焦峪平

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)體育部，廣東廣州510420）

粵東客家傳統(tǒng)武術(shù)流失原因與對(duì)策

焦峪平

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)體育部，廣東廣州510420）

客家是在歷史遷移中形成的獨(dú)特的漢族民系，粵東地區(qū)是客家人的主要聚居地之一?？图椅湫g(shù)作為客家體育文化的重要組成部分，在繼承和發(fā)展中出現(xiàn)了流失跡象。探析粵東客家體育文化流失的主要原因，并提出相應(yīng)對(duì)策，旨在使客家武術(shù)文化得到保護(hù)，使其能更好的普及和發(fā)展。

粵東；客家武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)；流失原因

客家是因?yàn)榉N種歷史原因，經(jīng)過(guò)幾百年的碾轉(zhuǎn)遷徙而形成的獨(dú)特的頗有影響力的一支漢族民系，粵東地區(qū)及其相鄰地區(qū)（閩粵贛三角地）是客家人的主要聚居地之一，其中純客家縣有33個(gè)，非純客家縣有144個(gè)?？图胰嗽趪?guó)外的分布就更為廣泛，所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”，位處粵東腹地的梅州，更是被人們譽(yù)為客都?？图胰私?jīng)過(guò)祖祖輩輩的生存發(fā)展，繁衍生息，逐漸形成了豐富多彩、風(fēng)格獨(dú)特的客家文化，客家武術(shù)就是客家文化中重要的瑰寶之一?？图覀鹘y(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，動(dòng)作套路多樣，器械拳種豐富，門(mén)派流派繁多，再加上客家人國(guó)內(nèi)外分布廣泛等原因，其傳統(tǒng)的深厚文化底蘊(yùn)和表達(dá)形式在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是獨(dú)樹(shù)一幟、別具特色的。我們?cè)跒榭图椅湫g(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而驚嘆時(shí)，還應(yīng)該看到客家傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了流失的尷尬局面，流失已成為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的最大弊病，應(yīng)該引起高度重視。

1 粵東客家傳統(tǒng)武術(shù)的特點(diǎn)

據(jù)相關(guān)縣志記載，粵東客家武術(shù)主要流派眾多，代表性的主要有李家教、刁家教、朱家教、鐘家教、岳家教、劉鳳山派、流民拳、昆侖拳等。這些流派在粵東地區(qū)，尤其是在梅州地區(qū)有著深厚的群眾基礎(chǔ)。我們分析這幾個(gè)具有代表性的客家武術(shù)流派名稱(chēng)很容易發(fā)現(xiàn)，除了流民拳和昆侖拳等少數(shù)拳種流派以外，大部分武術(shù)流派的命名都是以首位引入者或創(chuàng)始人的姓氏為名?；洊|客家武術(shù)和其他武術(shù)流派拳種一樣，均有自己的套路或拳種名稱(chēng)，但是因?yàn)榭图椅湫g(shù)的傳承主要是靠家族式的口傳身授、代代相傳為主，而很少有正規(guī)的拳械圖譜?；洊|客家民系是由南遷漢民與畬、瑤、疍等本地土著少數(shù)民族經(jīng)過(guò)不斷地文化融合而形成的特征鮮明的民系，移民文化與本地土著文化相互滲透，交融和沉淀，慢慢形成了善良慷慨、勤儉節(jié)約、安分守己、謙遜禮讓的文化傳統(tǒng)觀念，這些文化特質(zhì)逐步滲透到客家武術(shù)的傳播與發(fā)展之中，形成了以守為主、守中帶攻、穩(wěn)打穩(wěn)扎的獨(dú)特風(fēng)格。另外客家居住地的形成與社會(huì)動(dòng)蕩和自然災(zāi)害有關(guān)，所以當(dāng)初客家人選擇的居住地以環(huán)境優(yōu)雅但是比較偏僻的山區(qū)為主，在特定的社會(huì)和自然環(huán)境影響下，客家武術(shù)也在不斷適應(yīng)和改變，秉承就地取材、速戰(zhàn)速?zèng)Q的原則，逐漸形成了動(dòng)作短小實(shí)用、靈活多變、發(fā)力快速敏捷，同時(shí)擅長(zhǎng)含胸蓄氣、發(fā)短勁、講究手腳配合、實(shí)用性強(qiáng)等特點(diǎn)。攻防中跌打滾翻動(dòng)作多，步法多為跟步、墊步，步型以半馬步、小弓步、小馬步為主。

2 粵東客家傳統(tǒng)武術(shù)流失的原因

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的流失

家族式的代代相傳、口傳身授是粵東客家傳統(tǒng)武術(shù)的主要傳承特點(diǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)能不能更好地傳播與發(fā)展，傳承人起到傳幫帶的主要職責(zé)，“傳承人在傳承祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用?！被洊|客家傳統(tǒng)武術(shù)流失的一個(gè)主要原因就是傳承人的選擇。隨著歷史的變遷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，很多客家年輕人都向往外面的世界，外出讀書(shū)或打工賺錢(qián)，這樣喜歡繼續(xù)學(xué)習(xí)客家武術(shù)的人越來(lái)越少，技藝近乎失傳，雖然各門(mén)派中的傳人依然有對(duì)客家武術(shù)矢志不渝、愿意繼承技藝、把祖?zhèn)鹘^技流傳下去的決心和意愿，但是這樣的人逐年減少?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)客家武術(shù)的多為業(yè)余者，僅僅從興趣出發(fā)，希望練習(xí)一點(diǎn)拳腳功夫以健身自衛(wèi)、鍛煉身體，而對(duì)武術(shù)的傳承顯得漠不關(guān)心。另外因?yàn)閭鞒腥舜蠖喽际强可陷叺目趥魃斫?，只學(xué)習(xí)自己門(mén)派的功夫，甚至有“傳男不傳女”的古訓(xùn)，幾乎學(xué)習(xí)不到其他門(mén)派的武術(shù)，極大影響了門(mén)派之間的互相交流與學(xué)習(xí)。另外一個(gè)重要的問(wèn)題就是因?yàn)楹芏嗬先瓗熌晔乱迅撸幕接植桓?，造成很多功法沒(méi)有文字記錄，練習(xí)者側(cè)重于技擊套路，而忽視了客家武術(shù)核心部分的功力訓(xùn)練及技擊訓(xùn)練方法等，使得真正的功力訓(xùn)練方法面臨失傳的狀態(tài)。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下西方體育文化的影響

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，西方體育文化等新生事物大量涌入中國(guó)，并以其獨(dú)特的風(fēng)貌吸引著中國(guó)的群眾。西風(fēng)東漸，奧林匹克強(qiáng)勢(shì)文化橫掃全球，無(wú)疑給中華民族傳統(tǒng)體育文化帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在西方現(xiàn)代文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的互相匯融，其變化量之大和速度之快令人驚嘆。在這些變化中，一部分中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步被異化，變得不倫不類(lèi)，甚至于面目全非，不少東西慢慢被淡化甚至于失傳或消失，令人惋惜不已。作為具有濃厚民族與地域特色的粵東客家武術(shù)文化，必定沿著特定的軌跡進(jìn)行著流變。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)文化呈“全球化”趨勢(shì)的背景下，客家傳統(tǒng)武術(shù)的生存與發(fā)展環(huán)境、條件發(fā)生了很大的變化。客家武術(shù)如何在當(dāng)代新的經(jīng)濟(jì)、文化背景下得到有效的生存與發(fā)展成為一個(gè)既嚴(yán)肅又現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?？图覀鹘y(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)在面臨世界各民族體育文化的相互交融滲透帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)武術(shù)相對(duì)于當(dāng)下流行的西方體育項(xiàng)目例如瑜伽、體育舞蹈、蹦極等無(wú)法吸引更多人特別是年輕人的關(guān)注，不能不引起我們的思考。從表面看，只是一種體育鍛煉的興趣愛(ài)好現(xiàn)象，但是從深層次來(lái)講是一個(gè)民族文化問(wèn)題，西方體育的審美和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)慢慢被人們所接受，而逐步淡化了傳統(tǒng)體育文化，所以我們應(yīng)該考慮如何才能既學(xué)習(xí)西方體育文化的優(yōu)點(diǎn)，又很好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化?？图椅湫g(shù)在西方體育為主導(dǎo)的體育全球化時(shí)代，如何采取積極的措施使其不被邊緣化則顯得尤為迫切。

2.3 客家武術(shù)傳播與交流的狹隘性

客家武術(shù)的技藝傳承特點(diǎn)與傳承過(guò)程的變異，限制了客家武術(shù)的競(jìng)賽和交流?？图覀鹘y(tǒng)武術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中和原始宗教的影響下逐漸形成，表現(xiàn)出移民性、地域性、傳承性、變異性、集體性的體育民俗的特征。文化學(xué)的研究表明，任一形態(tài)的文化與世間萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，在產(chǎn)生形成之后，其發(fā)展過(guò)程往往是不平衡的?？图椅湫g(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)相對(duì)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，隨著時(shí)代變遷，其發(fā)展的過(guò)程中必定會(huì)形成各種錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系，這個(gè)相互聯(lián)系的封閉和半封閉系統(tǒng)就是客家武術(shù)生存的空間。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，粵東客家武術(shù)受客家文化影響形成了以家庭傳播、區(qū)域傳播、口傳身授、耳提面命等途徑為主的傳播方式，從而形成自己家族式的流派分支，如粵東的朱家教、李家教、刁家教、劉鳳山派等，體現(xiàn)了明顯的區(qū)域性特點(diǎn)。同時(shí)，隨著時(shí)間的流逝，同一門(mén)派分支在傳播中也存在變異，難以規(guī)范和制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行交流和比賽。另外，由于受種族、門(mén)派、封建思想等因素的影響，很多流派都認(rèn)為自家門(mén)派武功最好，傳統(tǒng)客家武術(shù)始終沒(méi)有跳出“惟我獨(dú)尊、固步自封、倫理錯(cuò)位、功能支解、流派沖突、人文失落、門(mén)戶之見(jiàn)”的怪圈。

3 粵東客家傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展對(duì)策

3.1 激勵(lì)和保護(hù)客家武術(shù)繼承人

客家武術(shù)的流失，關(guān)鍵在于繼承人的傳播與發(fā)展。現(xiàn)在存在的問(wèn)題主要是：一方面大多繼承人年事已高，進(jìn)行武術(shù)的傳承往往力不從心，尋找好的繼承人又很困難；另一方面，很多年輕人不再象先輩那樣對(duì)武術(shù)保持充分好虔誠(chéng)與尊敬，對(duì)繼承發(fā)展漠不關(guān)心，我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到只有保護(hù)好這些客家武術(shù)傳承人，客家武術(shù)才不會(huì)消失；只要激勵(lì)和尋找到合適的傳承人，他們就會(huì)不斷進(jìn)取，技藝也會(huì)越發(fā)精益求精。只要鼓勵(lì)這些傳承人繼續(xù)招徒授業(yè)，客家武術(shù)才會(huì)薪火相傳，后繼有人，綿延不絕。政府和相關(guān)部門(mén)，可以通過(guò)精神獎(jiǎng)勵(lì)為主、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔的方式，充分調(diào)動(dòng)傳統(tǒng)客家武術(shù)傳承人的主觀能動(dòng)性，另外體育部門(mén)、武術(shù)協(xié)會(huì)等組織還可以經(jīng)常舉辦各流派的交流會(huì)議，分享學(xué)習(xí)與傳播心得，同時(shí)給予一定的激勵(lì)措施，讓客家武術(shù)文化能夠自然而然的傳承。

3.2 正確應(yīng)對(duì)西方體育文化的沖擊

在西方體育文化的沖擊之下，客家傳統(tǒng)武術(shù)需要保持其獨(dú)特的地域性和民族性，應(yīng)該作為民族文化傳播的核心力量去向全世界展示中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓與魅力，去感染和熏陶世人。在客家武術(shù)文化的繼承與發(fā)展過(guò)程中，要學(xué)習(xí)西方體育文化的優(yōu)點(diǎn)，凸顯奧林匹克精神，但是堅(jiān)決不能僅僅為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)或政治的需求而改變傳統(tǒng)武術(shù)文化的本質(zhì)，特別是客家武術(shù)的原生態(tài)性和民族性。求同存異，規(guī)范客家武術(shù)，舉辦例如世界武術(shù)節(jié)、博覽會(huì)等活動(dòng)，采取武術(shù)搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲、以武養(yǎng)武等形式，加大客家武術(shù)的傳播和宣傳力度，滿足不同群體需求，把具有濃厚東方文化色彩的客家武術(shù)推向世界。共生、共榮是為了世界化，力應(yīng)加強(qiáng)宣傳與推廣，將具有東方文化色彩的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)早日推向世界。所以在對(duì)待西方體育文化的猛烈沖擊下，我們要做到取其精華，去其糟粕，既與世界接軌，弘揚(yáng)我國(guó)武術(shù)文化，又要繼承和保留其文化精髓。

3.3 保護(hù)與利用并舉

客家武術(shù)不僅具有科學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值、教育價(jià)值，還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)掘、利用好它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，十分有利于客家武術(shù)的保護(hù)與傳播?？图矣凭玫奈幕c地理人文環(huán)境吸引了越來(lái)越多的游客深入客家居住地旅游探秘，客家武術(shù)作為客家文化的一個(gè)重要項(xiàng)目，政府和旅游相關(guān)部門(mén)應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，精心組織，向游客展示其精湛技巧、嫻熟套路以及悠久的文化，把客家武術(shù)作為一項(xiàng)文化進(jìn)行宣傳、保護(hù)，吸引人們的關(guān)注，這樣既傳承和弘揚(yáng)客家武術(shù)文化，同時(shí)也更好地保護(hù)了客家武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)完全可以借用商業(yè)旅游等資本力量，增強(qiáng)自身造血功能，實(shí)現(xiàn)客家武術(shù)文化由遺產(chǎn)到資源、由資源到資本、由資本到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，讓旅游與武術(shù)發(fā)展走上一條良性發(fā)展的軌道，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此政府部門(mén)要從政策、資金、宣傳等方面入手，加大力度保護(hù)、傳承和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并制定出詳細(xì)的保護(hù)規(guī)劃。

3.4 規(guī)范化整理與數(shù)字化保護(hù)

客家武術(shù)發(fā)展與交流存在極大的局限性，客家武術(shù)門(mén)派眾多，技法多樣，套路復(fù)雜，要想更好地發(fā)展與傳播，必須要實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。其規(guī)范化包括以下幾個(gè)方面：基本技法和基礎(chǔ)套路的規(guī)范化；整理創(chuàng)編新拳械套路規(guī)范化；規(guī)范武術(shù)圖譜；武德與武理規(guī)范化。這樣就便于學(xué)習(xí)者進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)、互相切磋，既避免了門(mén)戶之見(jiàn)，又便于武術(shù)的傳播、愛(ài)好者的學(xué)習(xí)，使得交流變得更加方便。隨著科技的不斷發(fā)展進(jìn)步，武術(shù)動(dòng)作、套路的圖像和錄像的數(shù)字化處理顯得格外容易，因此力應(yīng)將各種成熟的數(shù)字化技術(shù)，應(yīng)用于客家武術(shù)的保護(hù)和傳承中，為客家武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳播尋找新的途徑和方法。

3.5 加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)保障工作

客家傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是客家人民長(zhǎng)期勞動(dòng)的產(chǎn)物，所以要對(duì)客家傳統(tǒng)武術(shù)制定相關(guān)法律保障制度，利用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)客家武術(shù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。2004年8月，《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》決定在十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議表決并通過(guò)，表現(xiàn)了黨和政府對(duì)傳統(tǒng)民間文化的重視，標(biāo)志著保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)始走向法律保障的道路。要逐步完善和建立客家武術(shù)文化的專(zhuān)利權(quán)、地理標(biāo)識(shí)、商標(biāo)權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來(lái)保障客家武術(shù)的傳播和發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)行的法律暫無(wú)針對(duì)性保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的條例。中央和地方各級(jí)政府要加快針對(duì)性立法，規(guī)范相關(guān)傳承人的傳承義務(wù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)義務(wù)的各項(xiàng)法規(guī)制度，從而建立科學(xué)有效的傳承機(jī)制。

［1］白玉爽，于佩蘭.建立民間文化傳承人檔案，傳承祖國(guó)文化遺產(chǎn)［J］.中國(guó)檔案，2005（11）：34-35.

［2］葉鵬，蔡寶忠.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的高度審視傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)問(wèn)題［J］.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：51-54.

［3］張賜東，李志軍.客家文化對(duì)客家民間武術(shù)傳播發(fā)展的影響——以閩西客家地區(qū)為例［J］.體育成人教育學(xué)刊，2010（5）：3-5.

［4］陳永輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與我國(guó)民間武術(shù)文化保護(hù)［J］.首都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）：24-27.

［5］曾桓輝.粵東客家武術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策探究［J］.嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）：23-26.

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Causes of Loss of Traditional Martial Arts of Kejia Ethnic Group in Eastern Guangdong Province and Countermeasures

JIAO Yu-ping
（Sport Dept。，Guangdong Univ.of Foreign Studies，Guangzhou 510420，China）

Kejia ethnic group is a unique branch of Han nationality，who mainly accommodate in the eastern part of Guangdong province.As an important part of Kejia sport culture，the Kejia martial arts is gradually lost in its devel?opment.The paper discusses the main causes of the loss of the traditional martial arts of Kejia ethnic group and pro?poses countermeasures.

eastern part of Guangdong province；Kejia martial arts；traditional martial arts；the causes of loss

G852

A

1672-268X（2013）04-0066-03

2013-05-10）