīng)甚至很久以來(lái)就已建立的一種信念。當(dāng)生命或世界的發(fā)展使這種頑固的信念受到致命的打擊時(shí)，他仍然緊緊抱住這一過(guò)時(shí)或不堪的信念或暫時(shí)不被珍視的信念，其行為就與他的生命走向開(kāi)始背道而馳，強(qiáng)烈的相反的力量，一點(diǎn)一點(diǎn)撕裂著生命，他們還是沒(méi)有想到改變，但生命本身是要適時(shí)而變而動(dòng)的。他們聽(tīng)不到內(nèi)心的那個(gè)聲音：生命的河流是滾滾向前無(wú)法回頭的。但是他們一意孤行。生命的本質(zhì)，每一次變革變動(dòng)一定會(huì)有一段極度的黑暗，這種黑暗必然伴隨著巨大的恐懼。

他們被生命中的黑暗與恐懼征服了，他們是一些自認(rèn)為十分清醒的人，因?yàn)樗麄冎荒苈?tīng)見(jiàn)意識(shí)的呼喚與聒噪。他正在選擇自殺，一個(gè)聲音一直告訴他，這種生活不值得過(guò)，一種感覺(jué)也在告訴他，生命正在感受巨大的痛苦，這種痛苦永無(wú)止境。然而，之于鮮活的生命本身，他們真正是無(wú)知的人。因?yàn)樗麄儾荒苈?tīng)見(jiàn)內(nèi)心的呼喚，他們不能感受宇宙的奧秘與生命的力量，他們?cè)缇土?xí)慣被他虛幻的清醒的意識(shí)綁架，他是他自己的囚犯，而且是一個(gè)完全徹底心甘情愿的囚犯。他們堅(jiān)守的價(jià)值被這個(gè)世界弄臟了撕裂了摧毀了，或者還沒(méi)來(lái)得及被這個(gè)世界承認(rèn)，于是這些清醒的選擇自殺的人意識(shí)到活著的任何深刻的理由都不存在了，也就是他的所作所為是無(wú)價(jià)值的或者是他再也不能有所作為，他連自?shī)首詷?lè)都無(wú)法做到！因?yàn)樗麄冃睦镏挥凶约骸Ｒ驗(yàn)樗麄兿嘈磐纯嗍怯罒o(wú)止境的。

痛苦會(huì)永無(wú)止境嗎？如果你相信，就會(huì)永無(wú)止境。

1942年，奧地利作家斯蒂芬·茨威格在寓所與自已的妻子一起自殺，時(shí)年六十一歲。茨威格死時(shí)，再過(guò)三年第二次世界大戰(zhàn)就結(jié)束了，他竟無(wú)法承受，他說(shuō)他無(wú)法忍受一次又一次逃亡生活，因?yàn)樗J(rèn)為苦難沒(méi)有盡頭。他是我十分喜愛(ài)的文學(xué)家，可是他的選擇，真是讓人難以忍受與無(wú)以言說(shuō)。

茨威格在遺書(shū)中寫(xiě)道：在我自己的語(yǔ)言所通行的世界對(duì)我來(lái)說(shuō)業(yè)已淪亡，而我精神上的故鄉(xiāng)歐洲業(yè)已自我毀滅之后，我再也沒(méi)有地方可以從頭開(kāi)始重建我的生活了……這樣我認(rèn)為最好是及時(shí)以正當(dāng)?shù)膽B(tài)度來(lái)結(jié)束這個(gè)認(rèn)為精神勞動(dòng)一向是最純真的快樂(lè)，個(gè)人的自由是世界上最寶貴的財(cái)富的生命。

茨威格不相信痛苦的處境是有止境的。他把個(gè)人的自由看成是世界上最寶貴的財(cái)富，而事實(shí)上人生最寶貴的應(yīng)該是愛(ài)，所以他才走投無(wú)路。

與茨威格命運(yùn)相類似的作家很多，他們沒(méi)有選擇自殺。其中有一個(gè)讓我深深敬佩的作家，他就是被譽(yù)為“俄羅斯的良心”的俄羅斯作家亞歷山大·索爾仁尼琴。如果從命運(yùn)的顛沛流離囚獄之苦來(lái)比較，比許多自殺的作家有過(guò)之而無(wú)不及。

索爾仁尼琴生于1918年11月12日，謝世于2008年8月3日，享年八十九歲。

1945年2月，索爾仁尼琴因在與老朋友通信中批評(píng)了斯大林而被捕。內(nèi)務(wù)人民委員部以“進(jìn)行反蘇宣傳和陰謀建立反蘇組織”的罪名判處其八年勞改。刑滿后被流放到哈薩克斯坦。

1956年解除流放，1957年恢復(fù)名譽(yù)，后定居梁贊市，任中學(xué)數(shù)學(xué)教員。

1962年他發(fā)表前蘇聯(lián)文學(xué)中第一部描寫(xiě)斯大林時(shí)代勞改營(yíng)的作品，引起轟動(dòng)并受到赫魯曉夫的賞識(shí)，并加入前蘇聯(lián)作協(xié)。但是隨著赫氏下臺(tái)，小說(shuō)遭到批判。此后作品很難在前蘇聯(lián)公開(kāi)出版。

1965年3月，《伊凡·杰尼索維奇的一天》受到公開(kāi)批判。

1969年他被開(kāi)除出前蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)。

1970年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)理由：“由于他作品中的道德力量，籍著它，他繼承了俄國(guó)文學(xué)不可或缺的傳統(tǒng)”。

1974年2月12日，前蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)宣布剝奪其國(guó)籍，把他驅(qū)逐出境。同年10月，美國(guó)參議院授予他“美國(guó)榮譽(yù)公民”稱號(hào)，12月起僑居瑞士蘇黎世，隨后移居美國(guó)。直到1994年在時(shí)任俄羅斯總統(tǒng)葉利欽邀請(qǐng)下回到祖國(guó)。

2007年俄羅斯國(guó)慶節(jié)那天，索爾仁尼琴獲得2006年度俄羅斯人文領(lǐng)域最高成就俄羅斯國(guó)家獎(jiǎng)，普京親自去他家頒發(fā)國(guó)家獎(jiǎng)?wù)?。在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)三十七年之后，索爾仁尼琴終于在自己的祖國(guó)獲得了肯定。

2008年8月3日索爾仁尼琴在莫斯科寓所安然逝世。

這個(gè)流亡一生的批判者，終生的持不同政見(jiàn)者，竟然能夠在生命最后的時(shí)刻，安寢于自家的床上。索爾仁尼琴始終堅(jiān)稱：“我絕不相信這個(gè)時(shí)代沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的正義和良善的價(jià)值觀，它們不僅有，而且不是朝令夕改、流動(dòng)無(wú)常的，它們是穩(wěn)定而永恒的?！彼膬?nèi)心沒(méi)有自己只有人類的和平、幸福與自由，他相信藝術(shù)是可以拯救人類的，正是他宏大的心胸與人生格局，內(nèi)心滿溢著的人類之愛(ài)，使他忘記了作為個(gè)體人身的種種痛苦與不公正，他所持的信念使他的內(nèi)心始終是充滿愛(ài)、公正與自由的，為此他在國(guó)際上被稱為人道主義作家。更可貴的是索爾仁尼琴不僅承受住了苦難的磨煉還承受了巨大榮譽(yù)的考驗(yàn)。

寫(xiě)到這里，我想起了司馬遷，這位高貴的永垂不朽的歷史學(xué)家文學(xué)家，這位奠定中國(guó)歷史表達(dá)方式的偉人，這位有著飽滿情感與智慧的哲人，他的生命曾遭受過(guò)怎樣的屈辱與不堪，但他卻用他高貴的靈魂與智慧活出人類最有尊嚴(yán)的生活，他讓人的生命像太陽(yáng)一樣永恒。作為天地之間的人，我們?cè)撊绾位畛鲎约旱淖饑?yán)與價(jià)值，司馬遷是榜樣。司馬遷說(shuō)，他不得不活下去。其實(shí)索爾仁尼琴和司馬遷同樣都是有著強(qiáng)烈使命感的作家，所以他們完全超越了個(gè)體小我的所有苦難，成為人類的榜樣。

難道其他的作家就沒(méi)有活下去的使命與責(zé)任了嗎？當(dāng)然不是！如果一個(gè)人的信念核心喪失了愛(ài)，那么他的心靈就是封閉的對(duì)抗的孤立的，所以是無(wú)助的；相反，他的心靈就會(huì)是敞開(kāi)的邀請(qǐng)的被恩寵的，因此一定是會(huì)得到幫助的，其實(shí)當(dāng)一個(gè)作家選擇自殺時(shí)，愛(ài)已從他心中消失了。同理，如果一個(gè)作家難以忘懷自己所負(fù)的使命，他就不會(huì)選擇自殺。

1970年，日本作家三島由紀(jì)夫在日本自衛(wèi)隊(duì)總監(jiān)室剖腹自殺，時(shí)年四十五歲。

1972年，日本小說(shuō)家芥川龍之介，由于生活與理想的極度矛盾，精神苦悶，服安眠藥自殺，時(shí)年三十五歲。

1972年，川端康成這位極力反對(duì)自殺的文學(xué)大師，含煤氣管自殺。川端康成1899年出生，1968年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的一生可謂一帆風(fēng)順，可他居然也可以選擇自殺。

1968年，以《雪國(guó)》、《古都》、《千只鶴》三部代表作，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典皇家文學(xué)院常務(wù)理事、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)選委員會(huì)主席安德斯·奧斯特林致授獎(jiǎng)辭：“在川端先生的敘事技巧里，可以發(fā)現(xiàn)一種具有纖細(xì)韻味的詩(shī)意?！?/p>

“這份獎(jiǎng)狀，旨在表彰您以卓越的感受性，并用您的小說(shuō)技巧，表現(xiàn)了日本人心靈的精髓。”

可能恰恰就是這份“詩(shī)意”氣質(zhì)，纖細(xì)、敏感、多疑，而釀成了他的悲劇?！白吭降母惺苄浴保靶撵`的精髓”之類，走到極致，往往壞事。

這些作家的自殺告訴人們，人性的脆弱抑或剛強(qiáng)，更讓人銘記的是，這強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)背后隱藏著的無(wú)知與懦弱。

假如他記得時(shí)刻提醒自己：我是浩瀚宇宙中的一分子，我并非無(wú)足輕重；如果他記得他的生命乃宇宙的恩賜，他就會(huì)想像種子在成為幼芽之前的情景——見(jiàn)到陽(yáng)光之前所有的種子都曾經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑暗與等待，它必須突破曾經(jīng)保護(hù)過(guò)自己深愛(ài)過(guò)自己的硬殼，才能獲得新生。生命就是片刻的放棄與生長(zhǎng)。那些曾經(jīng)保護(hù)過(guò)你榮耀過(guò)你的，你生命的一部分，有一天也會(huì)是束縛你生命的桎梏。如果你仍然是一個(gè)鮮活的生命，你就必須學(xué)會(huì)忍痛割愛(ài)，放下或掙脫那些桎梏，像一粒種子那樣去成就自己。

自殺是他們向生活索要活著的意義無(wú)果甚至遭到羞辱之后的選擇。許多哲學(xué)家思想家用各種手段告訴人們，活著的意義是精神上的你，給肉體上的那個(gè)你。但我們還是常?？匆?jiàn)文學(xué)家們選擇自殺。他們精神的我飛得很遠(yuǎn)，肉體的我卻永遠(yuǎn)只在腳下的土地之上匍匐。肉體的我必須與所處的環(huán)境相一致或相融合，而精神的我則不然，它是自由之子，它渴望我行我素。當(dāng)精神與肉體產(chǎn)生沖突時(shí)，痛苦使精神倍受折磨，生存的荒謬感如無(wú)數(shù)隱形的利刃殺戮著美妙的精神與實(shí)在的肉體，精神只有選擇殺死肉體的自己，以此擺脫痛苦達(dá)到某種平衡。自殺是意識(shí)的我殺死肉體的我。肉體的我其實(shí)本質(zhì)上拒絕死亡。

詩(shī)人辛波斯卡寫(xiě)道：靈魂啊，別譴責(zé)我偶爾保有你。他這句話讓我靈魂感動(dòng)！自殺者何曾想過(guò)自己的靈魂會(huì)因?yàn)樽詺⒍陡型纯?，靈魂無(wú)聲的呼喚自殺的人是聽(tīng)不見(jiàn)的，他們?cè)缇屯浫耸且驗(yàn)橛辛遂`魂才高貴的。自殺是對(duì)生命的蔑視，自殺是對(duì)生存的不負(fù)責(zé)任，自殺是對(duì)人類生活的玷污。

每一個(gè)生命都是珍貴的，因?yàn)樗c所有人的生命相互聯(lián)系在一起，一個(gè)人選擇自殺，不僅會(huì)影響他家庭體系中的數(shù)代人，還會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響！所有的生命都是珍貴的，沒(méi)有貴賤。你的生命并非是你自己的，你只有愛(ài)護(hù)生命的天職，沒(méi)有殺死生命的權(quán)利。為了更莊嚴(yán)而有尊嚴(yán)地去赴死，我們的選擇是更智慧更有尊嚴(yán)地活著，并一直活到完成這一世的使命，然后無(wú)疾而去。愿上蒼祝福所有的生靈！